時間：2022-09-23 07:50:44
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇美術(shù)調(diào)查報告，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
【關(guān)鍵詞】：客家民間美術(shù)；教育資源 ；教育觀念
1、問題的提出
客家民間美術(shù)凝聚著客家人民的勤勞與智慧，但隨著社會多元文化的發(fā)展以及外來文化乘虛而入，導(dǎo)致人們對外來的一些文化津津樂道，對中國傳統(tǒng)的客家民間文化卻知之甚少。人們對于客家民間美術(shù)的態(tài)度和觀點(diǎn)有歪曲和誤解的傾向。許多人把客家民間美術(shù)當(dāng)成是一種現(xiàn)代化生活方式的點(diǎn)綴；當(dāng)成是表現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益的幌子；當(dāng)成是感念舊時生活的一個懷想目標(biāo)。在很多人的心中，客家民間美術(shù)甚至只是一個文化概念。豐富多彩的客家民間美術(shù)有失落的跡象。
如何保護(hù)與傳承客家民間美術(shù)是當(dāng)前社會各界需要關(guān)心的事情，而最有效途徑之一就是教育。從學(xué)前期開始進(jìn)行客家民間美術(shù)的教育，通過教育手段促進(jìn)兒童的成長和發(fā)展，促進(jìn)民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。現(xiàn)有的客家民間美術(shù)豐富繁雜，科學(xué)與迷信、先進(jìn)與愚昧并存，幼兒園在進(jìn)行客家民間美術(shù)教育時存在各種各樣的問題。研究者通過對幼兒園客家民間美術(shù)教育的現(xiàn)狀進(jìn)行一系列的調(diào)查訪問，分析當(dāng)前幼兒園客家民間美術(shù)教育活動中存在的問題，針對存在的問題，找出癥結(jié)所在，為后期進(jìn)行幼兒園客家民間美術(shù)教育活動奠定基礎(chǔ)。
2、調(diào)查的對象與方法
為了解幼兒園客家民間美術(shù)教育開展的現(xiàn)狀，研究者選擇了贛州市的兩所幼兒園作為研究對象，分別對幼兒園園長、一線教師、幼兒家長進(jìn)行訪談，并觀摩了幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)和幼兒教師客家民間美術(shù)教育活動，期望從中了解幼兒園客家民間美術(shù)教育活動開展的實(shí)際情況。主要的研究方法有：
2.1文獻(xiàn)法與調(diào)查研究法
研究者結(jié)合中國知網(wǎng)上的相關(guān)文獻(xiàn)資料進(jìn)行整理和分析，了解最新的相關(guān)領(lǐng)域中所呈現(xiàn)的幼兒園客家民間美術(shù)教育的現(xiàn)狀。
走訪贛南客家文物博物館、贛縣客家文化城等進(jìn)行實(shí)地調(diào)研活動，實(shí)地考察拍攝贛南客家民間美術(shù)作品，收集整理客家民間美術(shù)活動，提煉出適合幼兒進(jìn)行的客家民間美術(shù)活動。觀摩有客家特色的幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)和幼兒教師客家民間美術(shù)教育活動。
2.2訪談法
課題組成員基于文獻(xiàn)資料和實(shí)地調(diào)研資料，設(shè)計訪談提綱，深入各類型各層次幼兒園進(jìn)行實(shí)地考察，并選擇了兩所有代表性的幼兒園園長、一線教師和幼兒家長進(jìn)行深度的交流訪談，以了解他們對客家民間美術(shù)的認(rèn)識情況及幼兒園教育和家庭教育中客家民間美術(shù)利用的實(shí)際現(xiàn)狀，并對其進(jìn)行反思與研究。
3、調(diào)查的結(jié)果
研究者通過對幼兒園園長、一線教師及幼兒家長對客家民間美術(shù)教育的觀念與態(tài)度、內(nèi)容、過程與方法等進(jìn)行了深度的訪談與調(diào)研。接下來，研究者從以下維度分析幼兒園客家民間美術(shù)教育的現(xiàn)狀。
3.1對幼兒園開展客家民間美術(shù)教育的必要性和意義的認(rèn)識
通過訪談，研究者發(fā)現(xiàn)幼兒園園長和一線教師全部都認(rèn)可開展幼兒園客家民間美術(shù)教育的必要性及其意義。有的談到“幼兒園開展客家民間美術(shù)教育活動可以豐富幼兒園美術(shù)教育資源，也有利于客家文化的傳承與發(fā)展”；還有的談到“開展客家民間美術(shù)教育活動有利于發(fā)展幼兒的民族歸屬感，有利于促進(jìn)幼兒的審美感受與體驗(yàn)，有利于豐富幼兒的美術(shù)經(jīng)驗(yàn)”等。
但許多一線教師也提到會因?yàn)闀r間與精力問題，不愿意花心思去進(jìn)行實(shí)踐與探索。“園長布置任務(wù)，我們照做就是。幼兒園老師的工作負(fù)擔(dān)太重了，什么都要管，一堆的教學(xué)計劃、教案、觀察記錄、教具的準(zhǔn)備、環(huán)境的布置等事情太多，忙都忙不過來，哪有時間和精力去研究它”。
另外，對家長的調(diào)查發(fā)現(xiàn)大多數(shù)家長也認(rèn)可開展幼兒園客家民間美術(shù)教育的必要性及其意義，但多數(shù)家長對幼兒園客家民間美術(shù)教育的意義的認(rèn)識更多的是一種直覺性的理解，并未深入到客家民間美術(shù)與人生、與生活的關(guān)系等更深層次的理解上。有的家長功利性的思想較重，比如有的家長說：“幼兒園學(xué)不學(xué)客家民間的美術(shù)，我們沒有決定權(quán)，我們家長很被動，我們甚至根本不知道孩子在幼兒園學(xué)了什么。”
3.2對幼兒園開展客家民間美術(shù)教育的內(nèi)容的認(rèn)識
園長和老師都對客家民間美術(shù)教育的內(nèi)容有自己的理解，但不是很全面。多數(shù)教師對于剪紙、年畫、服飾、編織、建筑等生活中很常見的了解較多，對于染紙、刺繡、泥塑等認(rèn)識較少。
目前各幼兒園沒有統(tǒng)一的教材，大多是幼兒園負(fù)責(zé)人選好教材，幼兒園老師按照指定的教材上課，而目前市面上的教材很少關(guān)于客家民間美術(shù)方面的內(nèi)容，老師也懶得去自己另外選擇內(nèi)容，設(shè)計活動。除少數(shù)老師要上公開課或幼兒園有任務(wù)的情況下才會去進(jìn)行客家民間美術(shù)教育活動。
許多一線老師提出“自己的時間精力有限，如果有現(xiàn)成的客家民間美術(shù)的內(nèi)容能直接拿來用就好了，不用自己去想上些什么和怎么上的問題，對我們一線教師來說是自己去設(shè)計幼兒園客家民間美術(shù)教育活動是一個比較大的挑戰(zhàn)”“教學(xué)活動方面如果是教材上有的就按教材上，如果沒有的就不再自己去設(shè)計活動。”還有的老師說“其實(shí)我們老師自己都不太懂得客家民間美術(shù)，怎么去教孩子們呢？而且孩子經(jīng)驗(yàn)有限，很多客家民間美術(shù)的內(nèi)容孩子也不理解。”
有的家長認(rèn)為“具體學(xué)什么美術(shù)內(nèi)容不是我們家長該考慮的問題，那是老師的事情。只要能讓孩子開闊眼界，多掌握知識，對孩子學(xué)習(xí)有利的都可以。”
3.3對幼兒園開展客家民間美術(shù)教育的過程與方法的認(rèn)識
目前幼兒園開展客家民間美術(shù)活動一方面主要集中在環(huán)境創(chuàng)設(shè)上，許多幼兒園選擇了一些客家民間美術(shù)的元素來裝點(diǎn)幼兒園環(huán)境，但缺少幼兒實(shí)際動手的痕跡。幼兒園環(huán)境的創(chuàng)設(shè)似乎成了老師的“專屬工作”，不再是孩子與教師共同建構(gòu)、共同成長的環(huán)境。
幼兒園開展客家民間美術(shù)活動另一方面則體現(xiàn)在日常教育活動過程中。有的幼兒園里開展客家民間美術(shù)教育活動多數(shù)是幼兒園為了園本特色或?yàn)榱斯?jié)慶演出等功利性性色彩，而這些最后都需要成果的展示。成人的急功近利常常會等不及讓孩子們自己去感受、思考、創(chuàng)作與表達(dá)，他們并不關(guān)心活動的過程，他們需要看到的是成果。這種舞臺化、功利化現(xiàn)象嚴(yán)重破壞了幼兒進(jìn)行客家民間美術(shù)活動的樂趣。
4、分析與建議
4.1厘清觀念，明確幼兒園客家民間美術(shù)活動的目的
當(dāng)前幼兒園客家民間美術(shù)教育活動不夠重視，幼兒園教師、家長對客家民間美術(shù)活動的認(rèn)識不夠深入，教師的美術(shù)素養(yǎng)有限，缺乏客家民間美術(shù)教育指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，過于功利化的態(tài)度等。幼兒園要充分重視幼兒園客家民間美術(shù)活動，首先要從思想上端正對教師的觀念。明確幼兒園進(jìn)行客家民間美術(shù)活動最終的目的是為了促進(jìn)幼兒的發(fā)展，而不是取得形式上的某種勝利。
4.2選擇適合幼兒年齡特征的客家民間美術(shù)教育內(nèi)容
現(xiàn)有的客家民間美術(shù)豐富繁雜，科學(xué)與迷信、先進(jìn)與愚昧并存，適合幼兒園客家民間美術(shù)的資源比較匱乏，開發(fā)利用不夠到位；有些內(nèi)容偏離了幼兒的生活，幼兒無法理解和接受。我們認(rèn)為有必要分析、篩選、提煉、統(tǒng)整客家民間美術(shù)，選出符合幼兒年齡特征且讓幼兒感興趣的客家民間美術(shù)教育內(nèi)容，將其與幼兒園的課程有機(jī)地整合，建立適合客家幼兒園的客家民間美術(shù)教育體系，更好地發(fā)揮客家民間美術(shù)的教育價值。
4.3爭取幼兒家長的強(qiáng)有力支持
幼兒園客家民間美術(shù)教育不是幼兒園教師單方面的事情，家長作為學(xué)前兒童客家民間美術(shù)的重要一端，家長對幼兒園客家民間美術(shù)教育活動的觀念對幼兒園客家民間美術(shù)教育活動的發(fā)展有重大影響。積極爭取幼兒家長強(qiáng)有力的支持。
【參考文獻(xiàn)】：
1.張瑋.幼兒園民間美術(shù)欣賞教育的現(xiàn)狀、問題及對策探究[D].山東范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2015年6月
2.何淑媛.基于客家文化的幼兒園課程資源開發(fā)利用研究[D].廣西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2015年5月
此次活動自舉辦以來在藝術(shù)界引起廣泛關(guān)注，據(jù)了解，年度事件提名有37件，年度藝術(shù)家提名有包括蔡國強(qiáng)、周春茅等在內(nèi)的¨名藝術(shù)家；被提名為青年藝術(shù)家的有12人；被提名的年度畫廊有12家；中國美術(shù)館等11家藝術(shù)機(jī)構(gòu)獲得年度藝術(shù)機(jī)構(gòu)提名；中國嘉德、北京匡時等10家拍賣公司被提名為年度拍賣公司；被提名的年度出版物，更是多達(dá)10種。
本刊將重點(diǎn)刊發(fā)年度藝術(shù)事件、年度藝術(shù)人物及胡潤藝術(shù)榜名單，并公布相關(guān)的《2008藝術(shù)市場信心度調(diào)查》及《2007年度拍賣市場調(diào)查報告》。
2007藝術(shù)中國?年度藝術(shù)事件評選結(jié)果：
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2007藝術(shù)中國?年度藝術(shù)人物評選結(jié)果：
艾未未：帶1001人去卡塞爾
吳冠中：系列言論引發(fā)美術(shù)界大辯論
尤倫斯夫婦：創(chuàng)辦當(dāng)代藝術(shù)中心，首推“85新潮”展
高名潞：出版學(xué)術(shù)著作回顧與反思80年代藝術(shù)運(yùn)動
方力鈞：大型個展首度走進(jìn)公立美術(shù)館與社會公眾見面、
2007藝術(shù)中國?年度藝術(shù)家評選結(jié)果：
蔡國強(qiáng) 徐唯辛 詹建俊 周春芽
2007藝術(shù)中國?年度青年藝術(shù)家評選結(jié)果：
Unmask小組 韋嘉 王光樂 史金淞 邱黯雄
2007藝術(shù)中國?年度藝術(shù)機(jī)構(gòu)評選結(jié)果：
中國美術(shù)館 首都博物館 中國油畫學(xué)會尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)空間 《當(dāng)代美術(shù)家》雜志社
2007藝術(shù)中國?年度畫廊評選結(jié)果：
阿拉里奧北京藝術(shù)空間
上海香格納畫廊
常青畫廊
世紀(jì)翰墨畫廊
北京公社畫廊
2007藝術(shù)中國?年度藝術(shù)出版物評選結(jié)果：
《吳冠中全集》
《85美術(shù)運(yùn)動-80年代的人文前衛(wèi)》
《20世紀(jì)中國藝術(shù)史》
2007藝術(shù)中國?年度拍賣公司評選結(jié)果：
年度拍賣公司：佳士得香港有限公司
年度創(chuàng)新獎：北京保利國際拍賣有限公司
年度成長獎：北京匡時國際拍賣有限公司
2007藝術(shù)中國?年度拍賣市場調(diào)查報告：
說明：自2000年以來，中國藝術(shù)品市場平均增長速度為68％左右。2007年度全球中國藝術(shù)品拍賣市場總成交額是2，569，450.52萬元。2006年度全球中國藝術(shù)品拍賣市場總成交額是1，680，025.50萬元。2007年度比2006年度增長了689，405.02萬元，增長了41.04％。(此表格節(jié)選自《2007藝術(shù)中國?年度拍賣市場調(diào)查報告》，具體內(nèi)容請參考雅昌藝術(shù)網(wǎng))
2007藝術(shù)中國?2008藝術(shù)市場信心度
調(diào)查：
雅昌藝術(shù)網(wǎng)在2007年12月26日至2008年元月31日期間，通過對1200名藝術(shù)品投資與從業(yè)相關(guān)人員問卷調(diào)查，回收有效問卷950份。
1 在對2008年藝術(shù)市場發(fā)展的態(tài)度調(diào)查顯示：72％的人對2008年的藝術(shù)市場發(fā)展抱非常樂觀的態(tài)度，11％的人謹(jǐn)慎樂觀，有17％的被訪問者持悲觀態(tài)度；
2 在對2008年資本進(jìn)入藝術(shù)市場的態(tài)度調(diào)查顯示：56％的人對2008年資本進(jìn)入藝術(shù)市場持積極樂觀的態(tài)度，21％的人持觀望態(tài)度，23％的人認(rèn)為會產(chǎn)生消極作用；
3 在對2008年藝術(shù)品價格信心度調(diào)查顯示：66％的人對2008年中國藝術(shù)品價格信心高漲，21％的人表示謹(jǐn)慎，有13％的人表示對中國藝術(shù)品持續(xù)高漲的價格表示擔(dān)憂；
4 在2008年國際藝術(shù)市場走勢對中國藝術(shù)市場產(chǎn)生的影響度調(diào)查顯示：46％的人認(rèn)為國際藝術(shù)市場走勢會對中國藝術(shù)市場產(chǎn)生影響較大，33％的人表示影響有限，21％的人表示不會影響。
2007藝術(shù)中國?特別獎評選結(jié)果：
民生銀行品牌管理部總經(jīng)理何炬星先生獲2007年藝術(shù)中國年度藝術(shù)推動獎，在他的主導(dǎo)或推動下，國內(nèi)首個藝術(shù)基金面世，給藝術(shù)品市場注入強(qiáng)心劑；資助炎黃藝術(shù)館，籌建民生現(xiàn)代美術(shù)館。
一、設(shè)計理念
本次班會構(gòu)想來源于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，以學(xué)生關(guān)注的自然現(xiàn)象為切入點(diǎn)，班會活動中充分培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、與他人自主合作、友好交往的能力，最終培養(yǎng)他們的責(zé)任意識和保護(hù)大氣環(huán)境的生態(tài)文明意識。
二、預(yù)定目標(biāo)
1、了解霧霾天氣的形成原因和它的危害，掌握基本的自護(hù)方法。2、在保護(hù)好自身健康的同時，增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識，從身邊的小事做起，為還北京一片藍(lán)天做力所能及的事情。3、培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注身邊的現(xiàn)象，提高發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、與他人合作、交往的能力，增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任意識和保護(hù)大氣環(huán)境的生態(tài)文明意識。
三、前期準(zhǔn)備
1、設(shè)計發(fā)放調(diào)查問卷，統(tǒng)計數(shù)據(jù)，分析結(jié)果。2、自由組合小組，確定調(diào)查報告重點(diǎn)，采取不同調(diào)查方式（調(diào)查問卷、查閱書籍、查閱網(wǎng)站、采訪等）。3、前期搜集、篩選資料，完成調(diào)查報告。4、準(zhǔn)備各小組的匯報內(nèi)容及形式。5、制作展示的課件。6、和美術(shù)學(xué)科聯(lián)動，通過美術(shù)課畫出自己為凈化空氣想做的事。
四、班會活動
環(huán)節(jié)一：創(chuàng)設(shè)情境再現(xiàn)霧霾情景。首先是創(chuàng)設(shè)情境，在配樂效果烘托下出示一組霧霾情景照片，請大家感受內(nèi)在的心情。然后主持人發(fā)言：這種惡劣的大氣環(huán)境是霧霾造成的，它無論給我們個人還是國家都帶來了惡劣的影響，請大家思考：我們個人能做些什么以幫助大氣環(huán)境好轉(zhuǎn)呢？
環(huán)節(jié)二：展示調(diào)查問卷匯總結(jié)果。這是為召開此次主題班會，班委會設(shè)計的調(diào)查問卷，小組代表交流前期問卷調(diào)查匯總的結(jié)果。大家對霧霾這個話題很感興趣。這一個月，同學(xué)們圍繞霧霾，選擇自己感興趣的問題，自由結(jié)合、分工合作，采取多種調(diào)查方式，進(jìn)一步了解了霧霾的相關(guān)知識，并且撰寫了體現(xiàn)個性色彩的調(diào)查報告。
1，泡沫海洋小組：圖文講解直觀再現(xiàn)霧與霾的區(qū)別。小組代表在黑板上，一邊畫圖，一邊講解霧與霾的區(qū)別，同時以視頻的形式生動地再現(xiàn)PM2.5的真面目。基本要點(diǎn)：霧是空氣中凝結(jié)的小水滴；霾是大量煙塵等微粒懸浮而形成的混濁現(xiàn)象；PM2.5的特點(diǎn)：顆粒小、有害物多、持續(xù)久。
2，水晶森林小組：脫口秀生動講述霧霾形成的原因。過渡：據(jù)報道：霧霾已經(jīng)覆蓋了中國130萬平方公里，所有重要經(jīng)濟(jì)區(qū)全都包含在內(nèi)，并且還在向大規(guī)模投資的經(jīng)濟(jì)區(qū)域擴(kuò)散。它們又是怎樣產(chǎn)生的呢？（1）脫口秀生動講述霧霾的形成原因。大家是否想過，這霧霾究竟是從哪來的？汽車尾氣大排放，燃煤鍋爐造熱忙，工業(yè)污染濃煙冒，建筑工地灰塵揚(yáng)，春節(jié)假日鞭炮嗚，污染指數(shù)節(jié)節(jié)升，高樓林立把風(fēng)擋，大氣自凈能力降。問君霾害生靈有幾多，且聽她來道端詳。（2）PPT清晰展示污染物來源的多種途徑。重點(diǎn)從學(xué)生生活接觸最多的三個方面分別介紹。一是以計算方式感受機(jī)動車尾氣是污染物排放的罪魁禍?zhǔn)住?/p>
1輛車1天600克污染物 1年219000克污染物
500萬輛車1年1095000000000克 污染物10950億克污染物
（據(jù)統(tǒng)計，北京2013年初已擁有機(jī)動車超過500萬輛）
二是圖片對比，理解揚(yáng)塵飛揚(yáng)，也是增加大氣中污染物含量的重要原因。三是春節(jié)鞭炮響聲不斷，污染指數(shù)節(jié)節(jié)攀升。總結(jié)：眾多的原因都促使空中的污染物越積越多，我們剛才只是從大家接觸最多的三個方面進(jìn)行了介紹，加上大城市中高樓林立，使得沉積在空中的污染物擴(kuò)散不出去，形成了霧霾天氣。
3，飛鷹騎士小組：霧霾危害大影響面廣。（1）醫(yī)生講述霧霾危害權(quán)威有說服力（觀看視頻采訪）。（2）組員補(bǔ)充霧霾對大氣環(huán)境中其他生物的危害。如：①動物和我們?nèi)祟愐粯樱涣嫉拇髿猸h(huán)境同樣給它們帶來呼吸系統(tǒng)的疾病。比如我們最常見的鴿子，它們一般飛行在空氣質(zhì)量最差的一層，吸進(jìn)的污染氣體更加嚴(yán)重，從而更容易導(dǎo)致鴿子出現(xiàn)呼吸道相關(guān)疾病。因此，一些飛鴿愛好者都減少了鴿子的戶外訓(xùn)練。②果樹生長遇到霧霾天氣，它的坐果率就會降低，還會造成幼果提前脫落，影響果樹的產(chǎn)量，自然影響了種植者的收成。
4，藍(lán)色城堡小組：自我防護(hù)保護(hù)生命措施多。過渡：在現(xiàn)實(shí)面前。做好日常自我防護(hù)就顯得至關(guān)重要。你曾經(jīng)采取過哪些措施呢？總結(jié)：同學(xué)們從食、行、住、病四個方面分別介紹了不同的防護(hù)辦法，希望大家能夠應(yīng)用到生活中，保護(hù)好自身的生命健康。
5，飛虎戰(zhàn)鷹小組：現(xiàn)場倡導(dǎo)從我做起見行動。（1）事實(shí)證明霧霾并不可怕。小小講解員：（出示英國倫敦對比照片）早在60年前，英國的首都倫敦曾經(jīng)被稱為“霧都”，它當(dāng)時出現(xiàn)的現(xiàn)象在文學(xué)名著《荒涼山莊》中也留下了清晰的記載（出示：“那是一種沁入人心深處的黑暗，是一種鋪天蓋地的氛圍。”）如今的倫敦早已今非昔比，2012年，那里成功舉辦了第30屆奧運(yùn)會。（2）國家重視及時制定法規(guī)。過渡：其實(shí)，這種現(xiàn)象在很多發(fā)展中國家也出現(xiàn)過。這種極端天氣，我國現(xiàn)在的情況遠(yuǎn)不及當(dāng)年的倫敦嚴(yán)重，同樣也引起了國家的重視。出示：環(huán)境保護(hù)列入“十”政府工作報告中《關(guān)于北京市空氣重污染日應(yīng)急方案》，政府：帶頭停駛30%的公務(wù)車。（3）少先隊員勇?lián)?zé)任，減少霧霾見行動。作為少先隊員，你能為減少大氣污染做哪些力所能及的事情呢？大家暢所欲言，分別從學(xué)校、家庭、社會三個不同角度講述自己的做法，同時呈現(xiàn)學(xué)生作品。如，小小宣傳員：到其他班級中宣傳霧霾的相關(guān)知識、不折花爬樹、使用清潔能源、加大綠化面積、綠色出行、過綠色春節(jié)、勸家長少吸煙，等等。總結(jié)：同學(xué)們從不同角度，提出了自己的建議，相信大家今后一定會用自己的行動實(shí)現(xiàn)今天的承諾。
環(huán)節(jié)四：班會后暢談收獲。收獲主要來自兩個方面：一是在調(diào)查中學(xué)習(xí)了霧霾知識；二是實(shí)踐中增長了綜合能力。通過這次主題班會，同學(xué)們了解了很多霧霾的相關(guān)知識，認(rèn)識到人與環(huán)境的密切關(guān)系；同時，在待人接物、與他人交往等各個方面也都有了不同程度的提高，也因此能在今后人人從身邊的小事做起，用實(shí)實(shí)在在的行動，為提高大氣質(zhì)量、促進(jìn)生態(tài)文明做出自己的貢獻(xiàn)。
五、活動延伸
關(guān)鍵詞：初中美術(shù)；校本課程；風(fēng)箏制作；設(shè)計能力；制作能力
中圖分類號：G633，955 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009－010X（2012）11－0063－02
為了讓每位學(xué)生在義務(wù)教育階段掌握兩項(xiàng)體育運(yùn)動技能和一項(xiàng)藝術(shù)特長，為學(xué)生全面發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)，前幾年教育部要求各地各校開展“體藝2+1”的工作。根據(jù)我校學(xué)生的特點(diǎn)，并能推動我校美術(shù)教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，決定開發(fā)美術(shù)校本課程。怎樣才能找到一種生活與藝術(shù)相結(jié)合的載體，并通過校本課程的實(shí)施，既讓學(xué)生參與生活、感知生活，也讓學(xué)生在美術(shù)素養(yǎng)方面得到提高呢？
從陶行知先生的“生活即教育”的理論中，我找到了突破口。陶先生認(rèn)為生活即教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行，教育并不是高高在上的說教，而應(yīng)是真實(shí)生活的一部分。美術(shù)校本課程只有來源于生活，植根于生活才能被學(xué)生所接納，才能樂學(xué)、好學(xué)。我把目光投向了“風(fēng)箏”這個來源于生活的載體。“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童放學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。”高鼎在《村居》中描述的閑情逸致，早已遠(yuǎn)離了今天的青少年。在光怪陸離的現(xiàn)代娛樂的沖激中，在沉重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)下，青少年們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識越來越淡薄，而鋼筋水泥筑成的森林讓人們早已習(xí)慣了獨(dú)來獨(dú)往，也使得青少年們?nèi)狈εc大自然的親近與溝通。風(fēng)箏在我國已有兩千多年的歷史，我們家鄉(xiāng)南通的哨口風(fēng)箏也是聞名全國的，被列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這一載體來源于生活，具有濃厚的文化底蘊(yùn)和鮮明的鄉(xiāng)土文化特色。同時，風(fēng)箏又涉及到多門學(xué)科的知識，如美術(shù)、體育、物理、數(shù)學(xué)、歷史等，在社會多元化發(fā)展的今天，這一教育載體無疑是極佳的。
據(jù)此，我制定了“箏舞藍(lán)天，我心飛翔”的美術(shù)校本課程。通過“風(fēng)箏“這一美術(shù)校本課程的開發(fā)和利用，讓學(xué)生深入生活，尋覓歷史，培養(yǎng)學(xué)生熱愛藝術(shù)創(chuàng)作、熱愛科學(xué)、熱愛傳統(tǒng)文化、善于動腦、巧于動手的優(yōu)秀品質(zhì)；充分享受到成功的喜悅；更培養(yǎng)了學(xué)生親近大自然、熱愛大自然的人文素養(yǎng)，為提高學(xué)生的綜合素質(zhì)創(chuàng)造了良好的條件。我將本課程分為七學(xué)時來實(shí)施：尋覓歷史，走近風(fēng)箏（1課時）、妙想天成——風(fēng)箏的設(shè)計（1課時）、能工巧匠——風(fēng)箏骨架制作（2課時）、斑斕的世界——風(fēng)箏的裝飾（1課時）、箏舞藍(lán)天，我心飛翔——放風(fēng)箏比賽（2課時）。
一、尋覓歷史，走近風(fēng)箏
美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)中提出：“要在廣泛的文化情境中認(rèn)識美術(shù)。美術(shù)是人類文化的一個重要組成部分，與社會生活的方方面面有著千絲萬縷的聯(lián)系，因此美術(shù)學(xué)習(xí)絕不僅僅是一種單純的技能技巧的訓(xùn)練，而應(yīng)視為一種文化學(xué)習(xí)……從而培養(yǎng)學(xué)生對祖國優(yōu)秀美術(shù)傳統(tǒng)的熱愛，對多元文化的寬容和尊重”。所以，我對課程進(jìn)行了如下的教學(xué)設(shè)計：帶領(lǐng)學(xué)生參觀南通風(fēng)箏博物館；采訪民間的風(fēng)箏藝人；體驗(yàn)放風(fēng)箏的精彩，讓學(xué)生尋覓歷史，走近風(fēng)箏，了解風(fēng)箏，從而激發(fā)學(xué)生對風(fēng)箏的濃厚興趣，并寫出一個簡短的調(diào)查報告。從風(fēng)箏的發(fā)展史到風(fēng)箏的流派，到具有南通特色的哨口風(fēng)箏，再到要制作風(fēng)箏所需要的各種學(xué)科的知識儲備，都可以成為調(diào)查報告的內(nèi)容。這一教學(xué)設(shè)計將課堂搬到了“社會”，通過實(shí)地的參觀、訪問、調(diào)查等形式多樣的綜合性美術(shù)實(shí)踐活動，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，培養(yǎng)學(xué)生仔細(xì)的觀察能力、歸納、分析能力和自主、探究的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生的審美感受能力。而調(diào)查報告的形式是讓學(xué)生在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，用理性的文字進(jìn)行總結(jié)，拓展了學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的空間，有助于培養(yǎng)學(xué)生對事物的綜合概括能力。
二、妙想天成——風(fēng)箏的設(shè)計
這一部分的教學(xué)我首先設(shè)計了一系列的問題讓學(xué)生暢所欲言：“你喜歡的風(fēng)箏是什么樣的？”“對你的奇思妙想能最終飛上藍(lán)天有信心嗎？”“你能克服制作過程中所遇的任何困難嗎？”這些問題的設(shè)置是為了讓學(xué)生對風(fēng)箏的設(shè)計制作有足夠的心理承受力，知己知彼，才能百戰(zhàn)不殆。當(dāng)然要做出一只富于自己個性的風(fēng)箏，在放飛時吸引人們的眼球，就要求學(xué)生具有創(chuàng)新意識，善于觀察，勤于思考，通過夸張、變形的手法來強(qiáng)化風(fēng)箏的視覺效果。然后結(jié)合所學(xué)的數(shù)學(xué)知識、物理知識，按照風(fēng)箏的結(jié)構(gòu)原理，合理地分配骨架位置，標(biāo)出風(fēng)箏各部位的形狀及扎法，最后完成設(shè)計圖紙。當(dāng)圖紙完成后進(jìn)行展示，請同學(xué)們互相品評，推薦出最優(yōu)秀作品，并能說出理由。這一學(xué)習(xí)體驗(yàn)強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)：一是對風(fēng)箏各設(shè)計要素的統(tǒng)籌安排，二是創(chuàng)新意識。培養(yǎng)了學(xué)生設(shè)計的整體意識，還培養(yǎng)了學(xué)生的動手能力、創(chuàng)新能力，更使學(xué)生學(xué)會了如何與別人分享學(xué)習(xí)成果。
三、能工巧匠——風(fēng)箏骨架制作
“差之毫厘，失之千里”這句古語用在風(fēng)箏骨架的制作上再恰當(dāng)不過了，風(fēng)箏骨架制作是門細(xì)致活，必須仔細(xì)、認(rèn)真才能做好。所以我對本課進(jìn)行了如此的教學(xué)設(shè)計：讓學(xué)生回憶參觀風(fēng)箏博物館和采訪民間風(fēng)箏藝人的過程，把制作風(fēng)箏骨架的步驟說一說，看看哪位同學(xué)能說得最詳細(xì)完整，又條理清晰，如有不足，你能幫他補(bǔ)充完整嗎？其實(shí)風(fēng)箏的骨架制作是較為繁雜的工程，從選材、削制、烤彎再到裱糊，最后是風(fēng)箏的綁拴提線與試飛。從陶行知先生的生活即教育理論中我認(rèn)識到：只有讓教育緊密聯(lián)系生活，讓學(xué)生獲得豐富的社會生活經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能找到創(chuàng)新的基點(diǎn)。有了這一基點(diǎn)，學(xué)生才能把課堂所學(xué)的知識自覺地運(yùn)用到生活實(shí)際當(dāng)中，并且在運(yùn)用過程中激發(fā)出新的靈感，享受創(chuàng)新帶來的喜悅。學(xué)生能回憶參觀和訪問的過程，并用自己的的語言把風(fēng)箏骨架制作描述詳盡的話，已經(jīng)是一次能力的歷練。然后教師歸納總結(jié)，提出制作過程中的注意點(diǎn)，并在規(guī)定時間內(nèi)看誰能第一個又快又好的完成風(fēng)箏的骨架制作，最后師生們共同評出“能工巧匠獎”，獎品是教師制作的風(fēng)箏一只。在獎勵情境的設(shè)置中讓學(xué)生的制作熱情更為高漲，學(xué)習(xí)能動性得以積極的發(fā)揮。
四、斑斕的世界——風(fēng)箏的裝飾
要讓一只風(fēng)箏展現(xiàn)她的美麗風(fēng)姿，就要對風(fēng)箏進(jìn)行最后的裝飾美化。風(fēng)箏是一種遠(yuǎn)距離觀賞的藝術(shù)品，只有鮮艷的色彩才能在藍(lán)天上奪人眼球。在白胚風(fēng)箏的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生用斑斕的色彩裝扮自己心中最美的風(fēng)箏。這節(jié)課的教學(xué)我是這樣設(shè)計的：找來幾只“問題風(fēng)箏”，讓學(xué)生試著分析“問題風(fēng)箏”“問題”何在？讓他們通過比較、觀察，試飛得出風(fēng)箏在上色時的注意點(diǎn)。這樣的教學(xué)設(shè)計比教師直接告知學(xué)生要強(qiáng)出一百倍，真正將學(xué)習(xí)的主動權(quán)交還給學(xué)生自己，讓他們通過自己的研究、探索得出結(jié)論。既培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力，又培養(yǎng)了學(xué)生運(yùn)用色彩的能力，提高了學(xué)生的繪畫技藝，讓學(xué)生體會到學(xué)以致用的道理。
五、箏舞藍(lán)天，我心飛翔——放風(fēng)箏比賽
前期辛苦的設(shè)計制作，終于到了一展雄姿的時候了。同學(xué)們個個摩拳擦掌，都想在比賽中一舉奪魁。我設(shè)計了名為“箏舞藍(lán)天，我心飛翔”的年級放風(fēng)箏比賽。比賽設(shè)最佳創(chuàng)意獎、最佳高飛獎、最佳參與獎等，從設(shè)計制作、放飛高度、放飛穩(wěn)定性、文明比賽等環(huán)節(jié)進(jìn)行評分。美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)中提到，美術(shù)活動評價要求通過觀察、記錄和分析學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中的行為，對學(xué)生的參與意識、合作精神、操作技能、探究能力等進(jìn)行全方位的綜合評價。所以我作了這些獎項(xiàng)的設(shè)計。當(dāng)看到自己設(shè)計制作的風(fēng)箏舞上藍(lán)天時，學(xué)生們是興奮的，體驗(yàn)到了從所未有的成就感，也反過來促進(jìn)了學(xué)生的再學(xué)習(xí)，再創(chuàng)造。競爭激烈的風(fēng)箏比賽結(jié)束了，而學(xué)生的心仿佛還留在了藍(lán)天。
關(guān)鍵詞：山區(qū) 高中 藝術(shù)素質(zhì) 分析
當(dāng)今世界，教育有越來越重視人文素質(zhì)教育的趨向，藝術(shù)素質(zhì)作為人文素質(zhì)的一個方面，也越來越受到高度重視。為了能深入了解當(dāng)前邊遠(yuǎn)山區(qū)高中學(xué)生所具備的藝術(shù)素質(zhì)情況，現(xiàn)將我對邊遠(yuǎn)山區(qū)高中美術(shù)素質(zhì)的探索調(diào)查，發(fā)表以下幾點(diǎn)看法，以供廣大同仁探討。
一、邊遠(yuǎn)山區(qū)高中生美術(shù)素質(zhì)現(xiàn)狀
針對高一、高二、高三年級的150名學(xué)生進(jìn)行了“美術(shù)知識及能力問卷”的調(diào)查。在被調(diào)查的對象當(dāng)中，男生120名，占80%；女生30名，占20%，均分別選自不同年級，其中一年級52名，占35%，二年級48名，占32%，三年級50名，占33%。學(xué)生所處的家庭環(huán)境各異，各入高中前的家庭所在地也是鄉(xiāng)下農(nóng)村的118名，占79%；城鎮(zhèn)戶口32名，占21%。以下表是對中、外美術(shù)知識及相關(guān)能力的調(diào)查統(tǒng)計結(jié)果（問卷總分為150分的調(diào)查報告表）。
表象一：當(dāng)前邊遠(yuǎn)山區(qū)高中生美術(shù)知識十分貧乏，相關(guān)能力極差。在抽樣調(diào)查中，有83%的學(xué)生不了解最基本的中國美術(shù)知識，如《漓江百里圖》的作者等；有92.6%的學(xué)生對外國美術(shù)知識不了解，如外國的油畫大師梵高的油畫特色（顏色等）；有50%的學(xué)生掌握不了一般的美術(shù)知識，如藝術(shù)的產(chǎn)生，中國山水畫的特點(diǎn)；有35%的學(xué)生不能識別到意大利名陣（蒙娜麗莎），20%的學(xué)生不知“美術(shù)”是何物。
表象二：邊遠(yuǎn)山區(qū)高中學(xué)生對美術(shù)有濃厚的興趣。在調(diào)查中，筆者了解到當(dāng)前邊遠(yuǎn)山區(qū)高中生，特別是后進(jìn)生，渴望了解和掌握一定的美術(shù)知識，迫切希望提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)。據(jù)統(tǒng)計，有85%的學(xué)生對藝術(shù)很喜歡或有興趣；有88%的學(xué)生希望開設(shè)美術(shù)基礎(chǔ)課程，在全部的問卷中所列的課程有16余種，尤其是以“美術(shù)鑒賞”、“美術(shù)基礎(chǔ)理論”、“素描”以及“色彩”為多，占被調(diào)查對象的72.2%。
表象三：邊遠(yuǎn)山區(qū)高中生和美術(shù)素質(zhì)隨性別和年紀(jì)的不同差異明顯。全問卷總150分，男生平均得分46.5分，女生平均得分54.5分，一年級平均分44.5分，二年級平均得分50.5分，三年級平均得分58.5分，說明學(xué)生的美術(shù)素質(zhì)不僅與年級相關(guān)，而且與性別也有明顯的相關(guān)性，這與高中生有校期間直接或間接獲得一些藝術(shù)信息及女生的個性特點(diǎn)，生活情趣有較大關(guān)系。
問卷調(diào)查結(jié)果表明，邊遠(yuǎn)山區(qū)高中生美術(shù)知識貧乏，相關(guān)能力極差。
二、邊遠(yuǎn)山區(qū)高中生美術(shù)素質(zhì)貧乏的原因
（一）與家庭的熏陶和社會環(huán)境的影響有關(guān)。在被調(diào)查對象中，有93%的學(xué)生出身在鄉(xiāng)下農(nóng)民家庭，文化生活條件很差，祖輩傳授的藝術(shù)知識極為有限，加之社會環(huán)境的影響使其難以接觸到高雅品位的藝術(shù)。
（二）與小學(xué)、初中階段的導(dǎo)向有關(guān)。面對各種各樣的升學(xué)考試，學(xué)生夜以繼日地陷入題日題海當(dāng)中，對與升學(xué)考試無關(guān)的美術(shù)知識無暇問津，學(xué)生和家長也自然形成了“學(xué)好數(shù)量化，走望遍天下都不怕”的觀念，而且初中教師為了追求升學(xué)率，幾乎沒有開設(shè)藝術(shù)類課程，同時老師也忙于猜題應(yīng)試，難以顧及學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的提高。
（三）與高中階段的課程設(shè)置有關(guān)。我國高中學(xué)校，特別是邊遠(yuǎn)山區(qū)高中學(xué)校，在計劃經(jīng)濟(jì)體制導(dǎo)向下，一直沿用窄口徑的“高考應(yīng)試模式”學(xué)科環(huán)境單一，課程設(shè)置不合理，缺乏綜合素質(zhì)，很少設(shè)置藝術(shù)素質(zhì)類課程，美術(shù)知識也僅僅是向準(zhǔn)備報考藝術(shù)類專業(yè)高考的學(xué)生每周開設(shè)一、二節(jié)課時，最多是以自愿的形式在雙休日和課外活動時間自學(xué)和集訓(xùn)。因此，老師不能系統(tǒng)地向?qū)W生介紹美術(shù)理論知識。加之，邊遠(yuǎn)山區(qū)高中地理位置偏僻，信息傳遞比較慢，學(xué)生接觸美術(shù)知識的信息較少。
（1）從不同的角度和層面發(fā)掘文本所反映的人生價值和時代精神
（2）探究作者的寫作背景和寫作意圖
（3）探究文本中的某些問題，提出自己的見解
考點(diǎn)導(dǎo)引：
探究學(xué)習(xí)的特征是問題性、實(shí)踐性、參與性和開放性。其考查，不可能是無限開放的。問題的發(fā)現(xiàn)和提出，還是由命題者說了算，這有利于考試公平和評卷公正。其特點(diǎn)是題目的回答具有選擇性，個性化色彩較濃。但是，選擇應(yīng)該是符合自己的選擇，個性應(yīng)該是符合情理的個性，不可能是任意為之的。
考點(diǎn)分析：
（1）從不同的角度和層面發(fā)掘文本所反映的人生價值和時代精神
“不同的角度”有正面與反面角度，有個人與民族角度，有歷史與現(xiàn)實(shí)角度等;“不同的層面”指的是文本達(dá)到的層次，如深層、淺層、實(shí)用層面、美術(shù)層面、哲學(xué)層面等;可能涉及的范疇，如政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗、科學(xué)等。
（2）探究作者的寫作背景和寫作意圖
即要求跳出文本本身挖掘作者寫作的背景和寫作意圖。
（3）探究文本中的某些問題，提出自己的見解
即要求考生思維的全面性、深刻性和質(zhì)疑精神。考生要善于從文本中有分歧、有空白、有重點(diǎn)難點(diǎn)、有疑問的地方提出懷疑，并在此基礎(chǔ)上提出更為科學(xué)、合理的觀點(diǎn)。
考點(diǎn)特征：
①題型的主觀性。②問題的啟發(fā)性。③問題的開放性。④答案的拓展性與個性化。⑤答案的多元化與綜合性。⑥答案的論述性。⑦評價的靈活性。
考點(diǎn)角度：1.在理性認(rèn)知上做文章。2.在實(shí)踐能力與實(shí)踐體驗(yàn)上做文章。3.在貼近文本、整體感知上做文章。4.在文本的未定點(diǎn)或空白點(diǎn)上做文章。
1.在理性認(rèn)知上做文章
“訪談”“調(diào)查報告”“新聞”“傳記”等文本雖然在寫法上可以綜合多種表現(xiàn)手法，但它們的一大特點(diǎn)便是立足于事實(shí)，事情的敘寫在文本中占有較大的比重。諸多事情的背后究竟隱含著哪些“深層意蘊(yùn)”“人生價值”“時代精神”，命題者不會輕易放過。因此，這里面就有要善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)的問題和蘊(yùn)涵著許多有待探究與闡發(fā)的問題，需要我們用理性的認(rèn)知去加以判斷。
例題舉隅：
桀溺和孔子的言論表達(dá)了他們對現(xiàn)實(shí)截然不同的觀點(diǎn)態(tài)度。你贊成誰的觀點(diǎn)？為什么？
2.在實(shí)踐能力與實(shí)踐體驗(yàn)上做文章
“實(shí)用類文本”的應(yīng)用性、實(shí)踐性特點(diǎn)決定了高考命題不會回避對學(xué)生實(shí)踐能力與實(shí)踐體驗(yàn)的考察。“鑒賞評價”層級中的“對文本的某種特色作深度的思考和判斷”，“探究”層級中的“探究文本中的疑點(diǎn)和難點(diǎn)，提出自己的見解”等都有可能要求考生結(jié)合自己的實(shí)踐體驗(yàn)去“思考”“判斷”，提出“見解”。
例題舉隅：
潘建偉是愛因斯坦的崇拜者，在大學(xué)時就喜歡閱讀《愛因斯坦文集》。“愛因斯坦的散文是最深刻、最美的，讓我堅定了研究物理的決心。讓我感覺從簡單的事實(shí)后面可以找到一個規(guī)律，現(xiàn)在、將來不會變。”可見文學(xué)對人的生活和事業(yè)具有影響作用。
你是否也讀過一些讓你堅定信念或改變觀念的作品？請你談?wù)劯惺懿⒄f明理由。
3.在貼近文本、整體感知上做文章
無論是分析綜合，還是鑒賞評價，抑或是探究，都強(qiáng)調(diào)貼近文本，靠“文本”下篙，思維起于文本歸于文本。超越文本的妄加發(fā)揮，是不適宜的。而整體感知，說白了就是不要將文本的組成“要件”肢解，而要將其作為一個整體來讀。“訪談”“調(diào)查報告”“新聞”等文本，有可能除正文之外，會附加諸如“背景資料”“補(bǔ)充介紹”等鏈接材料，閱讀與解題時要善于將其與正文聯(lián)系到一起進(jìn)行信息的萃取、問題的提煉、價值的分析與意蘊(yùn)的探究。
例題舉隅：
丘吉爾在哈羅公學(xué)的成績不佳，后來卻成為著名的傳記作家、歷史學(xué)家、政治家。請簡要談?wù)勀銖闹惺艿降膯l(fā)。
4.在文本的未定點(diǎn)或空白點(diǎn)上做文章
任何一個文本（包括實(shí)用類文本）都有一些未定點(diǎn)或空白點(diǎn)，有的可能不是訪談雙方討論的中心話題，有的可能不是作者陳述的主要方面，有的可能是作者未作評判的事情主體間的意見分歧，還有的可能就是作者提出的疑點(diǎn)或難點(diǎn)等等。這些方面常常成為命題人用以考察學(xué)生的辨別能力強(qiáng)弱、思維品質(zhì)高低的命題點(diǎn)。
例題舉隅：
如果祥林嫂沒有失去第一個丈夫，如果她逃到很遠(yuǎn)的地方，婆婆家的人找不到她；如果第二個丈夫沒有死在傷寒上；如果阿毛沒有被狼吃掉；如果那個“吃素，不殺生的”“善女人”柳媽不給她講“大道理”……
如果上面的“如果”其中一個成為真實(shí)，那么她的命運(yùn)會怎樣？
考點(diǎn)常見的命題的設(shè)問方式：
1.對文本的社會價值提出自己的見解。2.對文章的結(jié)構(gòu)安排、藝術(shù)處理提出自己的看法.3.對文本反映的人生價值和時代精神的探究。4.探究文本中的疑點(diǎn)、難點(diǎn)和空白點(diǎn)，提出自己的見解
方法指導(dǎo)
1．有明確的觀點(diǎn)。2．分點(diǎn)列出事實(shí)或理論依據(jù)。3．結(jié)合文本或文本的具體事例作合理分析。4．語言通順流暢，規(guī)范表述，書寫工整。
答題思路可概括為:觀點(diǎn)―引據(jù)論述―小結(jié)，作為綜合闡述題，觀點(diǎn)明確，言之有據(jù)，言之成理，是得分的關(guān)鍵點(diǎn)。
具體步驟:
第一步:表明自己的觀點(diǎn)，句式是“我認(rèn)為”或“我贊同”。
在南京秋季房展會的紅地毯上，一個戴著黑色墨鏡的小伙子，用鐵繩子拴起6只螃蟹，在熙攘的人群里遛起螃蟹來。他還特意給這幾只金黃色的寵物打扮了一番，給它們穿上紙質(zhì)的白色馬甲，上面寫著“高房價”和“高地價”。從事美術(shù)創(chuàng)作的“遛蟹哥”自稱是無錢買房的年輕一族，只能以此對高房價發(fā)出抗議。
關(guān)注點(diǎn)：青年可以用行為藝術(shù)宣泄對高房價的憤怒，但要解決這一問題，顯然需要政府運(yùn)用更有效的調(diào)控手段，提供一口合適的“蒸鍋”。
大學(xué)保安“逆襲”潮
鄭州大學(xué)官網(wǎng)消息稱，該校保衛(wèi)處王強(qiáng)強(qiáng)、張前進(jìn)、趙威、馮陽、白鵬飛等5名保安分別考取了西南政法大學(xué)、北京航空航天大學(xué)、華南理工大學(xué)、河海大學(xué)和鄭州大學(xué)的研究生。此前，清華大學(xué)廚師張立勇取得托福高分，北大保安隊先后有500余名保安考學(xué)深造，不少人考取到了大專或本科學(xué)歷。這些“潛伏”在大學(xué)底層的小人物，在校園這片土壤中開出了夢想之花。
關(guān)注點(diǎn)：鄭州大學(xué)保衛(wèi)隊隊長劉杰說，隊里經(jīng)過校領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)，為每名隊員辦了一張校園卡，讓有心上進(jìn)的隊員能夠和其他同學(xué)一樣，利用好圖書館和自習(xí)室資源。“我們要讓年輕人知道，無論他們身份如何，只要愿意學(xué)，都可以學(xué)有所成。”
有人性的航班延誤
9月15日，在杭州蕭山機(jī)場，飛往長沙的航班已經(jīng)關(guān)閉了艙門，駛離了登機(jī)口，在跑道上滑行了5公里。然而，它卻沒有昂首飛向天空，而是默默駛回原位，接上一名誤機(jī)的乘客。這名乘客是一個當(dāng)天得知婆婆和女兒在車禍中喪生而著急回家的普通媽媽，心急如焚的她急于從杭州趕回長沙，但等到她趕到機(jī)場時，已經(jīng)錯過了最后一班從杭州直飛長沙的班機(jī)。絕望無助之際，機(jī)場說服了機(jī)上133名乘客，與地服調(diào)度、配載等七個部門溝通，最終叫回了已經(jīng)準(zhǔn)備起飛的班機(jī)，重新搭上了陳靜，讓她能第一時間趕回長沙。
關(guān)注點(diǎn)：當(dāng)延誤不是為了“特權(quán)”而是為了“人性”，讓我們對素遭責(zé)罵的民航部門破例說一次——謝謝。
追問社會撫養(yǎng)費(fèi)
審計署在其官方網(wǎng)站了對甘肅、云南、重慶、四川、陜西、江西、湖南、湖北、河北9省市社會撫養(yǎng)費(fèi)審計調(diào)查的報告，這是自2002年國務(wù)院《社會撫養(yǎng)費(fèi)征收管理辦法》以來，中央部門第一次有關(guān)社會撫養(yǎng)費(fèi)征收調(diào)查的詳盡報告。9份審計調(diào)查報告折射出一些地方“社會撫養(yǎng)費(fèi)”存在征收單位自由裁量權(quán)過大、統(tǒng)計上報計劃外生育人口的數(shù)量不實(shí)、社會撫養(yǎng)費(fèi)征收標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一、社會撫養(yǎng)費(fèi)未按規(guī)定繳入國庫等問題。
關(guān)注點(diǎn)：國家衛(wèi)計委回應(yīng)，社會撫養(yǎng)費(fèi)征收制度是我國為控制人口增長而采取的一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)限制措施，是落實(shí)計劃生育基本國策重要手段，對制約違法生育、規(guī)范生育秩序起到積極作用。但審計調(diào)查發(fā)現(xiàn)，部分地區(qū)的社會撫養(yǎng)費(fèi)未按規(guī)定繳入國庫，部分資金被截留、挪用，而且有的地區(qū)，違規(guī)按社會撫養(yǎng)費(fèi)征收額的一定比例向計生部門和鄉(xiāng)鎮(zhèn)返還撥付計生經(jīng)費(fèi)。
相信愛情
美術(shù)課是普通中學(xué)的一門文化基礎(chǔ)課，擔(dān)負(fù)著對中學(xué)生進(jìn)行美育的重任，同時也是進(jìn)行審美教育的主要途徑。在黨的德智體美勞全面發(fā)展的教育方針中，美育是一個重要的、不可缺少的方面，尤其是在大力貫徹實(shí)施素質(zhì)教育的今天，作為素質(zhì)教育的一個重要標(biāo)志，美術(shù)課更是必不可少的一門課程。通過美術(shù)課對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的、集中的審美教育，一方面可以大大提高學(xué)生的審美感受能力和想像能力，豐富學(xué)生的審美情感；還可以使學(xué)生樹立正確的審美觀念，激發(fā)其創(chuàng)造美的欲望和熱情；并能夠推動德育、智育和體育等的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生高尚的思想品德和情操，拓寬其知識視野。當(dāng)前的美術(shù)教育雖然日益受到各級政府和教育部門的重視，但美術(shù)課在中學(xué)課程中所占的比重仍然很小，尤其在應(yīng)試教育模式的影響下，美術(shù)課很難受到重視。為適應(yīng)素質(zhì)教育的需要，充分發(fā)揮美術(shù)課的重要作用，使之達(dá)到一個新的高度，這就必然對課程改革及教師自身素質(zhì)提出更高的要求，在這種形式下，走進(jìn)新課程，貫徹實(shí)施《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》顯得尤其重要。
經(jīng)過教學(xué)實(shí)踐的探索和總結(jié)，我僅從兩個方面來談?wù)勎覍π抡n程標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識。
（1）從課程標(biāo)準(zhǔn)上看。藝術(shù)教育總的目標(biāo)是要求學(xué)生通過各學(xué)段的學(xué)習(xí)，不斷獲得基本的藝術(shù)知識技能以及藝術(shù)的感知與欣賞，表現(xiàn)與創(chuàng)造，反思與評價，交流與合作等方面的藝術(shù)能力，提高生活情趣，形成尊重、關(guān)懷、友善、分享等品質(zhì)，塑造健全人格，使藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)得到整合發(fā)展。很顯然，相對于現(xiàn)行的教育大綱對美術(shù)的要求即“雙基”而言，它更多的是要求學(xué)生以個人或集體合作的方式來參與各種美術(shù)活動，并嘗試著用各種工具、材料來制作，同時，教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞和評述的方法，豐富其視覺、觸覺和審美經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)美術(shù)活動的樂趣，獲得對美術(shù)學(xué)習(xí)的持久興趣；還要求學(xué)生了解其基本的藝術(shù)語言的表達(dá)方式和方法，表達(dá)自己的情感和思想，以美化我們的環(huán)境與生活。由此看出在新教材的試驗(yàn)中，它更注重的是選擇更加輕松的、豐富多彩的學(xué)習(xí)方式，而學(xué)生的學(xué)習(xí)過程也將是更加注重快樂體驗(yàn)，注重思考與研究、創(chuàng)新與合作的過程。
（2）從內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)、內(nèi)容框架上看。美術(shù)課程是從促進(jìn)學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)發(fā)展的角度來構(gòu)建，并根據(jù)美術(shù)學(xué)習(xí)的活動方式劃分了“造型?表現(xiàn)”、“設(shè)計?應(yīng)用”、“欣賞?評述”、“綜合?探索”四個領(lǐng)域，打破了“繪畫、工藝、欣賞、創(chuàng)造”的傳統(tǒng)劃分方法，這是一種突破和超越，在“造型?表現(xiàn)”這一學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，強(qiáng)調(diào)自由表現(xiàn)，大膽創(chuàng)新，外化自己的情感和認(rèn)識。對于高年級的學(xué)生而言就要求其能運(yùn)用形色、機(jī)理和空間等美術(shù)語言，以描繪和立體造型的方法，選擇適合與自己的工具和材料，記錄表現(xiàn)所見所聞，由感所想的事物，發(fā)展美術(shù)構(gòu)思與創(chuàng)造的能力。如：立體構(gòu)成《我喜歡的一幢建筑》就是由學(xué)生自由選擇材料的立體造型的方法，自由構(gòu)思與創(chuàng)造的一件作品。“設(shè)計?應(yīng)用”是指運(yùn)用一定的物質(zhì)材料和手段，圍繞一定的目的和用途進(jìn)行設(shè)計與制作，美化生活與環(huán)境，形成初步的設(shè)計意識，這一學(xué)習(xí)領(lǐng)域的活動方式既強(qiáng)調(diào)形成創(chuàng)意，又注重活動的功能目的。如：《帶有吸塵器的拖鞋》、《防漏又透氣的雨衣》等等。
“欣賞?評述”這一學(xué)習(xí)領(lǐng)域則注重通過感受、欣賞和表達(dá)等活動方式，內(nèi)化知識，形成審美心理結(jié)構(gòu)和審美能力，它注重學(xué)生的積極參與，發(fā)揮學(xué)生的主體精神，著重培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)欣賞最基本的方法，不斷提高學(xué)生的欣賞和評述能力，這也是課程標(biāo)準(zhǔn)特別強(qiáng)調(diào)的。
綜合性學(xué)習(xí)是世界教育發(fā)展的新特點(diǎn)，也是此次基礎(chǔ)教育課程改革需要突破的一個難點(diǎn)。為此，特別設(shè)置了“綜合?探索”這一全新的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，旨在培養(yǎng)和提高學(xué)生對不同文化整合的意識。如：我校研究性學(xué)習(xí)課題《納雍縣河流污染情況調(diào)查報告》就充分體現(xiàn)了“綜合?探究”的特點(diǎn)。這一學(xué)習(xí)領(lǐng)域因其特殊性可劃分為三個層次：一是融美術(shù)于各學(xué)習(xí)領(lǐng)域?yàn)橐惑w，二是美術(shù)與其他學(xué)科相結(jié)合，三是美術(shù)與現(xiàn)實(shí)社會相聯(lián)系。
綜上所述，新頒布的課程標(biāo)準(zhǔn)努力將素質(zhì)教育的理念切實(shí)體現(xiàn)在課程標(biāo)準(zhǔn)的各個部分，如在繪畫、制作的過程中，共同分享創(chuàng)作的樂趣和喜悅。同時，它還突破學(xué)科知識，并能關(guān)注學(xué)生的興趣與經(jīng)驗(yàn)，改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。
學(xué)生的語文素養(yǎng)涵蓋了學(xué)生通過學(xué)習(xí)語文，在知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀諸方面所形成的素質(zhì)，它包括對語文的情感、理解和應(yīng)用語文的態(tài)度與能力、學(xué)習(xí)語文的習(xí)慣與方法、語文知識、語文的積累、語感、思維、品德修養(yǎng)、審美情趣等等。面對這項(xiàng)綜合素養(yǎng)的長期培養(yǎng)與提高，單單依賴于課堂的語文教學(xué)以及語文課文的學(xué)習(xí)，顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，新課程提出了“綜合性學(xué)習(xí)”的全新概念，并作為語文課程的一個重要組成部分，為學(xué)生語文素養(yǎng)的提升，提供了強(qiáng)有力的保障。
一、促進(jìn)多學(xué)科整合，加強(qiáng)學(xué)科內(nèi)部諸多要素的溝通，體現(xiàn)綜合性學(xué)習(xí)的“綜合性”
“綜合性”是語文綜合性學(xué)習(xí)的一個顯著特征，綜合性主要就是溝通聽、說、讀、寫，溝通語文課程與其它課程，溝通課內(nèi)與課外，溝通書本學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生綜合運(yùn)用語文知識分析和解決問題，從而提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
在紀(jì)念勝利七十周年之際，我們組織了以“”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動。語文教材中選編了大量的題材作品，如《》、《飛奪滬定橋》等，與此同時，電視、報刊、網(wǎng)絡(luò)等媒體也推出了相關(guān)題材的大量作品，因此，我們在組織這項(xiàng)活動時，把綜合性學(xué)習(xí)與信息技術(shù)、音樂、美術(shù)等學(xué)科進(jìn)行了有效的整合，學(xué)生以習(xí)作、手抄報、美術(shù)繪畫、電腦繪畫等形式恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出自己對的認(rèn)識和謳歌。
二、多維度開發(fā)課程資源，構(gòu)建語文大課堂，體現(xiàn)綜合性學(xué)習(xí)的“生活性”
語文綜合性學(xué)習(xí)開放了語文課程，使語文課程從封閉的課堂中走出來，走向生活、走向自然、走向社會，把整個世界作為語文學(xué)習(xí)的大環(huán)境。所以，綜合性學(xué)習(xí)必須關(guān)注學(xué)生的生活空間，必須從有限的語文教材中突破出來，讓學(xué)生在真實(shí)的生活中、可感的現(xiàn)實(shí)中學(xué)習(xí)。
借清明節(jié)防火之機(jī)，我們?nèi)熒呱狭顺醮旱脑啊Ｃ鎸︼h飛的沙塵、退化的土地、干涸的河流、被盜伐的林木，學(xué)生都深有感慨，紛紛發(fā)表自己的意見和感受。在這種情況下，我們抓住有利契機(jī)，開展了一次以“我們與周圍環(huán)境”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動。學(xué)生置身于自然中，通過親身感受、專項(xiàng)調(diào)查、取樣分析等綜合學(xué)習(xí)活動，形成了《生態(tài)調(diào)查報告》和《環(huán)境治理建議書》，在樹立學(xué)生社會責(zé)任感的同時，我們恰當(dāng)?shù)亻_發(fā)了本地的自然課程資源，促進(jìn)了學(xué)生應(yīng)用語文分析和解決問題的能力。
三、分工合作，注重活動的參與，體現(xiàn)綜合性學(xué)習(xí)的“過程性”
根據(jù)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的目標(biāo)要求，語文綜合性學(xué)習(xí)主要有“問題――解決、觀察――表達(dá)、活動――探究”三種方式，語文綜合性學(xué)習(xí)完全不同于其它結(jié)論式的知識掌握，而是以上述三種方式為載體，更注重學(xué)生的全員參與和全程體驗(yàn)。學(xué)生在參與和體驗(yàn)的過程中，語文素養(yǎng)得到不同程度的提高和發(fā)展。而學(xué)習(xí)的結(jié)果，只能是學(xué)生語文能力某一方面的體現(xiàn)而已。
在“我們與周圍環(huán)境”的綜合性學(xué)習(xí)中，我們把重點(diǎn)放在探索問題根源、探尋解決問題方案上。學(xué)生在解決問題的過程中，經(jīng)歷了以下的探索研究過程：參觀、考察生態(tài)資源，說出見聞和感受；組成調(diào)查小組，展開細(xì)致調(diào)查；走訪老人、街道干部，調(diào)查本地二十年前的生態(tài)情況；查閱書籍、利用網(wǎng)絡(luò)了解全國各地的生態(tài)情況，并與本地現(xiàn)狀做對比分析；各小組匯總資料，集體分析討論解決問題的合理方案；展示各自的學(xué)習(xí)成果。正是這樣的探究過程，使學(xué)生受到了語文、科學(xué)、美術(shù)、信息技術(shù)等學(xué)科的綜合技能訓(xùn)練，學(xué)生的收獲是豐滿的、多彩的。
語文綜合性學(xué)習(xí)，這是語文學(xué)習(xí)的全新領(lǐng)域，我們在實(shí)踐摸索中，逐漸認(rèn)清了綜合性學(xué)習(xí)是以語文學(xué)科為依托的一種綜合課程，要有語文學(xué)科的特點(diǎn)，學(xué)生的實(shí)際活動應(yīng)當(dāng)同課文的閱讀緊密結(jié)合。只有這樣，才能讓語文課程真正朝著理想邁進(jìn)，學(xué)生的語文素養(yǎng)才能插上騰飛的翅膀。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；禮儀教育；案例
收稿日期：2007―10―28
項(xiàng)目來源：四川省教育廳人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地綿陽師范學(xué)院民間文化研究中心。
作者簡介：楊華麗（1976― ），女，四川省武勝人，文學(xué)碩士，綿陽師范學(xué)院文學(xué)與傳播學(xué)院講師，從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與文化應(yīng)用研究。
詹曉娟（1964―），女，四川省綿陽市人，綿陽師范學(xué)院文學(xué)與傳播學(xué)院副教授，主要從事文化應(yīng)用研究。
禮儀是每個人人生旅途中的必修課。對作為“準(zhǔn)社會人”的當(dāng)代大學(xué)生來說，禮儀教育更是不可或缺。那么，在禮儀教育過程中，教育者如何揚(yáng)長避短，使效果達(dá)至最佳呢？在整個教學(xué)過程中，注意案例的運(yùn)用，是很有必要的。下面就以我校美術(shù)系2006級3～5班所做的禮儀調(diào)查為例，詳細(xì)說明案例教學(xué)方式的可行性、必要性。
一、調(diào)查進(jìn)程設(shè)計
1.確定目標(biāo)：（1）考核學(xué)生對所學(xué)理論知識的掌握程度；（2）考核學(xué)生提出、分析、解決、總結(jié)問題的能力；（3）有意識地讓學(xué)生在集體協(xié)作完成任務(wù)的過程中，形成團(tuán)隊意識、合作精神；（4）讓學(xué)生認(rèn)識大學(xué)生這個群體禮儀文化素養(yǎng)教育的重要性，自我反省，從而對理論知識進(jìn)行再學(xué)習(xí)和再思考，并最終形成習(xí)慣性的行為。
2.確定題目：（1）關(guān)于綿陽師范學(xué)院南校區(qū)大學(xué)生禮儀現(xiàn)狀的調(diào)查；（2）關(guān)于綿陽師范學(xué)院南校區(qū)大學(xué)生個人禮儀情況的調(diào)查；（3）關(guān)于綿陽師范學(xué)院南校區(qū)大學(xué)生日常禮儀情況的調(diào)查；（4）關(guān)于綿陽師范學(xué)院南校區(qū)大學(xué)生消費(fèi)情況的調(diào)查。其中，前三個題目與禮儀課程教學(xué)內(nèi)容的篇章設(shè)置密切相關(guān)，第四個題目則是我們針對當(dāng)前大學(xué)生普遍存在的消費(fèi)不當(dāng)，美術(shù)專業(yè)學(xué)生的消費(fèi)尤其具有特殊性的實(shí)際情況設(shè)計的。
3.確定進(jìn)程：由于本門課程只有9周18個學(xué)時，因此，我們確定的進(jìn)程表為：第五周，以班級為單位（也可跨班）分組，確定組長、組員、題目。第六周，以各小組為單位，就所選題目進(jìn)行調(diào)查問卷的具體設(shè)計，要求每個學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活至少設(shè)計4個以上的問題且必須符合所選題目的預(yù)設(shè)范圍，所有的題目不能重復(fù)。在問卷設(shè)計過程中，組長負(fù)責(zé)統(tǒng)籌工作。第七周，依據(jù)調(diào)查問卷，自選班級、時間、方式進(jìn)行調(diào)查。第八周，就調(diào)查結(jié)果做出統(tǒng)計、分析，以組為單位，寫出一份調(diào)查報告，每個組員寫一份調(diào)查心得。第九周，爭取讓每位同學(xué)走上講臺，將自己的調(diào)查結(jié)果及心得與他人交流。
二、調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計
1.參與班級、人數(shù)
本次受調(diào)查學(xué)生總計730余人，涉及到南校區(qū)的教育系、計科系、經(jīng)管系、音樂系、美術(shù)系，從面上看，基本覆蓋了南校區(qū)所有系別。其中，受調(diào)查學(xué)生的男女比例為43：57，絕大多數(shù)為大一新生，所以存在一定的偶然性，沒有兼顧到普遍性原則。
2.調(diào)查題目選擇情況
選擇題目（1）進(jìn)行調(diào)查的只有美術(shù)系2006級4班第4組。該組設(shè)計的目標(biāo)是“我在深深影響別人，大眾也在影響著我”。這份調(diào)查問卷涉及到了大學(xué)生個人、日常、文書禮儀等多方面內(nèi)容，是比較全面的一個設(shè)計，可惜題目面廣，深度不夠。
選擇題目（2）進(jìn)行調(diào)查的只有美術(shù)系2006級5班第2組。涉及到大學(xué)生在儀容儀表、服飾配飾、儀態(tài)等方面的禮儀問題。
選擇題目（3）進(jìn)行調(diào)查的共有6個組，分別是2006級3班1、3、4、5組，2006級4班1、3、4組。其問卷涉及到公共生活禮儀問題、見面禮儀問題、饋贈禮儀問題、拜訪和接待禮儀問題等，題目設(shè)計較符合所學(xué)內(nèi)容。
選擇題目（4）進(jìn)行調(diào)查的共有6個組，分別是2006級3班2組，2006級4班2組，2006級5班1、3、4、5組。涉及到金錢消費(fèi)和時間消費(fèi)兩個大的方面，而以第一個方面為重點(diǎn)調(diào)查對象的居多。只有2006級5班第5組的同學(xué)在設(shè)計題目時考慮到了消費(fèi)禮儀、消費(fèi)誠信問題。
3.調(diào)查結(jié)果
對于綿陽師范學(xué)院南校區(qū)大學(xué)生的個人禮儀情況的調(diào)查結(jié)果顯示，絕大部分同學(xué)比較注重自己的儀容儀表，但還是有些普遍的著裝誤區(qū)，比如，面對“你認(rèn)為穿黑色皮鞋時配白色襪子是否正確”這一問題時，至少有58%的人選擇了“正確”這個答案。約有占56%的同學(xué)認(rèn)為，大學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，而不是穿名牌服飾，緊跟時尚潮流。在關(guān)于體姿語的調(diào)查中他們發(fā)現(xiàn)，至少有60%以上的人偶爾存在不良體姿，如當(dāng)眾摳鼻孔、挖耳朵以及坐姿不雅觀等。
對于綿陽師范學(xué)院南校區(qū)大學(xué)生的日常禮儀情況的調(diào)查結(jié)果顯示，我校學(xué)生目前的日常禮儀素質(zhì)很一般。如對“當(dāng)你有很多東西放在一個座位上，現(xiàn)在人很多你會主動提起東西讓別人坐嗎”這個問題，選擇“會”的和“偶爾”的占50%，又如，對“你會不會在課堂上睡覺”這個問題，選擇“偶爾”的占42.9%，聯(lián)系“在學(xué)習(xí)期間，你會不會無故曠課、遲到、早退”這個問題，可見他們在學(xué)習(xí)上積極性不高，有一半的人會無故曠課或遲到，有近一半的人偶爾在課堂上睡覺，調(diào)查的同學(xué)分析說“大部分學(xué)生對課程有些排斥心理，不愿在教室呆，甚至也逃課”。上述結(jié)果揭示了公眾場合禮儀的欠缺，以及上課積極性不高的現(xiàn)實(shí)。對于前者，我們需要加強(qiáng)對他們公共場合意識的引導(dǎo)，對于后者，我們需要就教師的教學(xué)方式、教學(xué)課程設(shè)置、教學(xué)環(huán)境乃至教育體制等方面進(jìn)行重新思考。
4.調(diào)查心得
從同學(xué)們寫出的“調(diào)查心得”中我們發(fā)現(xiàn)，這次調(diào)查對他們思想的觸動很大，主要涉及以下幾個方面：
（1）對于這個社會的看法有所改變。有同學(xué)這樣寫道：“這個社會沒有想像的那么冰冷，人與人之間通過禮儀是可以相互溝通的。‘微笑、真誠、禮貌、親和力’對于一次成功的交際非常重要。”
（2）對于團(tuán)隊精神的重要性有了感性的認(rèn)識。許多同學(xué)在心得體會中都提到這次調(diào)查增進(jìn)了小組成員之間的了解和溝通，強(qiáng)化了他們的團(tuán)隊意識。
（3）進(jìn)一步鞏固了所學(xué)知識，將所學(xué)理論與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合，能更敏銳地關(guān)注日常生活中大學(xué)生及其他人群在社交禮儀方面的欠缺等問題，同時自然引起深深地自我反省。
（4）提高了他們的調(diào)查能力。比如，美2006級5班一組在總結(jié)中說，為了體現(xiàn)對調(diào)查對象的尊重，體現(xiàn)自己對調(diào)查活動的重視，增加對方的信任度，他們采用了打印稿而不是手寫稿。比如，為了取得陌生人的信任，他們注意到了第一印象的重要性，在服飾、體態(tài)、語氣、表情等方面作了一系列準(zhǔn)備。
（5）有同學(xué)說，這次調(diào)查實(shí)際上給了其他沒有上過禮儀課的同學(xué)一個了解禮儀、學(xué)習(xí)禮儀的機(jī)會，相當(dāng)于在南校區(qū)進(jìn)行了一次大規(guī)模的文明禮儀宣傳活動。
從總體效果來看，這次關(guān)于綿陽師范學(xué)院南校區(qū)禮儀情況的社會調(diào)查是成功的。絕大多數(shù)同學(xué)都在積極參與的過程中，將所學(xué)知識應(yīng)用到了實(shí)踐之中，甚至學(xué)到了書本上沒有的東西。這是他們進(jìn)大學(xué)以來第一次自主設(shè)計、自主參與的社會活動，他們的主體性受到了充分尊重，他們由此體會到了大學(xué)教育與初中、高中教育的差異，而這種教育方式上的改變，更符合當(dāng)代大學(xué)生的思維方式和行為方式的實(shí)際。
參考文獻(xiàn)：
我曾經(jīng)在武當(dāng)山當(dāng)過4年的美術(shù)老師，深刻感受到美術(shù)與人類、與生活、與情感、與歷史等多方面的聯(lián)系，體會到美術(shù)作為文化課程的重要意義，讓學(xué)生體會到在教學(xué)中突出美術(shù)文化學(xué)習(xí)的快樂。人文資源和自然資源都十分豐富的武當(dāng)山，為我踐行有特色的美術(shù)教育提供了強(qiáng)有力的保障。通過觀察、探究等實(shí)踐活動認(rèn)識武當(dāng)山的文化內(nèi)涵和審美價值，進(jìn)而推進(jìn)美術(shù)課程縱深發(fā)展，已成為我在新課程改革教學(xué)過程中開發(fā)地方資源、實(shí)踐新課標(biāo)中“美術(shù)學(xué)習(xí)實(shí)際上是一種文化學(xué)習(xí)”“讓學(xué)生在廣泛的文化情景中認(rèn)識美術(shù)”，我“引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承與交流”的探索點(diǎn)。在實(shí)踐過程中，我有以下幾點(diǎn)體會：
1.以“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”為核心理念，確定“學(xué)生本位，學(xué)生主體”的意識，所開發(fā)的地方美術(shù)教學(xué)內(nèi)容應(yīng)符合課標(biāo)精神，符合我們生活的地理環(huán)境和社會環(huán)境，按照“去偽存真，去糟粕取精華”的宗旨，使美術(shù)教學(xué)更健康、更具有操作性地進(jìn)入課堂面向全體學(xué)生，使每一位學(xué)生都有能力參與。
2.尊重學(xué)生的學(xué)段年齡、學(xué)習(xí)興趣和生活經(jīng)驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)需要，使每一節(jié)美術(shù)課都符合學(xué)生的精神需要。提高學(xué)生對家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的審美能力與熱愛，并產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)。
3.變專業(yè)美術(shù)為兒童美術(shù)、生活美術(shù)、活動美術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)特征及美術(shù)表現(xiàn)的多樣性、多元性，在富有文化價值的情景中既輕松有意思，又有挑戰(zhàn)地學(xué)習(xí)美術(shù)，有利于學(xué)生發(fā)展自主性、能動性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性的培養(yǎng)。
在我校學(xué)生上學(xué)的路上就經(jīng)常可以看到道人在玉虛宮練功，這些豐富的藝術(shù)文化滲透在我們的生活中。在日常的教學(xué)中，把武當(dāng)文化資源融入其中，這樣的結(jié)合既自然，又使學(xué)生感到親切。
在引進(jìn)美術(shù)鄉(xiāng)土資源的同時，不但要把地方資源引進(jìn)課堂內(nèi)教學(xué)，還要把課堂投到現(xiàn)場去，讓學(xué)生感受到室內(nèi)、室外都精彩的美術(shù)課，使美術(shù)課教學(xué)效果再上一個新的臺階。在教學(xué)中經(jīng)常使用下面幾種教學(xué)手段：
1.請進(jìn)來。就是讓學(xué)生感受武當(dāng)風(fēng)光、武當(dāng)古建筑、武當(dāng)文物、武當(dāng)功夫、武當(dāng)?shù)澜虃髡f等。讓學(xué)生感受、表現(xiàn)的側(cè)重點(diǎn)設(shè)定為具體的有地方特點(diǎn)的文化藝術(shù)，引發(fā)學(xué)生對熟悉景物的深切關(guān)注，開闊對古代文化藝術(shù)的認(rèn)識視野，提高學(xué)生珍惜這些文化遺產(chǎn)的意識，加深學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。教師收集相關(guān)的視頻短片，用直觀的視覺感受吸引學(xué)生去了解家鄉(xiāng)。如：教材六年級上《愛護(hù)古建筑》和六年級下《我國古代建筑藝術(shù)》，我就把我收集到的各種有代表性的照片和短片做成課件，在課堂上帶領(lǐng)學(xué)生登上金頂、紫霄宮、南巖，感受古代皇家道場的恢宏氣勢、解讀武當(dāng)古建筑依山而建的原因。不僅進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)熱情，而且學(xué)生在解讀、欣賞地方文化意蘊(yùn)時，依據(jù)啟示發(fā)揮想象進(jìn)行視覺表現(xiàn)。如：上三年級下《重重復(fù)復(fù)》、四年級上《美術(shù)的節(jié)奏》和五年級上《美麗的紋樣》時，我會把武當(dāng)古建筑上的裝飾紋樣的照片拿給學(xué)生看，讓學(xué)生感受這些文化遺產(chǎn)中利用各種美術(shù)技巧裝飾后的效果，同時也叫學(xué)生理解到人類的生活各處都滲透著美學(xué)原理，從而認(rèn)識、了解并愛上美術(shù)。
2.走出去。武當(dāng)山本身就是一個集古代建筑群、名山秀水、名貴中草藥等為一體的大型博物館，為開展美術(shù)教學(xué)實(shí)踐活動提供了廣闊的天地。有些課程可以適當(dāng)把學(xué)生帶到室外去親密接觸這些資源。如：在上六年級上冊《風(fēng)景寫生》和《心中的風(fēng)景》時，就可以背著畫夾帶領(lǐng)學(xué)生到這些資源面前寫生，親自去感受這個文化遺產(chǎn)和自然風(fēng)光的魅力。在上六年級上冊《保護(hù)文物》和《愛護(hù)古建筑》時，也可以叫學(xué)生走出去采訪調(diào)查目前武當(dāng)山地區(qū)文物和古建筑保護(hù)的現(xiàn)狀，撰寫出調(diào)查報告然后提出自己對保護(hù)這些遺產(chǎn)的建議，把課堂設(shè)到學(xué)校外面去，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行各種形式的繪畫訓(xùn)練的同時，使學(xué)生學(xué)到課本上學(xué)不到的知識。這樣貼近學(xué)生生活，既縮短了課程和學(xué)生的距離，又能更有效地加強(qiáng)美術(shù)與人類、美術(shù)與生活、美術(shù)與情感、美術(shù)與歷史等方面的聯(lián)系，有效促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。
3.充分利用當(dāng)?shù)匚幕Y源，美術(shù)教育有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。“而他們參加美術(shù)活動不僅僅是畫幾幅畫，他們需要開闊眼界，學(xué)會珍惜大自然，重視人類文化，在生活中學(xué)習(xí)知識，磨煉意志，學(xué)會與人溝通從而提高自身的人文素養(yǎng)。今天我們給孩子的心靈播種下家鄉(xiāng)文明的種子，教給他們探索知識海洋的方法，明天他們將獲得整個世界！”因此讓學(xué)生“認(rèn)識自己腳下的土地”，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛民族文化的思想感情，了解人與自然和諧相處的生存意義，以及強(qiáng)化對文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識，是很有意義的。
在新課程改革中，有針對性地開發(fā)和利用地方資源是一項(xiàng)具有創(chuàng)造性的實(shí)踐活動，武當(dāng)山有著豐富的自然風(fēng)光和文化資源，作為美術(shù)老師更應(yīng)該很好地挖掘和利用它，把我們的美術(shù)課上出一定的文化品位，讓更多的學(xué)生受到家鄉(xiāng)文化的熏陶。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：形象教育；人格培養(yǎng)
中圖分類號：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）05-151-01
人格教育的起點(diǎn)是“他律”，而終點(diǎn)是“自律”。從“他律”到“自律”是人格教育的必要途徑，而“形象教育”則可以成為這中間的橋梁和紐帶。
班都拉的社會心理學(xué)理論認(rèn)為：人的行為既不是如精神論者所說的那樣單純地由內(nèi)驅(qū)力所決定，也不是如古典行為主義所說的那樣單純地由環(huán)境交互作用的結(jié)果。人與環(huán)境作用的基本形式就是觀察學(xué)習(xí)，而被觀察學(xué)習(xí)的基本對象就叫形象或行為的范本。因此，形象教育就是由個體與環(huán)境交互作用，引起個體道德認(rèn)知內(nèi)化、思想情感的同化，形成良好行為規(guī)范的具體的形狀、環(huán)境、姿態(tài)的教育。
那么，如何從實(shí)際出發(fā)對學(xué)生樹立形象呢？
步驟一：尋訪形象。由于當(dāng)前社會物質(zhì)生活的不斷提高和社會生活競爭的越來越激烈，社會環(huán)境的日益城市化，使許多學(xué)生表現(xiàn)出缺乏社會責(zé)任感和使命感，可謂之社會不成熟性；不理解他人而只知道理解自己，甚至聽天由命；體格雖好但心理承受力和挫折耐受力差，缺乏競爭向上的決心和毅力；不關(guān)心社會，對周圍事物無感動之情；喜歡獨(dú)處獨(dú)居等。鑒于此，我們立足于當(dāng)?shù)氐呢S富德育資源，從學(xué)生生活環(huán)境出發(fā)，針對學(xué)生實(shí)際情況，引導(dǎo)學(xué)生尋訪形象。
如我們浙江仙居為國家5A級風(fēng)景名勝區(qū)，特產(chǎn)極多，而且還有許多未被開發(fā)的勝地，于是我們就組織學(xué)生展開尋找“形象”的行動。經(jīng)實(shí)踐，有的學(xué)生尋找到了具有家鄉(xiāng)特色的“美景形象”――“仙居八景”的搜集；有的學(xué)生尋找到了“小吃形象”――仙居街頭各種風(fēng)味小吃的特點(diǎn)；有的學(xué)生尋找到了“街道形象”――仙居街道的今夕演變；有的學(xué)生尋找到了“人文形象”――各種文化遺跡的變化，當(dāng)然學(xué)生們還找到了其他許許多多類型的形象，如“名人形象”、“改革形象”、“農(nóng)村形象”等。
步驟二：創(chuàng)造形象。尋找形象是基礎(chǔ)，建立形象是教育的重要環(huán)節(jié)。利用尋訪到的形象，進(jìn)行加工整理，濃縮成有序的、集中的“形象群”。如創(chuàng)辦體驗(yàn)基地，開設(shè)形象展室，自編教育讀本等，變“說、壓、管”為“實(shí)、形、引”的教育方式，增強(qiáng)實(shí)效性。如我們組織的一次開放課，讓學(xué)生帶著“我們的身邊處處是美景，去看看我們的街道發(fā)生了哪些變化，最令你驚嘆的是什么？”等問題進(jìn)行“街道形象”的尋訪，讓學(xué)生自由組隊，自由選擇尋訪時間，自定形象建立方案，并且做好成果匯報。結(jié)果學(xué)生三五成組，或命名“雛鷹小隊”或命名“攬勝小隊”等。利用繪圖、美術(shù)、攝影等多種方式去發(fā)現(xiàn)、尋訪司空見慣的街道上的“新靚點(diǎn)”，體會改革開放給家鄉(xiāng)帶來的變化，最后寫好調(diào)查報告，編輯成冊。這種通過學(xué)生的親身體驗(yàn)后寫出來的調(diào)查報告真是精彩紛呈，有不少真可稱得上頗有檔次的小論文呢。現(xiàn)采摘一段如下：“――經(jīng)過這次采訪，讓我了解了不少商業(yè)競爭的辦法，更明白仙居的經(jīng)濟(jì)正隨著改革開放的深入起著日新月異的變化。慣不得街道上各種商店，不同招法都有呢。”
有人說：“外面的世界更精彩。”不錯，多彩的校外天地，精彩的“生活課程”給學(xué)生帶來了極大的興趣，他們再也不是“應(yīng)試教育”下的“可憐蟲”，他們在這種尋訪建立的過程中體驗(yàn)到了“自我”、體驗(yàn)到了成功、體驗(yàn)到了快樂，其產(chǎn)生的效果是無法用言語來表達(dá)的。
步驟三：學(xué)習(xí)形象。尋訪、建立形象的最終目的是為了讓形象發(fā)揮其教育作用，這就需要學(xué)習(xí)，“十年樹木，百年樹人”。人的成長過程需要反復(fù)學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中完善、提高，在學(xué)習(xí)中知不足。人格教育要注重學(xué)習(xí)。孔子說：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”意思是說：教育學(xué)生，應(yīng)該像青松翠柏一樣，能夠經(jīng)得起嚴(yán)寒的考驗(yàn)，成為一個具有堅強(qiáng)意志的人，經(jīng)得起磨練，使學(xué)生成為“言必行”、“行必果”、“行篤敬”的具有堅強(qiáng)毅力的人，必須經(jīng)過學(xué)習(xí)和鍛煉。正因?yàn)槿绱耍峁┑男蜗蠹皠?chuàng)造性地創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)形象的陣地，可以加快學(xué)生知、情、意、行的相互轉(zhuǎn)化，達(dá)到對學(xué)生的人格目標(biāo)的培養(yǎng)和發(fā)展。如在“名人形象”的學(xué)習(xí)中，組織學(xué)生展開了采訪本縣的“模范交警”、“環(huán)保小衛(wèi)士”等形式多樣的活動。在活動中，學(xué)生受到了如何對自己、對家庭、對學(xué)校、對社會負(fù)責(zé)思想的教育，增強(qiáng)了責(zé)任感和群體意識，使學(xué)生的人格得到了實(shí)實(shí)在在地發(fā)展。。
中小學(xué)階段是教育的主體――學(xué)生道德行為定型的過程和積累的基礎(chǔ)階段，而尋訪――創(chuàng)建――學(xué)習(xí)形象的過程，就是要把學(xué)生放置于教師所創(chuàng)設(shè)的特定的人格教育環(huán)境中，讓他們?nèi)ャ逶 ⑷ジ惺堋⑷ドA，從而促進(jìn)了學(xué)生的人格教育。
從形象教育的實(shí)質(zhì)看，尋訪、創(chuàng)建、學(xué)習(xí)形象的過程具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。形象教育的對象是學(xué)生，因此，這一過程必須體現(xiàn)學(xué)生的參與性、主體性，體現(xiàn)教師的主導(dǎo)性，使人格教育開始于實(shí)踐，形成于實(shí)踐，并最終融于自身的實(shí)踐，逐漸變“他律”為“自律”。如在形象教育中采取走一走、看一看、訪一訪、講一講、寫一寫、畫一畫的“同行”、“憶苦”、“礪志”等實(shí)踐活動，不僅調(diào)動了學(xué)生參與的積極性，而且在實(shí)踐中易于矯正學(xué)生的不良傾向和行為，增強(qiáng)學(xué)生的意志力和活動的實(shí)踐能力。
形象教育有利于增強(qiáng)教育的說服力和感染力。形象教育具有直觀性，可觸摸性。中小學(xué)生正處于感性思維階段，要提高他們的道德認(rèn)識，人格發(fā)展單憑枯燥的說教，刻板的灌輸，簡單的宣傳，難以讓學(xué)生接受，達(dá)不到教育的目的。而形象教育就是由個體與環(huán)境的交互作用中引起個體對于人格認(rèn)識的內(nèi)化，人格情感的同化，從而提高行為鍛煉的要求，強(qiáng)化知行的聯(lián)系，磨練意志。
“形象教育”正如“春風(fēng)化雨”，“涓涓細(xì)流”，在中小學(xué)生的人格教育中起到了“潤物無聲”的作用。它使受教育者于情境之中接受教育，體現(xiàn)自我意識，發(fā)展個性，形成良好的心理素質(zhì)和行為品質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
