開(kāi)篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇美術(shù)鑒賞學(xué)習(xí)心得，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

第1篇

[關(guān)鍵詞] 美術(shù)模塊教學(xué)模式

我校是一所普通高中，1999年成立，目前學(xué)校有教學(xué)班44個(gè)，學(xué)生2400多人，專職教師170人。學(xué)校本著“讓學(xué)生各得其所地發(fā)展”的辦學(xué)理念，結(jié)合學(xué)校及學(xué)生的實(shí)際，將藝術(shù)定位為特色教育以促進(jìn)學(xué)校發(fā)展。

在美術(shù)特色教育方面，學(xué)校根據(jù)國(guó)家教育部《高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的規(guī)定和要求，率先實(shí)施美術(shù)模塊教學(xué)的課程改革與實(shí)驗(yàn)。通過(guò)幾年的實(shí)踐與摸索，在推動(dòng)模塊教學(xué)課程實(shí)驗(yàn)中，能正確理解、深刻領(lǐng)會(huì)、全面落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)所確立的課程目標(biāo)和要求，深入研究，不斷提高教學(xué)質(zhì)量，使我校新課程美術(shù)教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)得以順利實(shí)現(xiàn)。通過(guò)自身的努力，我們不僅對(duì)普通高中如何在新課程理念的引領(lǐng)下實(shí)施美術(shù)模塊教學(xué)進(jìn)行了有益的探討，而且有效提高了學(xué)校美術(shù)學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量，學(xué)校的美術(shù)高考年年都走在全市的前列，彰顯了學(xué)校美術(shù)特色教育的成果與魅力。

一、設(shè)計(jì)富有學(xué)校特色的美術(shù)模塊課程

普通高中美術(shù)課程由9個(gè)學(xué)習(xí)模塊構(gòu)成，在9個(gè)模塊中選一個(gè)模塊，修習(xí)18個(gè)學(xué)時(shí)可獲得1個(gè)學(xué)分，每個(gè)高中學(xué)生必須修習(xí)3個(gè)學(xué)分。鑒于“美術(shù)鑒賞”對(duì)高中生形成美術(shù)鑒賞能力、提高美術(shù)素養(yǎng)具有主導(dǎo)性和基礎(chǔ)性的作用，我校在3個(gè)學(xué)分中采取“1+2”的選擇策略，即先選修“美術(shù)鑒賞”，以獲得1個(gè)學(xué)分，再在其他系列內(nèi)容中任意選修兩個(gè)模塊獲得另外2個(gè)學(xué)分。下表是我校美術(shù)課程設(shè)置的方案：

備注 1.充分利用學(xué)校教學(xué)條件，注重整合學(xué)校教學(xué)資源與教室的條件，盡可能多提供學(xué)習(xí)模塊。

2.課程開(kāi)設(shè)既考慮高一年級(jí)選修美術(shù)，高二選修音樂(lè)課程的需要，同時(shí)也需要考慮部分學(xué)生高一至高三美術(shù)課程繼續(xù)深入學(xué)習(xí)的需要。

1.在時(shí)間的安排上，保證每個(gè)學(xué)期安排18個(gè)課時(shí)給每一個(gè)教學(xué)模塊。

2.在功能室的安排上，盡量調(diào)配好美術(shù)班的專業(yè)課和模塊課教學(xué)的沖突。結(jié)合功能室的布局，根據(jù)學(xué)校現(xiàn)有可利用的資源，盡可能開(kāi)設(shè)一些不用功能室的美術(shù)模塊，如工藝中的剪紙、工藝制作、篆刻等模塊。

3.課程的開(kāi)設(shè)方面，結(jié)合專業(yè)教師自身的特長(zhǎng)，根據(jù)學(xué)生的興趣、特長(zhǎng)和未來(lái)發(fā)展的需要，開(kāi)設(shè)學(xué)生喜歡的課程，比如漫畫、剪紙、國(guó)畫等，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

4.在班級(jí)的管理上，我們主要采取行政班教學(xué)的模式，這樣既方便了管理，又避免了走班所帶來(lái)的功能室短缺的問(wèn)題。另外，我們還根據(jù)學(xué)生的興趣，采取了學(xué)生社團(tuán)的形式走班教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)到自己感興趣的美術(shù)模塊。

二、加強(qiáng)資源配置，為模塊教學(xué)提供保障

硬件方面，學(xué)校優(yōu)先保障美術(shù)教學(xué)功能室的需求，安排了專用美術(shù)室作為美術(shù)教學(xué)及模塊教學(xué)使用，為美術(shù)模塊教學(xué)購(gòu)買相應(yīng)的器材設(shè)備。在版畫方面提供了版畫機(jī)及學(xué)生用的木板、刻刀等器材；在泥塑方面，購(gòu)置了教學(xué)相關(guān)的轉(zhuǎn)盤、泥巴等用具；在篆刻教學(xué)方面，給學(xué)生提供相關(guān)的工具書、刻刀、石頭等工具。根據(jù)學(xué)校學(xué)科發(fā)展規(guī)劃，將逐步配齊所有必需的設(shè)備和器材，力求在三至五年內(nèi)開(kāi)設(shè)全部美術(shù)學(xué)習(xí)模塊，為學(xué)生提供更大的選擇空間。

軟件方面，學(xué)校制定了美術(shù)特色發(fā)展規(guī)劃，以教師的專業(yè)發(fā)展為核心，對(duì)教師的專業(yè)發(fā)展提出了具體要求，每年學(xué)校對(duì)美術(shù)教師的專業(yè)基本功進(jìn)行考核，包括“四個(gè)一”，即一節(jié)公開(kāi)課、現(xiàn)場(chǎng)寫生一幅素描、一幅色彩和一幅速寫作品，并進(jìn)行評(píng)獎(jiǎng)；每年舉辦美術(shù)教師個(gè)人創(chuàng)作作品展；定期組織美術(shù)教師外出寫生、交流學(xué)習(xí)；美術(shù)教師創(chuàng)建個(gè)人工作室等相關(guān)提高美術(shù)教師專業(yè)技能的措施，加強(qiáng)軟件的建設(shè)。教師們不僅美術(shù)基本功扎實(shí)，且各具特色，能開(kāi)設(shè)相應(yīng)的模塊教學(xué)。

三、充分挖掘資源，有效實(shí)施模塊教學(xué)

1.合理利用與開(kāi)發(fā)高中美術(shù)課程資源

美術(shù)模塊課程的開(kāi)展由于受師資和設(shè)備條件的影響，在課程的設(shè)計(jì)上具有多樣性和彈性?，F(xiàn)階段我校根據(jù)自己的師資狀況和設(shè)備條件開(kāi)設(shè)美術(shù)學(xué)習(xí)模塊中的部分課程。在現(xiàn)有教學(xué)條件的基礎(chǔ)上，我校美術(shù)教師積極主動(dòng)地利用和依靠本地資源，根據(jù)學(xué)生、學(xué)校和本土資源對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行選擇、改變和創(chuàng)造，廣開(kāi)思路，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)造創(chuàng)新精神，盡可能挖掘更多的教育資源，拓展、豐富教學(xué)模塊，并尋找更適合學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的方式進(jìn)行教學(xué)。我校地處森林里的城市，草、竹、石、金屬、塑料等各種廢舊物品容易找到，教師就充分挖掘利用這種資源，開(kāi)設(shè)了以綜合材料為主的立體工藝制作課程。

2.創(chuàng)設(shè)藝術(shù)情境，拓展學(xué)生實(shí)踐能力

依據(jù)學(xué)校創(chuàng)建人文校園、藝術(shù)校園、數(shù)字校園、安全校園的校園文化建設(shè)規(guī)劃，我們充分利用學(xué)校圖書館、美術(shù)作品展示場(chǎng)所，結(jié)合社區(qū)文化建設(shè)開(kāi)展美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，如宣傳欄、海報(bào)設(shè)計(jì)、校園景觀設(shè)計(jì)、走廊的壁飾美化等。同時(shí)，充分發(fā)揮好學(xué)校每年藝術(shù)周這個(gè)平臺(tái)，對(duì)學(xué)生美術(shù)作品進(jìn)行全方位展示，引導(dǎo)學(xué)生積極參與班服設(shè)計(jì)、會(huì)徽設(shè)計(jì)、藝術(shù)主題設(shè)計(jì)等，提高學(xué)生藝術(shù)的感受、想象、創(chuàng)造等能力。此外，利用當(dāng)?shù)孛佬g(shù)資源開(kāi)展社團(tuán)課外活動(dòng)。通過(guò)這些平臺(tái)，給學(xué)生以展示的空間，讓學(xué)生能夠積極主動(dòng)地投入到模塊選修課程中去，為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展拓展空間。

3.充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)資源的優(yōu)勢(shì)

我校以走讀生為主，幾乎每個(gè)家庭都已經(jīng)買了電腦，所以我們鼓勵(lì)學(xué)生在業(yè)余學(xué)習(xí)中利用計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)資源，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)收集、整理視覺(jué)圖像和相關(guān)的資料，拓展學(xué)習(xí)資源，開(kāi)闊視野。例如鼓勵(lì)學(xué)生制作班級(jí)主頁(yè)、個(gè)人主頁(yè)，制作藝術(shù)賀卡，并利用互聯(lián)網(wǎng)發(fā)表自己的作品寫學(xué)習(xí)心得等。

四、探索合作、探究、自主的模塊教學(xué)模式

如何使美術(shù)課堂教學(xué)更加有實(shí)效，一直是我校美術(shù)教師研究的課題。

1.美術(shù)鑒賞教學(xué)。在美術(shù)教學(xué)的過(guò)程中，將鑒賞與體驗(yàn)、鑒賞與動(dòng)手實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，能更有效地提高美術(shù)鑒賞能力和美術(shù)創(chuàng)造能力。根據(jù)自己的實(shí)際情況，較多的還是應(yīng)用常規(guī)的講授式教學(xué)。除此以外我們還采用了情境教學(xué)法，或者在講述美術(shù)鑒賞的過(guò)程當(dāng)中因地制宜地將當(dāng)?shù)氐母鞣N文化設(shè)施、展覽場(chǎng)所和我們的美術(shù)鑒賞課結(jié)合起來(lái)。在課堂上充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，積極探索自主學(xué)習(xí)的模式，即先讓學(xué)生分組挑選教材上的課題，進(jìn)行自主研究性學(xué)習(xí)，然后根據(jù)課題創(chuàng)設(shè)個(gè)性化的課堂情境，學(xué)生可以扮演教師角色，設(shè)計(jì)一系列的問(wèn)題與學(xué)生互動(dòng)交流，帶動(dòng)其他學(xué)生學(xué)習(xí)，讓學(xué)生真正成為課堂的主角，自覺(jué)進(jìn)行自主研究性學(xué)習(xí)，從而充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

2.在技能、技法課傳授方面。引導(dǎo)學(xué)生采取自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。通過(guò)教師引導(dǎo)、學(xué)生參與合作互助構(gòu)建多形式、多渠道的教學(xué)模式。

（1）書法、篆刻教學(xué)，對(duì)陶冶學(xué)生的審美情操，培養(yǎng)民族審美意識(shí)有著很重要的作用。但書法、篆刻與其他美術(shù)模塊教學(xué)相比，學(xué)生平時(shí)接觸得不多，而且初學(xué)起來(lái)也很枯燥，在短時(shí)間內(nèi)不容易看到明顯的進(jìn)步。針對(duì)這種狀況，授課之前我們安排一至兩節(jié)課講一些基本常識(shí)，讓學(xué)生有一些感性的認(rèn)識(shí)。然后嘗試讓學(xué)生刻出自己的姓名、生肖、格言等其感興趣的東西，使其享受學(xué)習(xí)成果的樂(lè)趣。至于其他的一些技能，比如用筆、怎樣創(chuàng)作、如何用刀、如何鑒賞、如何了解各種書體、各種字體的基本知識(shí)等，全部融入到具體的訓(xùn)練中，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中接受知識(shí)，并體驗(yàn)成功的快樂(lè)，激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)書法、篆刻的興趣。

（2）設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)教學(xué)是領(lǐng)域里面的一個(gè)重要內(nèi)容，也是實(shí)踐性比較強(qiáng)的一個(gè)科目。學(xué)校開(kāi)設(shè)這個(gè)工藝課的教學(xué)，讓學(xué)生制作出美化生活的工藝品，一方面能培養(yǎng)學(xué)生周密思考、動(dòng)手實(shí)踐、團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力，另一方面培養(yǎng)學(xué)生專心、細(xì)致的良好習(xí)慣。在工藝課的教學(xué)中我們引導(dǎo)學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)美，培養(yǎng)學(xué)生要有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，如編織、剪紙、張貼和各種各樣生活廢舊物品的再利用。這樣的結(jié)合利用，通過(guò)學(xué)生靈巧的雙手能夠做到“變廢為美、變廢為寶”。

（3）繪畫、雕塑教學(xué)模塊。在繪畫方面我們開(kāi)設(shè)了素描、速寫、版畫和漫畫的教學(xué)，讓學(xué)生體驗(yàn)繪畫品種的豐富、不同繪畫門類之間的聯(lián)系和區(qū)別，教學(xué)的著眼點(diǎn)都是注重興趣的激發(fā)和培養(yǎng)。版畫的制作是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪^(guò)程，在制作的過(guò)程中要求學(xué)生有一絲不茍的態(tài)度，漸漸地培養(yǎng)了學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)處事的態(tài)度；在漫畫題材的選擇上面也主要偏向于人物，讓學(xué)生觀察身邊的同學(xué)或自己的家長(zhǎng)、老師，把觀察結(jié)果用一種夸張、變形的手法畫下來(lái)，這樣學(xué)生將體會(huì)到自己作品的快樂(lè)。雕塑的教學(xué)讓學(xué)生主動(dòng)積極地探索，大膽地動(dòng)手體驗(yàn)，調(diào)動(dòng)其創(chuàng)造性思維，把生活和藝術(shù)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

五、建立多元開(kāi)放的模塊教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制

1.在鑒賞課方面。評(píng)價(jià)主要就是符合教學(xué)實(shí)際，多采取自評(píng)和互評(píng)的方式并通過(guò)學(xué)期末總結(jié)進(jìn)行綜合評(píng)定的方式進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。

2.在技法課方面。在自評(píng)和互評(píng)的基礎(chǔ)上，還采取了多元、開(kāi)放、生態(tài)的評(píng)價(jià)機(jī)制。學(xué)生的作品，學(xué)校會(huì)定期在全?；蛉姓钩觯⒆層^眾投票進(jìn)行評(píng)價(jià)；也邀請(qǐng)家長(zhǎng)和社會(huì)同行一起來(lái)對(duì)學(xué)生的作品進(jìn)行評(píng)價(jià)。被推薦或大家認(rèn)為好的作品，在學(xué)校建立個(gè)人擋案，把作品留校收藏，以增加學(xué)生的成就感和自豪感。

無(wú)論是欣賞還是技能操作課程，我們最后的評(píng)價(jià)方案從這幾個(gè)角度來(lái)進(jìn)行考核：學(xué)生的參與程度、作業(yè)的完成質(zhì)量、學(xué)生的合作學(xué)習(xí)和參與。

通過(guò)幾年的探索和努力，我校在美術(shù)模塊課的教學(xué)上頗具特色，學(xué)生來(lái)上美術(shù)課沒(méi)有壓力和負(fù)擔(dān)，在學(xué)中玩、在玩中學(xué)，課堂上呈現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃的景象，學(xué)生合作學(xué)習(xí)、動(dòng)手制作能力以及課堂作業(yè)的水平不斷提高。

同時(shí)我們也清醒地認(rèn)識(shí)到，我們的新課程、新教材仍處于實(shí)驗(yàn)階段，課程改革是一個(gè)不斷發(fā)展、永不停歇的過(guò)程。因此，我們會(huì)繼續(xù)更新教育觀念和教育理念，在繼承的基礎(chǔ)上，不斷地總結(jié)和創(chuàng)新，探索一條更適合自身發(fā)展的新課程改革之路。

[參考文獻(xiàn)]

1.錢初熹《有關(guān)美術(shù)教育的新思考》[J]（《中國(guó)美術(shù)教育》2003.3）

2.王大跟《從美術(shù)教育的“難度”與“深度”說(shuō)開(kāi)去》[J]（《中國(guó)美術(shù)教育》2004.2）

第2篇

改革開(kāi)放以來(lái),美術(shù)教育蓬勃發(fā)展。在中學(xué)美術(shù)教育事業(yè)中,中國(guó)畫教學(xué)由于學(xué)生長(zhǎng)期受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響,課堂教學(xué)大多以臨摹為主,摹本大多以美術(shù)教師自制,學(xué)生成績(jī)?cè)u(píng)定以教師眼光作為標(biāo)準(zhǔn),致使大部分學(xué)生覺(jué)得學(xué)習(xí)太難索然乏味,使他們與生俱來(lái)的愛(ài)美之心和美術(shù)表現(xiàn)潛能及由此引出的全面發(fā)展的可能性被扼殺。不適合我國(guó)把了解中國(guó)美術(shù)被作為普通公民的一般素質(zhì)要求。多年的國(guó)畫教學(xué)實(shí)踐還反映出這樣的問(wèn)題:一是表現(xiàn)在把國(guó)畫的教與學(xué)局限在單純的技法訓(xùn)練與照本臨摹之中;二是缺乏對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維方式的正確引導(dǎo)與培養(yǎng),從而無(wú)法把握中國(guó)畫造型法則和實(shí)踐的應(yīng)用;三是對(duì)中國(guó)畫概念的誤導(dǎo)與忽視,造成學(xué)生對(duì)中國(guó)畫本質(zhì)與內(nèi)涵的模糊,從而使教學(xué)目的得不到很好的貫徹與落實(shí)。這些以教師為中心的課程實(shí)施,忽略了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知需要,學(xué)生完全處于被動(dòng)的接受知識(shí)的次要位置,課程的評(píng)價(jià)也缺乏全面性。

二、對(duì)國(guó)畫臨摹教學(xué)的再認(rèn)識(shí)

人類的文化成果是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史積累而有所成就,任何一種創(chuàng)新發(fā)明都只能在吸收和借鑒前人文化成果的基礎(chǔ)上進(jìn)行。而中國(guó)畫是數(shù)千年文化積淀的成果,是人們觀察世界,表現(xiàn)客觀世界和主觀精神世界的語(yǔ)言符號(hào),筆墨之間飽涵著對(duì)生活的理解和情感,正如藝術(shù)理論家克里斯所指出的:“長(zhǎng)期以來(lái)我們逐漸認(rèn)識(shí)到,藝術(shù)不是產(chǎn)生于虛空,沒(méi)有哪個(gè)藝術(shù)家與前輩和樣式毫無(wú)關(guān)系……”

(一)臨摹是學(xué)習(xí)中國(guó)畫的必由之路

臨摹是中國(guó)畫教學(xué)的一種重要手段,也是掌握中國(guó)畫本體規(guī)律的重要學(xué)習(xí)方法。清代董啟運(yùn)說(shuō):“初學(xué)欲知筆墨,須臨古人,古人筆墨,規(guī)矩方圓之至也。”中國(guó)畫的特點(diǎn)是“意象”造型,它不要求模擬現(xiàn)實(shí),以實(shí)際不存在的線為造型手段,以陰陽(yáng)、虛實(shí)、輕重等處理對(duì)象空間關(guān)系,并在長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程中將這些具體方法歸納成程式。無(wú)論山水、花鳥(niǎo)、人物各畫種都形成自己獨(dú)特的審美思維、繪畫模式和表現(xiàn)語(yǔ)匯。這些程式也就是中國(guó)畫的特色,這是面對(duì)實(shí)景和人物模特寫生的方法所不能代替的。要傳承中國(guó)畫的民族文化精神,就得要通過(guò)臨摹這個(gè)途徑,掌握傳統(tǒng)的繪畫語(yǔ)言和技巧及造型規(guī)律,領(lǐng)悟文化精神特質(zhì)。

(二)正確引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)臨摹

臨摹是把學(xué)生引向藝術(shù)殿堂的必經(jīng)之路,臨賢習(xí)圣是啟迪我們自身本原的智慧和光明,通過(guò)臨摹又會(huì)將自身的潛能得以充分發(fā)揮。教師不能用固有的知識(shí)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單應(yīng)對(duì)學(xué)生,更不能完全用自己的理解和認(rèn)識(shí)代替學(xué)生具有豐富想象的思考。那么如何對(duì)學(xué)生的臨摹學(xué)習(xí)作正確的引導(dǎo)?我覺(jué)得首先應(yīng)從選擇好的范本開(kāi)始,宋人劉道淳在《圣朝畫評(píng)》中說(shuō):“師學(xué)舍短”,也就是指臨摹學(xué)習(xí),必須有所選擇,去短取長(zhǎng)。二是采用臨摹和鑒賞相結(jié)合,不能傻臨,如唐志契所說(shuō)“臨摹最易,神氣難傳,師其意而不師其跡,乃真臨摹也?！币?yàn)榕R摹不僅僅是解決技術(shù)問(wèn)題的過(guò)程,也是整體上解決感受與理解傳統(tǒng)繪畫的過(guò)程,還是學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的過(guò)程。應(yīng)把作品放到特定的歷史時(shí)期和文化背景中去理解、體味,在臨摹中,要學(xué)會(huì)比較,學(xué)會(huì)品味,學(xué)會(huì)分辨優(yōu)劣雅俗,判斷筆墨高下,領(lǐng)會(huì)筆墨與風(fēng)格的關(guān)系,增強(qiáng)審美鑒賞能力,提高表達(dá)能力。三是臨摹、觀察、記憶和寫生相結(jié)合,因?yàn)榕R摹不是目的,臨摹主要是讓學(xué)生獲得一種把握和表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的方法,并形成創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

三、國(guó)畫臨摹教學(xué)中應(yīng)把握的幾個(gè)問(wèn)題

(一)堅(jiān)持“因材施教”和“因勢(shì)利導(dǎo)”

我們的教學(xué)多是為了全體學(xué)生的發(fā)展,所以只有在了解不同學(xué)生的興趣與愛(ài)好、基礎(chǔ)和能力等具體情況的基礎(chǔ)上,組織實(shí)施教學(xué)。同時(shí)也要引導(dǎo)學(xué)生了解自己,防止盲目的或單純的教學(xué)。因勢(shì)利導(dǎo)作為教學(xué)的指導(dǎo)原則,教師以自身的修養(yǎng),對(duì)不同學(xué)生身上所表現(xiàn)出來(lái)的心理特點(diǎn)、智能結(jié)構(gòu)和藝術(shù)修養(yǎng)等,能夠全面性透視,并對(duì)不同學(xué)生的不同特點(diǎn)提出他們自身發(fā)展的潛力優(yōu)勢(shì),充分發(fā)揮個(gè)性,培養(yǎng)出獨(dú)特藝術(shù)創(chuàng)造力,而不是改變學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)。

(二)充分利用“范畫”在國(guó)畫教學(xué)中的作用

因?yàn)榻處熞幌盗械慕虒W(xué)方法和手段都是為了向?qū)W生傳授知識(shí)、技能、技巧,而教師“范畫”是最直接、最具體、最直觀的教學(xué)方法,因此,為了使學(xué)生更好的理解和接受,教師把作品進(jìn)行分解、剖析和演示,在示范的過(guò)程中有重點(diǎn)地結(jié)合講解,尤其中國(guó)畫的墨色濃淡調(diào)配,用筆用墨的方法、色彩的配置予以詳細(xì)的示范。學(xué)生經(jīng)此直觀感受之后才能加深體會(huì),爾后引起學(xué)習(xí)興趣與表現(xiàn)沖動(dòng),由此及彼,觸類旁通。

(三)形式技巧傳授不能過(guò)于僵硬

形式技巧傳授在中國(guó)畫教學(xué)中雖然程式很強(qiáng),但在向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)程中,要從作品的精神上去領(lǐng)會(huì)和把握,不能用“硬性強(qiáng)化”的教學(xué)方法,而形式技巧的傳授必須打破僵硬的概念模式,采用“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方法,必須在激發(fā)學(xué)生興趣基礎(chǔ)上進(jìn)行。

(四)樹(shù)立學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí),促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

第3篇

作為中職美術(shù)專業(yè)的學(xué)生，重視專業(yè)技能，打好扎實(shí)的美術(shù)基本功，固然非常必要，但理論學(xué)習(xí)也是學(xué)習(xí)藝術(shù)不可或缺的一個(gè)重要方面。因?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)作不僅要求高超的技能、技藝，還要求藝術(shù)創(chuàng)造，而創(chuàng)造是建立在思想的基礎(chǔ)上的，思想則來(lái)源于理論學(xué)習(xí)。因此，中職美術(shù)學(xué)校的學(xué)生，在掌握美術(shù)專業(yè)技能的同時(shí)，學(xué)習(xí)藝術(shù)理論，了解美學(xué)原理是非常必要的。

對(duì)于藝術(shù)類中職學(xué)生來(lái)說(shuō)，在經(jīng)過(guò)相當(dāng)一段時(shí)間的美術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練和實(shí)踐操作之后，他們對(duì)美的基本原則和常識(shí)，已有了初步的認(rèn)識(shí)，對(duì)藝術(shù)美也具備了一定的感知理解能力；另一方面，作為美術(shù)專業(yè)的學(xué)生，專業(yè)的特點(diǎn)決定他們對(duì)藝術(shù)、對(duì)美有著比普通專業(yè)學(xué)生更為敏銳的感覺(jué)和獨(dú)到的視覺(jué)觀察能力。膚淺的、一般性的美學(xué)知識(shí)，他們?cè)趯?shí)踐操作中，早已有了很感性的理解。因此，一般性的介紹藝術(shù)理論常識(shí)，就顯得重復(fù)，又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生的審美學(xué)習(xí)需求。這就決定教師必須以專業(yè)的態(tài)度對(duì)待美育課程，美育課的教學(xué)內(nèi)容必須以適當(dāng)?shù)纳疃群蛷V度，去適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)要求，否則，將會(huì)令他們聽(tīng)之索然無(wú)味，失去學(xué)習(xí)興趣。

正是基于藝術(shù)學(xué)習(xí)中理論學(xué)習(xí)的重要性，以及美術(shù)類學(xué)生的專業(yè)性和特殊性，中職美術(shù)學(xué)校開(kāi)設(shè)美育課，在教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)態(tài)度和課程安排等方面，都應(yīng)比普通中職學(xué)校的美育課程給予更足夠的重視，有更高的教學(xué)要求。在教學(xué)過(guò)程中，筆者深感美育課內(nèi)容的豐富性和綜合性，給美育教學(xué)造成很大的難度。通過(guò)幾年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐與探索，筆者認(rèn)為，只有做好以下幾個(gè)方面的結(jié)合，才能取得良好的教學(xué)效果。

一、美育課與欣賞課相結(jié)合

中職美術(shù)學(xué)校的美育課，是建立在學(xué)生對(duì)藝術(shù)、對(duì)美具備了一定的感性理解能力，有著較強(qiáng)的審美需求的基礎(chǔ)上的。它要求教師必須運(yùn)用系統(tǒng)、科學(xué)的方法，從專業(yè)藝術(shù)理論的角度準(zhǔn)確地講解美學(xué)知識(shí)，尤其是藝術(shù)美的相關(guān)問(wèn)題。引導(dǎo)他們了解藝術(shù)的發(fā)生、發(fā)展、種類及各藝術(shù)門類，進(jìn)而理解藝術(shù)家的創(chuàng)作，理解藝術(shù)作品，潛移默化地提高學(xué)生的審美鑒賞能力。

要達(dá)到這個(gè)目的，就必須將美育課與欣賞課相結(jié)合，在美育課堂上，將藝術(shù)欣賞的內(nèi)容融合進(jìn)去。一方面簡(jiǎn)明準(zhǔn)確地講解藝術(shù)理論，同時(shí)通過(guò)具體作品展示，結(jié)合藝術(shù)史的故事性、情節(jié)性，通俗易懂地講授藝術(shù)問(wèn)題，讓學(xué)生輕松地理解藝術(shù)美，在情和境中提升自己對(duì)美的認(rèn)識(shí)。

例如講授《繪畫美》這一章節(jié)，其中關(guān)于繪畫的含義、特點(diǎn)、要素、分類等基本問(wèn)題，學(xué)生早已在繪畫訓(xùn)練中充分地接觸和理解，課堂上只需簡(jiǎn)要概括歸納，就可一筆帶過(guò)。講授本節(jié)時(shí)，筆者將授課內(nèi)容作了延伸，把講課重點(diǎn)放到了對(duì)中外繪畫發(fā)展歷程的介紹，中西方繪畫藝術(shù)特點(diǎn)的比較，分析中西方繪畫風(fēng)格形成的原因上；并運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，將中西方繪畫在不同歷史時(shí)期的代表性畫家及其代表作品，展示給學(xué)生觀看，輔以說(shuō)明解釋，幫助學(xué)生了解繪畫藝術(shù)的發(fā)展演變，從繪畫的發(fā)展歷史中，輕松地理解中西方繪畫風(fēng)格的不同是由于民族的文化傳統(tǒng)、哲學(xué)思想和審美趣味的不同而形成的，并體會(huì)到了藝術(shù)創(chuàng)作扎根民族文化的必要性和重要性。整節(jié)課避免了膚淺、重復(fù)，深深吸引著學(xué)生，收到了意想不到的教學(xué)效果。

二、美育課與專業(yè)特點(diǎn)的結(jié)合

中職學(xué)校的美育課，基本任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)，懂得什么是美，學(xué)會(huì)如何欣賞美，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。美育課不能等同于普通文化課，要通過(guò)豐富教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的靈活變革，避免抽象、空洞、照本宣科的理論說(shuō)教，才能達(dá)到其教學(xué)效果。

結(jié)合我校造型藝術(shù)的特性，筆者將美育課同學(xué)生所學(xué)專業(yè)結(jié)合起來(lái)，適當(dāng)調(diào)整了教學(xué)內(nèi)容。如《藝術(shù)美》一章，是關(guān)于藝術(shù)各門類的介紹。備課時(shí)，針對(duì)我校專業(yè)設(shè)置的特點(diǎn)，筆者將教學(xué)側(cè)重點(diǎn)放到造型藝術(shù)：繪畫、雕塑、書法和攝影藝術(shù)的講解介紹上，還補(bǔ)充了工藝美術(shù)、篆刻藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)等內(nèi)容，其他藝術(shù)門類，如戲劇、舞蹈、音樂(lè)等，則只做簡(jiǎn)要介紹。在實(shí)施教學(xué)過(guò)程中，對(duì)每一門造型藝術(shù)學(xué)科，都要搜集大量的資料和圖片，按其風(fēng)格、類型或按其發(fā)展演變，整理制作成幻燈課件展示教學(xué)，鑒賞分析。學(xué)生從美育課堂上獲得了與所學(xué)專業(yè)相關(guān)的豐富知識(shí)，結(jié)合自身的學(xué)習(xí)體會(huì)，加深了對(duì)專業(yè)的理解，體會(huì)到藝術(shù)創(chuàng)作的豐富內(nèi)涵，激發(fā)了學(xué)生的興趣，更加熱愛(ài)所學(xué)專業(yè)。

我校地處工藝美術(shù)之鄉(xiāng)――潮州。在美育課堂上，筆者特別為學(xué)生專門開(kāi)辟一章，向他們介紹潮州工藝美術(shù)門類，把課堂鏡頭延伸到陳列館、陶究所、實(shí)訓(xùn)基地等場(chǎng)所，參觀優(yōu)秀的地方工藝美術(shù)作品，探訪作者艱辛的創(chuàng)作歷程，了解現(xiàn)代工業(yè)化的生產(chǎn)流程。在這些熟悉的本土藝術(shù)和藝術(shù)家的精品杰作中，學(xué)生感受了藝術(shù)的精妙，藝術(shù)創(chuàng)作的魅力，也感悟到艱辛的學(xué)習(xí)能帶來(lái)成功的喜悅，更從中受到啟迪，激發(fā)起他們對(duì)學(xué)好專業(yè)的欲望和熱情，也讓美育課堂變得更豐富、精彩。這些教學(xué)調(diào)整和擴(kuò)充，得到了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教研室的充分肯定和支持。

三、美育課與藝術(shù)實(shí)踐的結(jié)合

藝術(shù)類中職學(xué)生，由于技能起點(diǎn)較低，使他們只有通過(guò)勤學(xué)苦練，取得一技之長(zhǎng)，才能在激烈的人才競(jìng)爭(zhēng)中占得一席之地；也由于文化基礎(chǔ)較差，自然而然存在“重技能，p文化”的特點(diǎn)。教學(xué)過(guò)程中，結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特長(zhǎng)，以自愿為原則，讓學(xué)生將自己在各個(gè)學(xué)習(xí)階段的實(shí)踐習(xí)作整理制成網(wǎng)頁(yè)或幻燈，放到美育課堂上，運(yùn)用美術(shù)理論基礎(chǔ)知識(shí)，總結(jié)學(xué)習(xí)心得和創(chuàng)作體會(huì)，談?wù)勛约簩?duì)藝術(shù)、對(duì)美的理解，展開(kāi)討論。學(xué)生在互相學(xué)習(xí)和探討中，從自身的學(xué)習(xí)歷程中，感性地體會(huì)藝術(shù)美、感受藝術(shù)美、理解藝術(shù)美。既總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，又嘗試運(yùn)用理論知識(shí)解決創(chuàng)作問(wèn)題，真正實(shí)現(xiàn)理論與藝術(shù)實(shí)踐的結(jié)合，同時(shí)活躍了理論課堂，更重要的是讓學(xué)生體會(huì)到理論學(xué)習(xí)對(duì)藝術(shù)實(shí)踐的重要指導(dǎo)作用，自覺(jué)重視美育課。

四、美育課與德育的結(jié)合

早在上個(gè)世紀(jì)初，魯迅先生就提出，美育可以輔翼道德。這是因?yàn)椋囆g(shù)求美，藝術(shù)的美能喚起人類美好的情感，藝術(shù)能解決人的情感問(wèn)題。美育課堂，正是培養(yǎng)學(xué)生美好情感的途徑之一。

中職技術(shù)學(xué)校學(xué)生所處文化氛圍與大學(xué)生和高中生有較大差別，他們有個(gè)性，想象力豐富，但自身素質(zhì)和能力的原因，情緒易躁動(dòng)，自制力較差。表現(xiàn)在學(xué)習(xí)上缺乏熱情和耐性，生活上不能自信地面對(duì)困難，情感上不夠?qū)捜?，有些職校學(xué)生甚至動(dòng)不動(dòng)打架斗毆。這些與他們情感的缺失有關(guān)。

第4篇

一、素描課程現(xiàn)狀分析

大多數(shù)園林工程技術(shù)專業(yè)的學(xué)生入學(xué)時(shí)沒(méi)有美術(shù)基礎(chǔ)，也從未接觸過(guò)相關(guān)知識(shí)和訓(xùn)練，很多學(xué)生甚至連如何削鉛筆、如何握筆都不知道，對(duì)素描的學(xué)習(xí)基本從零開(kāi)始。此外，素描課作為學(xué)生入學(xué)的第一門藝術(shù)課程，一般安排在大一第一學(xué)期，由于新生入學(xué)時(shí)間較晚，加之軍訓(xùn)、節(jié)假日等占用課時(shí)，素描課程最多只有約五十節(jié)，課時(shí)量略顯不足。在有限的課時(shí)內(nèi)，使學(xué)生意識(shí)到素描對(duì)其專業(yè)的重要意義，真正掌握素描的基本表現(xiàn)技法，理解結(jié)構(gòu)與透視，并能夠在專業(yè)學(xué)習(xí)中加以靈活運(yùn)用，對(duì)于“零基礎(chǔ)”的園林專業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)疑任務(wù)較重，壓力較大。

二、素描課程結(jié)構(gòu)設(shè)置

根據(jù)高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)及園林工程技術(shù)專業(yè)特色，在素描教學(xué)中的要求應(yīng)與傳統(tǒng)素描教學(xué)有所不同，需進(jìn)一步完善教學(xué)體系，合理安排課程結(jié)構(gòu)，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，實(shí)施結(jié)構(gòu)素描與全因素素描相結(jié)合的課程設(shè)置，在培養(yǎng)學(xué)生造型能力的同時(shí)，加強(qiáng)空間結(jié)構(gòu)解析及表現(xiàn)技法訓(xùn)練。結(jié)構(gòu)素描以線條為主要表現(xiàn)手段，主要強(qiáng)調(diào)物體的結(jié)構(gòu)特征，較少甚至不考慮明暗、光影、質(zhì)感等因素，相對(duì)全因素素描而言更具理性。在結(jié)構(gòu)素描學(xué)習(xí)中，主要針對(duì)單個(gè)及組合幾何形體和靜物進(jìn)行表現(xiàn)，通過(guò)著重描繪形體的前后空間關(guān)系，內(nèi)部及被遮擋部分的結(jié)構(gòu)，使學(xué)生學(xué)會(huì)以理性、立體的思維方式加以分析，理解透視關(guān)系，以及形體間的相互穿插，掌握以線條造型，感受不同形式線條的多種藝術(shù)表現(xiàn)力，能夠做到虛實(shí)相生，井然有序。全因素素描即傳統(tǒng)意義上的素描，以明暗、光影、體積、質(zhì)感、空間等因素為重點(diǎn)，注重虛實(shí)層次變化及細(xì)節(jié)描繪，強(qiáng)調(diào)寫實(shí)性與具象性，以期具有真實(shí)的光影感和立體感的視覺(jué)效果。在全因素素描學(xué)習(xí)中，通過(guò)對(duì)光影的分析，使學(xué)生理解明暗、質(zhì)感，幫助學(xué)生建立空間意識(shí)，學(xué)會(huì)用黑白調(diào)子表現(xiàn)對(duì)象，排線造型講究層次，加強(qiáng)對(duì)黑白灰關(guān)系及規(guī)律的理解，使學(xué)生充分感知到形體由單薄到豐滿，體會(huì)畫面的節(jié)奏與韻律美，進(jìn)一步提升審美水平。兩者側(cè)重各不相同卻又相通。結(jié)構(gòu)素描重在培養(yǎng)理性分析、歸納概括的能力，全因素素描重在培養(yǎng)感性意識(shí)、增強(qiáng)審美的能力，二者卻又同是培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真觀察、分析、表現(xiàn)對(duì)象的能力。在素描教學(xué)中將結(jié)構(gòu)素描與全因素素描二者有機(jī)結(jié)合，發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，做到感性與理性并存，既調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)空間結(jié)構(gòu)的想象力，挖掘其創(chuàng)造性思維，又通過(guò)明暗色調(diào)變化訓(xùn)練，體會(huì)形式美感，強(qiáng)化學(xué)生的造型能力。經(jīng)過(guò)一段這樣有針對(duì)性的訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步明確素描學(xué)習(xí)的目的和內(nèi)涵。

三、素描課程教學(xué)方式

1.示范、多媒體教學(xué)

對(duì)于沒(méi)有美術(shù)基礎(chǔ)的學(xué)生而言，初學(xué)素描課程時(shí)會(huì)感覺(jué)困難、枯燥、沒(méi)有信心。教師做范畫可以使其快速、直觀地理解素描到底是什么，該如何表現(xiàn)。從簡(jiǎn)單的幾何形體入手，邊示范邊講解，理論與技法并重，由淺入深，逐步調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，消除其不安心理，幫助學(xué)生樹(shù)立學(xué)好素描的信心。多媒體教學(xué)已成為現(xiàn)代教學(xué)的重要輔助手段，突破了傳統(tǒng)教學(xué)中的單調(diào)、枯燥，以其信息量大、生動(dòng)直觀深受學(xué)生喜愛(ài)。在素描教學(xué)中也可根據(jù)教學(xué)需要合理設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，在寫生課中穿插多媒體手段，變抽象為具體。針對(duì)園林工程技術(shù)專業(yè)的學(xué)生，還可以讓其觀看國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀藝術(shù)作品展示，包括園林、建筑藝術(shù)鑒賞等，幫助學(xué)生開(kāi)闊眼界，了解美學(xué)原理，提升學(xué)生審美素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力。

2.臨摹、寫生相結(jié)合

臨摹優(yōu)秀藝術(shù)作品，學(xué)習(xí)借鑒他人如何觀察，如何發(fā)現(xiàn)美，如何表現(xiàn)美，是學(xué)習(xí)素描的重要方法之一。把臨摹與觀察結(jié)合起來(lái)，注重分析與研究，做到有目的、有計(jì)劃地臨摹，而不單純是為了臨摹。寫生是培養(yǎng)學(xué)生觀察能力、造型能力的最好訓(xùn)練方法，由臨摹到寫生也是素描學(xué)習(xí)中一個(gè)循序漸進(jìn)的必要過(guò)程，作為寫生訓(xùn)練的重要輔助手段，在寫生過(guò)程中遇到的難題，如表現(xiàn)技法、創(chuàng)作規(guī)律等，大都可以通過(guò)臨摹得以啟發(fā)或快速解決。對(duì)于園林設(shè)計(jì)而言，對(duì)美的敏銳觀察能力和捕捉能力更是離不開(kāi)寫生訓(xùn)練。從臨摹到寫生的整個(gè)過(guò)程既培養(yǎng)了學(xué)生正確的觀察方法，又加強(qiáng)了學(xué)生概括表現(xiàn)能力，為其今后的園林設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)奠定了良好的基礎(chǔ)。

3.講評(píng)互動(dòng)

在講評(píng)過(guò)程中，對(duì)于有進(jìn)步、有創(chuàng)新的學(xué)生作品及時(shí)給予鼓勵(lì)和肯定，讓學(xué)生體驗(yàn)初步成功的喜悅，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)習(xí)素描的信心。根據(jù)學(xué)生的作業(yè)情況，以畫展的形式定期組織同年級(jí)師生觀摩，打破傳統(tǒng)的“教師一人講，學(xué)生被動(dòng)聽(tīng)”的模式，教師講評(píng)與學(xué)生互評(píng)穿行，學(xué)生間也可暢所欲言，交流學(xué)習(xí)心得和感悟，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)素描的積極性，在激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，逐步提高學(xué)生的審美水平和藝術(shù)修養(yǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

第5篇

時(shí)尚文化與傳統(tǒng)文化

從時(shí)間范疇來(lái)看，文化的形式可以分為時(shí)尚文化和傳統(tǒng)文化?！皶r(shí)尚是一種外表行為模式的流傳現(xiàn)象，表達(dá)人們對(duì)美的愛(ài)好和欣賞，是習(xí)俗的變動(dòng)形態(tài)，而習(xí)俗則是時(shí)間的固定形態(tài)?！雹墼谝欢ㄒ饬x上，時(shí)尚和傳統(tǒng)實(shí)際上就是個(gè)人衡量自身的尺度。傳統(tǒng)指向過(guò)去，是對(duì)自我認(rèn)同和集體認(rèn)同的追溯和加固，而時(shí)尚指向未來(lái)，構(gòu)建和融入新的認(rèn)同。

音樂(lè)專業(yè)學(xué)生不一定是時(shí)尚的創(chuàng)造者，但他們總是時(shí)尚的追隨者。一方面，由于他們所處的年齡特征使他們具有強(qiáng)烈的好奇心、探索精神和創(chuàng)新能力，樂(lè)于搜索、嘗試和接受新事物；另一方面，音樂(lè)及其表現(xiàn)方式在人們的印象之中總是與時(shí)尚相連，尤其是流行音樂(lè)，不僅表現(xiàn)時(shí)尚、創(chuàng)造時(shí)尚，而且引領(lǐng)時(shí)尚潮流，并以時(shí)尚文化的引導(dǎo)性和群體性來(lái)影響身處其中的學(xué)生。因此，音樂(lè)專業(yè)學(xué)生無(wú)論是服飾等外在的表現(xiàn)“時(shí)髦”，還是價(jià)值觀念的“前衛(wèi)”，都在一定程度上書寫著“時(shí)尚”。舞臺(tái)上，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)曲目的現(xiàn)代演繹和電聲配器，更是以時(shí)尚的元素激發(fā)了表演者的燃燒激情。當(dāng)然，時(shí)尚不僅僅是新奇，在其背后推動(dòng)著的是社會(huì)可見(jiàn)的或潛在的發(fā)展方向，并夾雜著不確定性和流變特征，從而引起追逐時(shí)尚者對(duì)“落伍”的集體焦慮。于是，又試圖從歷史中尋求平復(fù)的力量。一些學(xué)生開(kāi)始著眼于從傳統(tǒng)音樂(lè)經(jīng)典中演繹現(xiàn)代意義，把傳統(tǒng)文化融入時(shí)尚文化中；或者以現(xiàn)代精神重新解讀傳統(tǒng)經(jīng)典，把時(shí)尚文化扎根于傳統(tǒng)文化土壤之中，尋找一種不落時(shí)代的厚重?！霸鷳B(tài)”的“一夜飚紅”，民俗性、地域性題材的作品在全國(guó)大學(xué)生文藝展演中屢獲佳績(jī)，就是這種文化現(xiàn)象生動(dòng)、有力的例證。

中國(guó)文化與外來(lái)文化

人類文化是世界各族人民在歷史長(zhǎng)河中的智慧創(chuàng)造之總和。中國(guó)是具有悠久歷史的文明古國(guó)，在漫長(zhǎng)的文明傳承創(chuàng)造過(guò)程中，中華民族的音樂(lè)文化經(jīng)歷了漢唐歌舞伎樂(lè)、宋元明清的戲曲音樂(lè)等發(fā)展階段，形成了獨(dú)特深厚的藝術(shù)傳統(tǒng)，具有高度的審美價(jià)值與人文價(jià)值，既有“鏤金錯(cuò)彩”之華美，也有“清水芙蓉”之淡雅，是世界音樂(lè)文化寶庫(kù)中一份珍貴的寶藏，為音樂(lè)專業(yè)學(xué)生的成長(zhǎng)提供了豐足的養(yǎng)分。同時(shí)，每一個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的音樂(lè)文化，西方的和聲、東方的調(diào)式、非洲的節(jié)奏、亞洲的程式曲式以及美洲的流行音樂(lè)技法等，都將成為音樂(lè)專業(yè)學(xué)生成長(zhǎng)的基石。但我們也應(yīng)該看到，“歐洲音樂(lè)是先進(jìn)的音樂(lè)，中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)是落后的音樂(lè)”、“西方音樂(lè)是正統(tǒng)的，中國(guó)音樂(lè)是旁支的”等言論時(shí)有所聞。在許多學(xué)生的頭腦中，缺乏對(duì)音樂(lè)文化“內(nèi)應(yīng)機(jī)制”的基本認(rèn)知，總存在著“西為洋為雅、中為土為俗”的觀念，似乎只有西方的、大型的、交響的才能代表“高水平”；在音樂(lè)教學(xué)中，一些學(xué)生只重視“西洋”作品，只重視“西洋樂(lè)器”的技能訓(xùn)練，往往認(rèn)識(shí)了莫扎特、了解了貝多芬，卻對(duì)我們自己的民族音樂(lè)知之甚少。匈牙利音樂(lè)教育家柯達(dá)伊指出：“如果一個(gè)民族不重視自己的民族民間音樂(lè)，不把本民族音樂(lè)文化建立在自己的民間音樂(lè)基礎(chǔ)之上，就會(huì)像漂蓮斷梗一樣地在世界文化中漂泊，或不可挽救的消失在國(guó)際文化之中。④”這是一個(gè)值得深思和研究的問(wèn)題。傅聰?shù)脑捯苍S可以給學(xué)生們以啟發(fā)，他說(shuō)他在演奏肖邦和德彪西的作品時(shí)，是“用東方人的思想感情在表達(dá)西方音樂(lè)”，是“自然地在說(shuō)我自己的話”，是“我的文化在說(shuō)話”①，在尊重西方音樂(lè)作品完整性的同時(shí)并沒(méi)忘記民族精神家園的藝術(shù)回歸，從而使其更富有魅力。

現(xiàn)實(shí)文化與虛擬文化

現(xiàn)實(shí)文化就是我們能夠在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中感受到的文化；虛擬文化是指隨著技術(shù)的發(fā)展而在新的空間中存在的文化形式，因它與現(xiàn)實(shí)社會(huì)有著不同的特征和交往方式，從而使它具有獨(dú)特的傳播個(gè)性?！碍h(huán)境對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，太大太復(fù)雜，不可能憑一己之力來(lái)駕馭，人們一般了解的是經(jīng)過(guò)重構(gòu)的環(huán)境，而人們也是對(duì)重構(gòu)的環(huán)境的刺激產(chǎn)生反應(yīng)?！雹诰W(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)生使這種重構(gòu)從隱喻變成現(xiàn)實(shí)，網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)已經(jīng)成為社會(huì)重要組成部分，而且給每個(gè)人都提供了成為主角的可能，只要你諳熟網(wǎng)絡(luò)規(guī)則和語(yǔ)言。對(duì)音樂(lè)專業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，由此拓展了自己的另一個(gè)課堂、另一個(gè)舞臺(tái)，呈現(xiàn)“秧歌鑼鼓和鍵盤鼠標(biāo)的和鳴”局面。在這個(gè)舞臺(tái)上，他們不僅延伸了學(xué)習(xí)的手段和方法，可以在網(wǎng)絡(luò)上獲取學(xué)習(xí)資源，欣賞音樂(lè)作品，交流學(xué)習(xí)心得，而且可以在網(wǎng)絡(luò)上展示自己的專業(yè)技能，贏得網(wǎng)民的認(rèn)可和熱捧，甚至可能在一夜之間成為“網(wǎng)絡(luò)紅人”，并可能被一些演藝機(jī)構(gòu)所發(fā)現(xiàn)、包裝和推介，從而實(shí)現(xiàn)從網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)的“走紅”轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)的成功。

音樂(lè)專業(yè)學(xué)生對(duì)文化方式的選擇

文化世界的客觀性基礎(chǔ)不是自然的給定性和唯一性，而是與人的主體需要結(jié)構(gòu)和對(duì)象的相互關(guān)系。文化方式在不同的維度呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)方式，能在不同的方面滿足音樂(lè)專業(yè)學(xué)生的個(gè)體多樣需求。音樂(lè)專業(yè)學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中，以不同的文化方式從一個(gè)共同的文化資源庫(kù)中得到靈感和文化養(yǎng)分，又以各自的方式進(jìn)行消化和吸收，正是個(gè)體的多樣需求和滿足匯集成為群體對(duì)文化選擇的特點(diǎn)和趨勢(shì)。從總體上看，精英文化與大眾文化都是學(xué)生心中的期許，其影響力難分高下，他們搖擺于大眾文化和精英文化之間，既拒絕不了大眾文化的名利場(chǎng)，又期待能貼上精英文化的社會(huì)標(biāo)簽。就現(xiàn)實(shí)文化和虛擬文化來(lái)說(shuō)，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)社會(huì)的虛擬性，學(xué)生可以肆意瀟灑自己的專業(yè)才華，但也因?yàn)樘摂M性，他們當(dāng)中真正把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)舞臺(tái)的人不多，因其專業(yè)能力而在網(wǎng)絡(luò)走紅并贏得現(xiàn)實(shí)聲譽(yù)的例子更少。所以，現(xiàn)實(shí)文化的影響力超過(guò)了虛擬文化，盡管后者可能在一定時(shí)間內(nèi)贏得“圍觀”和“眼球”，但對(duì)專業(yè)成長(zhǎng)的促進(jìn)作用是有限的，他們并不把大量的時(shí)間和精力停駐其中。就中國(guó)文化和外國(guó)文化而言，專業(yè)、專長(zhǎng)的不同使他們表現(xiàn)出明顯的態(tài)度差異，與民族音樂(lè)有關(guān)的學(xué)生把藝術(shù)觸角伸向廣袤的民間和深遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)河，汲取中華民族音樂(lè)的精髓，經(jīng)常對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典樂(lè)曲、歌曲重新演繹，總是能夠讓人們沉浸在民族音樂(lè)回旋的旋律中，感受音樂(lè)的魅力、體驗(yàn)表演的曼妙；與外國(guó)音樂(lè)有關(guān)的學(xué)生同樣浸潤(rùn)在相關(guān)經(jīng)典作品中，執(zhí)著于藝術(shù)的追求和探索，以良好的音樂(lè)技巧和表現(xiàn)方式，為人們帶來(lái)異域的色彩和迥異的風(fēng)格，拓寬了眼界，拓展了素養(yǎng)，成為感受多樣世界的一個(gè)視角。再者就是時(shí)尚文化與傳統(tǒng)文化，由于專業(yè)的特征，他們對(duì)時(shí)尚文化保持近距離的關(guān)注，并具有獨(dú)特的理解和表達(dá)，其影響力更大更直接，但他們也不否定傳統(tǒng)文化，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是他們成長(zhǎng)的社會(huì)底色，他們可以不選擇民族音樂(lè)，但絕不可能拒絕傳統(tǒng)文化。

當(dāng)然，學(xué)生對(duì)文化形式的選擇不是單一的、線性的，往往是復(fù)合的、網(wǎng)狀的，呈現(xiàn)復(fù)雜的交織結(jié)構(gòu)，也因?yàn)閷W(xué)習(xí)的計(jì)算方式和文化方式的不可通約，在此難以對(duì)各種文化選擇組合及其影響力進(jìn)行一一排序，只能做一個(gè)總體大致判斷：首先，現(xiàn)實(shí)的、時(shí)尚的、大眾的或精英的文化對(duì)音樂(lè)專業(yè)學(xué)生的成長(zhǎng)具有最大的影響力。其次，民族的、外來(lái)的文化在作品、技能等方面各有優(yōu)勢(shì)，各自的影響程度在音樂(lè)專業(yè)不同方向、特長(zhǎng)的學(xué)生身上留下的深度和廣度會(huì)有所不同，自覺(jué)不自覺(jué)地流露出各自的文化傾向和視角，其影響力的排序是不一樣的。值得一提的是，那些作為文化方式混合體的學(xué)生最有可能有所創(chuàng)新。他們既是本民族文化的受益者，也是外來(lái)文化的受益者，是多元文化的混血兒，可以站在一個(gè)特殊的高度，在人類音樂(lè)文化的叢林里自由出入，為自己的專業(yè)發(fā)展探索新的道路。再次，中國(guó)文化、傳統(tǒng)文化是學(xué)生成長(zhǎng)的社會(huì)底色，對(duì)音樂(lè)專業(yè)學(xué)生成長(zhǎng)的影響是客觀的、不可忽視的。最后，虛擬文化對(duì)音樂(lè)專業(yè)學(xué)生成長(zhǎng)的影響力相對(duì)較弱，尚處于起步和探索階段，但其增長(zhǎng)趨勢(shì)不容小覷。當(dāng)然，如果各種文化方式過(guò)度缺乏整合性，可能給學(xué)生造成無(wú)法忍受的壓力，甚至動(dòng)搖專業(yè)心理的穩(wěn)定性。由此可以發(fā)現(xiàn)，文化方式對(duì)學(xué)生的影響是自發(fā)的、潛移默化的，呈現(xiàn)出碎片化的特征，而學(xué)校教育本身就是一種文化，它是自覺(jué)的、顯在的，具有系統(tǒng)性和完整性。因此，要通過(guò)學(xué)校教育的自覺(jué)來(lái)矯正和引導(dǎo)文化方式的自發(fā)影響。課程是學(xué)校教育的核心，也是文化的載體，要通過(guò)深化課程改革，增強(qiáng)文化引領(lǐng)能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

文化哲學(xué)視野下的課程改革：對(duì)文化方式影響的回應(yīng)

“認(rèn)同是文化固有的基本功能之一。”①文化方式對(duì)音樂(lè)專業(yè)學(xué)生的影響同樣指向認(rèn)同這一基本功能，它“不僅是原有價(jià)值體系、心理定勢(shì)、思維方式的解構(gòu)，也是新的觀念、思想、規(guī)則的建構(gòu)；是傳統(tǒng)慣性的消解，也是傳統(tǒng)精華的重鑄；是社會(huì)生活的變革，也是人身心的新生，從而實(shí)現(xiàn)文化系統(tǒng)模式的革命與轉(zhuǎn)型”②。高校有責(zé)任和必要從文化哲學(xué)這個(gè)“塔尖”高度出發(fā)，主動(dòng)思考和應(yīng)對(duì)文化方式的變化和對(duì)人才培養(yǎng)的影響，做到既吸收、融合，又過(guò)濾、隔離，既能適應(yīng)，又能堅(jiān)守，從而促進(jìn)音樂(lè)專業(yè)學(xué)生更好地成長(zhǎng)成才。

（一）課程改革要堅(jiān)持學(xué)校教育的獨(dú)立品格，增強(qiáng)對(duì)文化方式影響的引領(lǐng)力度

對(duì)于個(gè)體而言，大量的科學(xué)知識(shí)、文化觀念、文化價(jià)值、人文素養(yǎng)、道德規(guī)范、人生態(tài)度、世界觀等文化內(nèi)涵的傳承主要依賴學(xué)校和社會(huì)的自覺(jué)的文化傳承渠道和個(gè)體的自覺(jué)的學(xué)習(xí)過(guò)程。在急功近利的社會(huì)氛圍和就業(yè)導(dǎo)向的教育傾向下，高校作為精神文化的花園、智慧的中心，應(yīng)該思考文化方式的發(fā)展變化和對(duì)學(xué)生影響的演進(jìn)，適時(shí)加強(qiáng)課程體系改革，“將課程置于廣泛的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、種族等背景上來(lái)理解，聯(lián)系個(gè)人深層的精神世界和生活體驗(yàn)來(lái)尋找課程的意義?！?/p>

③既要“把課程視為價(jià)值負(fù)載的文本”進(jìn)行價(jià)值解讀，也要“著眼于個(gè)體自我意識(shí)的提升與存在經(jīng)驗(yàn)的開(kāi)發(fā)”，還要“著眼于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的批判與社會(huì)公正的建立”④，發(fā)揮課程在音樂(lè)專業(yè)人才發(fā)展中的本質(zhì)、核心作用。課程從屬于教育，它是“人為”的，也是“為人”的⑤。要重新審視音樂(lè)教育的獨(dú)特價(jià)值，構(gòu)建合理的音樂(lè)課程結(jié)構(gòu)，發(fā)揮音樂(lè)教育特有的人文魅力。在音樂(lè)課程改革中，首先要明確我們要培養(yǎng)什么樣的人，什么規(guī)格的人才，以此來(lái)整合相關(guān)聯(lián)的學(xué)科，構(gòu)建新的課程結(jié)構(gòu)體系。一方面，通過(guò)課程體系來(lái)引領(lǐng)、調(diào)適和矯正影響學(xué)生的文化方式，培養(yǎng)有較高文化品位的、有情趣的、能鑒賞和創(chuàng)作音樂(lè)的、并具有表現(xiàn)音樂(lè)情感能力的、具有音樂(lè)所獨(dú)有的人文涵養(yǎng)的人。另一方面，通過(guò)培養(yǎng)高素質(zhì)的音樂(lè)專業(yè)人才，對(duì)文化方式產(chǎn)生影響、引領(lǐng)甚至引導(dǎo)文化變遷和文化進(jìn)化，以高校的教育努力為音樂(lè)文化增加新的基因，為社會(huì)文化資源的積累和豐富做出貢獻(xiàn)。

（二）增加課程體系的綜合性，增強(qiáng)對(duì)文化方式影響的融合韌性

綜合是哲學(xué)的系統(tǒng)思維方式。音樂(lè)學(xué)習(xí)是一種多種感知渠道的協(xié)同活動(dòng)，開(kāi)放感知的渠道越多，對(duì)特定對(duì)象把握就越全面、越精確、越豐富、越深刻。要加強(qiáng)音樂(lè)課程改革的橫向聯(lián)合與協(xié)作，形成推進(jìn)音樂(lè)專業(yè)學(xué)生成長(zhǎng)的完整的的支持體系。一是拓寬音樂(lè)與舞蹈、文學(xué)、戲曲、美術(shù)的相互促進(jìn)，要保證它們?cè)谡n程體系中的應(yīng)有位置和真正實(shí)施?！胺惨糁?，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也，感于物而動(dòng)，故形于聲。聲相應(yīng)，故生變，變成方，謂之音；比音而樂(lè)之，及干戚、羽旎，謂之樂(lè)?！保ā稑?lè)記樂(lè)本》）因此，詩(shī)、歌、樂(lè)、舞常常是結(jié)為一體的，它們共同為了表達(dá)人的思想感情而聯(lián)合作用。然而在音樂(lè)專業(yè)的大學(xué)課程中，卻鮮有這些與音樂(lè)相關(guān)的姊妹藝術(shù)的影子，或形同虛設(shè)，或課時(shí)少得不能再少。二是注重弘揚(yáng)民族音樂(lè)與理解多元文化的相輔相成，實(shí)現(xiàn)“弘揚(yáng)民族音樂(lè)”與“理解多元文化”的有機(jī)結(jié)合。在課程設(shè)置中，要改變以往單一的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)、中國(guó)民族音樂(lè)、外國(guó)民族音樂(lè)等概論式的設(shè)置和講授，讓這些課程真正動(dòng)起來(lái)，鮮活起來(lái)，學(xué)生不僅要認(rèn)識(shí)它們，還要體驗(yàn)它們，讓多元音樂(lè)與學(xué)生的靈魂接觸。

在關(guān)注本國(guó)家、本民族音樂(lè)文化的基礎(chǔ)上，從多元文化視角來(lái)教授音樂(lè)，讓學(xué)生欣賞和理解不同國(guó)家、民族、地區(qū)的的音樂(lè)文化，獲得更多的音樂(lè)審美體驗(yàn)，從而也獲得更多的音樂(lè)創(chuàng)作源泉，擴(kuò)展他們的音樂(lè)表達(dá)能力，學(xué)會(huì)在多元文化社會(huì)中的專業(yè)發(fā)展能力，也使音樂(lè)教育成為音樂(lè)文化傳承活動(dòng)中有著深刻民族底蘊(yùn)的又有多元理解的音樂(lè)文化形式，從而使學(xué)生獲得甄別、引領(lǐng)文化的能力。三是地方音樂(lè)真正進(jìn)課程。地方音樂(lè)是我們多民族國(guó)家的文化源泉，高校本應(yīng)在這個(gè)方面有所作為，提供給學(xué)生更豐富多彩的音樂(lè)樣本，而不是單一的音調(diào)和色彩。但是，實(shí)際的情況是常把地方音樂(lè)留在采風(fēng)時(shí)，留在研究中，留在錄音錄像中，成為歷史的定格而沒(méi)有傳承，以至自生自滅。這是課程改革中要注意改變的現(xiàn)象，要讓學(xué)生到民間去感受音樂(lè)、學(xué)習(xí)音樂(lè)、表達(dá)音樂(lè)、傳遞音樂(lè)。

（三）突出課程體系的專業(yè)屬性，增強(qiáng)對(duì)文化方式影響的現(xiàn)實(shí)反哺

社會(huì)學(xué)家斯特賴克認(rèn)為，“人類社會(huì)行為是被周圍﹙物質(zhì)的和社會(huì)的﹚環(huán)境方方面面的象征性稱呼所組織的。其中，最重要的稱呼是，人們?cè)谏鐣?huì)結(jié)構(gòu)中所占位置的象征符號(hào)及關(guān)聯(lián)的意義。個(gè)體有了稱呼，就會(huì)產(chǎn)生如何行動(dòng)的預(yù)期?！雹僖?yàn)閷I(yè)的身份和背景，人們對(duì)音樂(lè)專業(yè)學(xué)生的文化反哺行為有著更多、更加直接的期待。在深化音樂(lè)專業(yè)課程改革中，要突出課程體系的專業(yè)屬性和特征，打造學(xué)生過(guò)硬的專業(yè)能力，增強(qiáng)專業(yè)的社會(huì)嵌入性，實(shí)現(xiàn)專業(yè)技能對(duì)現(xiàn)實(shí)文化的有力反哺。一是突出學(xué)生的專業(yè)綜合能力。加大音樂(lè)專業(yè)課程的整合力度，形成以綜合模塊為主的教學(xué)體系，如音樂(lè)基礎(chǔ)理論課程與名作賞析、音樂(lè)表演技能課程與教學(xué)、音樂(lè)教育理論課程與實(shí)踐、音樂(lè)作曲理論與現(xiàn)代科技技術(shù)、音樂(lè)與相關(guān)藝術(shù)等，在分科的前提下加強(qiáng)各學(xué)科之間的統(tǒng)合與溝通，打造學(xué)生的綜合專業(yè)能力，為促進(jìn)先進(jìn)文化的傳播作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。二是著力打造應(yīng)用能力。改變音樂(lè)專業(yè)的惟智主義知識(shí)觀，在關(guān)注學(xué)科基礎(chǔ)的同時(shí)強(qiáng)調(diào)與現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，突出實(shí)際應(yīng)用，加強(qiáng)方法———應(yīng)用———探究等方面的綜合。如將鋼琴課訓(xùn)練成果融合于即興伴奏的學(xué)習(xí)中，合唱指揮應(yīng)側(cè)重解決如何指揮、如何訓(xùn)練合唱隊(duì)的應(yīng)用知識(shí)等，服務(wù)于校園文化生活的豐富與活躍。三是體現(xiàn)課程改革服務(wù)地方音樂(lè)發(fā)展的功能。如泉州南音作為閩南語(yǔ)系的傳統(tǒng)音樂(lè)，被譽(yù)為傳統(tǒng)音樂(lè)珍貴的“活化石”、“東方音樂(lè)皇冠的明珠”，是至今存活著的華夏古老樂(lè)種之一。相關(guān)高校的音樂(lè)專業(yè)改革應(yīng)該對(duì)此有所服務(wù)，有所作為。四是要適度滿足青年學(xué)生對(duì)流行音樂(lè)的發(fā)展需求?？梢酝ㄟ^(guò)音樂(lè)欣賞課或公共選修課，將流行音樂(lè)做為一部分授課內(nèi)容出現(xiàn)，以專業(yè)的視野評(píng)析流行音樂(lè)，解讀流行音樂(lè)，給學(xué)生選擇的視角和理由，教會(huì)學(xué)生演繹的技巧與要旨，從而促進(jìn)學(xué)生提升對(duì)時(shí)尚的領(lǐng)悟能力、感受能力，在愉悅中接受教育，在追求時(shí)尚中引領(lǐng)方向。