開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇計(jì)算機(jī)論文論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

第1篇

     網(wǎng)()創(chuàng)建于二5年十月的研究生論文服務(wù)中心，為畢業(yè)論文需求用戶(hù)提供畢業(yè)論文寫(xiě)作指導(dǎo),并發(fā)表各類(lèi)研究生畢業(yè)論文。包括發(fā)表碩士論文、職稱(chēng)論文、工程碩士論文、mba畢業(yè)論文、會(huì)計(jì)畢業(yè)論文、中級(jí)職稱(chēng)論文、在職碩士畢業(yè)論文、在職博士畢業(yè)論文、英文計(jì)算機(jī)論文、英文論文、、職稱(chēng)、核心期刊等業(yè)務(wù)。

現(xiàn)在我們學(xué)校的法學(xué)本科畢業(yè)論文的寫(xiě)作的要求是比較嚴(yán)格的，主要體現(xiàn)在：

1、嚴(yán)格確定一個(gè)指導(dǎo)教師所能夠指導(dǎo)的畢業(yè)生的數(shù)量，是1比20，也就是說(shuō)一個(gè)老師最多只能夠指導(dǎo)20各學(xué)生的畢業(yè)論文。

2、加強(qiáng)了在選題、開(kāi)題、中期檢查、評(píng)閱、答辯以及成績(jī)?cè)u(píng)定等環(huán)節(jié)的監(jiān)督和管理。

具體來(lái)說(shuō)，法學(xué)本科論文寫(xiě)作的程序一般要經(jīng)過(guò)以下幾個(gè)步驟：

(1)確定指導(dǎo)教師。選擇指導(dǎo)教師和選擇題目一樣重要，有時(shí)僅僅從名氣和一些外在的東西作為選擇的標(biāo)準(zhǔn)不見(jiàn)得是明智之舉，應(yīng)當(dāng)以是否嚴(yán)格作為標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)檫@樣的教授，因?yàn)樗麄兏行剩腋粗啬愕难芯俊?/p>

(2)確定題目，進(jìn)行開(kāi)題。主要的內(nèi)容就是要向指導(dǎo)教師或者開(kāi)題委員會(huì)報(bào)告你選擇的題目的意義以及研究現(xiàn)狀，你所要研究的主要內(nèi)容、研究的方法和思路，你做了哪些準(zhǔn)備，比如已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)的文章，搜集到的文獻(xiàn)資料，以及你對(duì)自己論文寫(xiě)作的總體安排和進(jìn)度。指導(dǎo)教師或者開(kāi)題委員會(huì)回你就所擬寫(xiě)的題目提出各種意見(jiàn)，支持的意見(jiàn)，反對(duì)的意見(jiàn)，改進(jìn)的意見(jiàn)等等。

按照現(xiàn)在不少老師的要求，在正式寫(xiě)作之前，是先要搜集資料和撰寫(xiě)提綱的，因?yàn)閷?duì)于指導(dǎo)老師來(lái)說(shuō)，判定一個(gè)學(xué)生的論文到底能夠?qū)懙朗裁此剑粋€(gè)很重要的因素就是看你搜集到了什么樣的文獻(xiàn)資料，沒(méi)有好的米是一定做不出味道好的米飯的，另一個(gè)就是要看你的論文的提綱如何安排布局，這個(gè)論文提綱包含了你的論文的結(jié)構(gòu)和主題，一定程度上也決定了你的寫(xiě)作思路，所以至關(guān)重要。

(3)初稿寫(xiě)作階段。在完成了以上準(zhǔn)備工作之后就可以進(jìn)入初稿寫(xiě)作階段了;在初稿寫(xiě)作之中，可以就遇到的問(wèn)題同指導(dǎo)教師交換意見(jiàn)，也可以向同學(xué)或者其他的先進(jìn)們尋求幫助。

(4)定稿和答辯。初稿寫(xiě)就之后，要送給老師審閱，請(qǐng)老師提出相關(guān)的意見(jiàn)和建議，在發(fā)給同學(xué)們進(jìn)行修改，這樣的修改可能會(huì)經(jīng)過(guò)好幾次，直至最后，經(jīng)指導(dǎo)老師同意就可以定稿了，教師簽署意見(jiàn)推薦答辯。

與同學(xué)們論文寫(xiě)作密切相關(guān)的主要的就是要經(jīng)過(guò)這幾個(gè)步驟。

第2篇

新課標(biāo)下，高中教育不再是傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，而是強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，全面提升學(xué)生的思維發(fā)展。新課標(biāo)也對(duì)高中美術(shù)鑒賞課做出了重要的改革，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)鑒賞思維。在此要求下，老師只有善于引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美術(shù)作品及美術(shù)大家進(jìn)行深入的了解，才能使得學(xué)生真正理解作品的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞思維能力。下面筆者根據(jù)自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)提出了一些關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)鑒賞思維的教學(xué)方法。 

一、了解過(guò)程，引導(dǎo)創(chuàng)新 

老師引導(dǎo)學(xué)生鑒賞一幅美術(shù)作品不僅僅是欣賞它的外在畫(huà)面，而是要讓學(xué)生了解作者創(chuàng)作作品的時(shí)代背景以及作者創(chuàng)作這幅作品時(shí)的心理狀態(tài)，從而使得學(xué)生能夠深入地了解作品的時(shí)代意義。在了解作品的時(shí)代意義之后，老師可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的想法對(duì)作品進(jìn)行在創(chuàng)新，從而逐漸提升學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)新思維能力。 

例如在講《蒙娜麗莎》這部經(jīng)典作品時(shí)，我先為學(xué)生講解了這幅作品的時(shí)代背景以及這部偉大作品的作者——達(dá)·芬奇。我為學(xué)生們講到《蒙娜麗莎》創(chuàng)作于文藝復(fù)興時(shí)期，這個(gè)時(shí)期非常強(qiáng)調(diào)尊重人的情感以及對(duì)人的力量的贊美，反對(duì)宗教以某種方式束縛人的精神和思想情感。這個(gè)時(shí)期的代表作家之一就是達(dá)·芬奇，他在創(chuàng)作《蒙娜麗莎》這幅在作品時(shí)可謂是精益求精，從人物的坐姿到人物的一顰一笑都精雕細(xì)琢，達(dá)·芬奇也巧妙地利用他的煙霧狀筆法畫(huà)出了這幅經(jīng)典作品，讓人對(duì)蒙娜麗莎耐人尋味、難以捉摸的微笑產(chǎn)生無(wú)限遐想。但是杜尚在這幅堪稱(chēng)經(jīng)典的作品上為蒙娜麗莎畫(huà)上了兩撇胡子，引起了激烈的討論，在此之后就出現(xiàn)了后現(xiàn)代主義，杜尚也被稱(chēng)為后現(xiàn)代主義的鼻祖。就這樣，我告訴學(xué)生們我們鑒賞作品不僅僅是欣賞它的美，還要在欣賞的過(guò)程中根據(jù)自己的想法進(jìn)行在創(chuàng)作，此后學(xué)生們也想出了使時(shí)裝模特、老師與《蒙娜麗莎》進(jìn)行結(jié)合。 

二、尊重個(gè)性，自圓其說(shuō) 

現(xiàn)代的新式教育不單單是學(xué)生接受知識(shí)，老師輸送知識(shí)的過(guò)程，而更加強(qiáng)調(diào)的是讓學(xué)生獨(dú)立發(fā)表自己的看法，老師要尊重學(xué)生的想法。對(duì)于美術(shù)鑒賞這門(mén)比較特殊的課程，老師更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表自己對(duì)于作品的想法，并且老師在鼓勵(lì)學(xué)生積極探討作品時(shí)，也要指導(dǎo)學(xué)生有理有據(jù)地闡述觀點(diǎn)，自圓其說(shuō)。 

例如在鑒賞《場(chǎng)景Ⅱ》時(shí)，我先告訴學(xué)生們現(xiàn)代主義不再以寫(xiě)實(shí)為基礎(chǔ)，而是將客觀的事物用主觀的形式表達(dá)出來(lái)，從而表現(xiàn)作者的思想以及情感。抽象派是其中一個(gè)重要流派，我們鑒賞的這幅是冷抽象主義代表作家蒙德里安的經(jīng)典作品之一。在介紹完外國(guó)現(xiàn)代主義的特征之后我就讓學(xué)生觀察作品并就其發(fā)表自己的觀點(diǎn)。其中一位學(xué)生回答到：“老師，我認(rèn)為蒙德里安的這幅作品表現(xiàn)的并不是那么完美。”于是我就問(wèn)他：“那你覺(jué)得這幅作品哪方面表現(xiàn)得不是特別好呢？”于是該學(xué)生回答：“雖然抽象主義的特點(diǎn)之一是不用客觀的形象來(lái)變現(xiàn)作者的內(nèi)心情感，但是蒙德里安的這幅作品僅僅用簡(jiǎn)單的格子和色彩來(lái)表現(xiàn)他的思想，對(duì)于那些不懂得抽象藝術(shù)的人來(lái)說(shuō)很難欣賞這種藝術(shù)的美，更不用說(shuō)走進(jìn)作者的內(nèi)心了。”聽(tīng)完學(xué)生的敘述后，我點(diǎn)評(píng)到：“同學(xué)的評(píng)論有理有據(jù)，確實(shí)有許多人認(rèn)為抽象藝術(shù)就是亂涂鴉，但是作者蒙德里安把繪畫(huà)語(yǔ)言限制在垂直線和水平線，三原色和黑白灰系列，在創(chuàng)作時(shí)對(duì)每一種色彩的選擇以及線條的勾勒都是經(jīng)過(guò)思考和精心組織的，所以我們可以通過(guò)當(dāng)時(shí)的背景來(lái)了解作品內(nèi)涵和作者的思想情感，同樣只要你們有自己的理由，我也會(huì)尊重你們對(duì)作品的看法。” 

老師通過(guò)美術(shù)鑒賞課，讓學(xué)生賞析各種名作不僅僅是為了讓學(xué)生欣賞作品的美，同時(shí)也應(yīng)該注重學(xué)生的想法，引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)出對(duì)作品的真實(shí)思想。 

三、作品對(duì)比，發(fā)現(xiàn)差異 

美術(shù)課堂鑒賞美術(shù)作品時(shí)，有時(shí)必然會(huì)將作品放到一起進(jìn)行對(duì)比，這樣做的目的并不是讓學(xué)生們比較出作品的優(yōu)劣，而是讓學(xué)生在進(jìn)行作品對(duì)比的過(guò)程中尋找其中的差異，從而讓學(xué)生更加深入地理解作品的特點(diǎn)，最終提升美術(shù)鑒賞思維能力。 

例如在學(xué)習(xí)宗教雕塑時(shí)，我讓學(xué)生們欣賞了云岡石窟釋迦佛像、龍門(mén)石窟盧舍那佛像和麥積山石窟佛像，然后請(qǐng)他們仔細(xì)觀察這三尊佛像的外在特點(diǎn)有何不同。一位學(xué)生回答：“盧舍那佛面部形象與早期的云岡石窟佛像相比，明顯中國(guó)化了，看上去更加恬靜、祥和，給我的感覺(jué)更加睿智、博大、莊嚴(yán)、高貴。”我說(shuō)這位學(xué)生回答得非常好，佛教傳入后，為了在中國(guó)立足，佛教從內(nèi)容到藝術(shù)形象都開(kāi)始了一個(gè)不斷漢化的過(guò)程。盧舍那佛所體現(xiàn)的氣度也正是盛唐時(shí)代精神的寫(xiě)照，它超越了宗教的局限，在成千上萬(wàn)件同類(lèi)作品中脫穎而出。后來(lái)有學(xué)生補(bǔ)充道：“云岡石窟和龍門(mén)石窟的佛像都比較健壯、豐碩，而麥積山石窟的佛像則瘦了些。”接著又有學(xué)生發(fā)現(xiàn)了服飾的差異，說(shuō)：“麥積山石窟的佛像，衣紋褶皺像層層疊加的荷葉花瓣，更好看，而之前的佛像衣紋有點(diǎn)像面條，稍顯遜色。”我肯定并贊賞了這幾位同學(xué)細(xì)致的觀察力，早期的佛像承襲印度經(jīng)由涼州地區(qū)傳播而來(lái)的模式——健碩的體態(tài)、緊貼的袈裟。后來(lái)受南朝士大夫秀骨清相審美觀的影響，外貌則變得清瘦、俊逸，衣紋褶皺也由泥條式變?yōu)楦挥谘b飾性的階梯疊加式，世俗的審美改變了異域的造像面貌。通過(guò)對(duì)這幾尊佛像的對(duì)比，學(xué)生們不僅發(fā)現(xiàn)了它們的外在差異，同時(shí)也感受到了一些內(nèi)在的不同。