時間：2022-03-19 04:14:24
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇人生若只如初見散文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
相較于其他文體，散文的語言是曼妙的，靈動的；散文的形式是自由的，率性的；散文的內容是豐滿的，有情致的。它不拘謹，不沉悶，甚至可以說是不嚴肅的。它的一切全由作者的心意所掌控，作者內心中的情與理構架了散文的靈魂，這是散文“神”之所在；作者筆觸間的靈動與飄逸形成了散文飛揚的姿態，這便是散文“形”之所在。“神”是“形”的內在基礎，“形”是“神”的外在表露。如此形神而兼備者，莫過于散文也。
如今，剛剛領略過如流水般清冽的三本散文集，我仍覺得心神俱醉。它們各富神韻，卻共同訴說著作者心中美麗或哀愁的情思。它們分別是：安意如的《人生若只如初見――古典詩詞的美麗與哀愁》、《林清玄散文自選集》以及余秋雨的《文化苦旅》。在我看來，這三本散文的美麗之處，實在值得細細回味一番。
《人生若只如初見》一書，從頭到尾，都蕩漾著清新而浪漫的情調。作者安意如飽讀了先秦至清代的那些關于男女愛情的詩詞，以她那女性所獨有的細膩與柔婉，對這些美好的詩詞一一進行了推陳出新的點評。在她的筆下，那些詩詞描繪的男女主人公，無一不是人類最美好的情感的象征與見證。他們或有美麗如夏日初荷的邂逅，或有刻骨銘心的相愛與相思，或有寂寞哀婉到讓人心碎的離別，這樣的愛情實在太美，卻又太易于逝去，一旦失去便讓人無處尋覓。所以，安意如說，人生若如初見，該有多好。
安意如評詩詞，定要攝取全詩詞中美的精華，加上豐富的想象與優美的筆調，營造一個充滿詩意的、美麗得近乎虛幻的世界。當然，書的精彩，不止如此。讀完全書，不難發現，她的文字，她的觀點，她對古人的描摹，幾乎完全是站在一個充滿文藝范兒與小資情調的現代都市女性的角度來寫的。她用不加約束的隨性與大膽新奇的想象代替了史學家或文學家的莊重嚴謹，她的文字更加輕靈流暢。她評秦觀：“少游這個人，應是青衫磊落，煢然獨立于花廊之下，抬頭望著樓上的愛人，臉上有陽光陰影的文弱男子，有著暗雅如蘭的憂傷。那春草清輝般的邂逅，應是他的。”她寫曹操：“‘縱我不往，子寧不嗣音？’他用一種委婉含蓄的方式來提醒那些賢才：我縱然求賢若渴，然而事實上天下之大，我不可能一個一個地去找你們；就算我沒有去找你們，你們為什么不主動來投奔我呢？”她寫唐寅：“說起來，都是才氣惹的禍。也真是氣煞人，仿佛大明朝二百多年的活潑靈氣獨獨被唐寅一日占得了，他是行風流，動風流，行動風流。無論詩畫都有天然一股好姿態。”
這樣唯美的文字，或許可以說它不夠深沉，稍顯任性，但誰又能說它不能夠喚醒讀者心中的詩意與感性呢？
與安意如的浪漫唯美不同，林清玄的文字少見雕琢的痕跡，樸實如對話，自然得讓人舒暢，卻閃爍著智慧與思想的光芒。他曾入山修行的經歷，給他的思想以及文字蒙上了一層空靈“禪”意，神秘而幽靜，他以佛家的眼光與胸懷去領悟生活中的微小之處，感悟人生大道，再將他那啟迪性的哲思轉化為充滿哲理的文字加以呈現。品讀其文，有如耳聞木魚輕敲，僧人低語，佛鐘悠遠，腦中浮現“曲徑通幽處，禪房花木深”之景，全身心浸于空靈而靜謐的氛圍之中，悠悠然而得其樂。于是，那高深莫測的佛法禪意便近在咫尺，可感可觸，可思可想，讓你在不經意的會心一笑中領悟與升華。
佛鼓的妙響教會他沉默的價值，大悲殿的燕子教會他沉思與警醒，僧鞋的破洞教會他看破人生的短暫與渺小，時刻保持謙卑的姿態。在一次次的洗滌中，他的心，讀者的心，便如淘盡了世間的塵埃，平靜如止水，清澈如皎月。林清玄告訴我們，心懷禪意地活，心懷敬畏地活，或許就能參透許多迷惘，看破許多紛擾，真正舒心而享受地活著。
若論及思想的深度，這三本書中分量最重的自然要數余秋雨的《文化苦旅》。余秋雨不愧為當代散文名家，他深厚的文學功底、歷史涵養以及人文情懷，在他的幾篇相當有代表性的名作《一個王朝的背影》《坡突圍》《遙遠的絕響》中就已經略見一斑了。他的歷史散文，貫古通今，以反省的姿態和認知的高度去探討、追尋歷史的根源。他的筆下，飄搖的大清王朝起于一群強者英武的雄姿，止于一群文質彬彬的凄怨靈魂；他的筆下，小人牽著大師，大師牽著歷史，原來歷史的跌宕還要歸功于小人，但畢竟還是出現了像坡這樣小人牽不動的大師，他的光輝超越了一個時代，影響了此后的整段歷史。他的筆下，那暗無天日的魏晉亂世，走出了嵇康阮籍，也走出了空前絕后的魏晉風流。他善于將一個人或一個群體置于歷史的大背景下，用個人或群體的命運折射出王朝、社會、國家的動蕩與興衰。品讀他作為學者言辭的鋒芒與犀利的批判，不難有“撥云見日”之感。
而《文化苦旅》的特點，在于余秋雨將中國的青山秀水、古城破廟作為窺探中國文人的精神世界的洞口，從這里望過去，仿佛就能穿透文人的內心與文化的靈魂。余秋雨自己說：“我發現自己特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，說明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種‘人文山水’。”所以，他一路走來，走走停停，在欣賞，更在思考。他走過敦煌石窟，看見了道士塔，看見了王圓，看見了那個愚昧自私的道士對中華珍貴歷史遺跡的背叛與毀滅，看見了那條仍流血不止的文化的傷疤，心中因為憤懣而不能釋懷。他明知，敦煌屬于中國。他走過開封，走過南京，走過蘇州，他的腳踏起了積淀歷史的黃土，他的目光穿越銘刻記憶的古老建筑，瞥見了歷史的輪廓，久久地凝視后是沉痛而無奈的嘆息，那嘆息聲如驚雷，如利劍，穿過歷史的霧霾，直指歷史與中國傳統文化的黑暗與封閉之處。
吳雨辰 文
暮晚陰沉開封府，裊煙溶溶漫長空。云送夕陽，暮色重演，古城墻內的楊柳碧綠含翠，包公湖的橋靜臥在碧波蕩漾水上，宋時風韻典雅的樓閣、開封府衙在暮色下依然威嚴！獨行，單影，攜一腔回憶，對風長嘆，若我哭泣，誰會為我拂去清淚，殘憶伴、風颯颯、獨自徘徊于紅塵的一隅，孤單彷徨于燈火闌珊處。天陰沉沉的，雷鳴電閃暴雨即將來臨，然而雨辰漫無目的逡巡踱步、覬覦讓瘋狂的夏雨洗刷一世情傷、人來人往皆陌生，思緒兜轉變凄涼。
月缺月圓月月有，風來風去日日回。嘆！左眼守候、嘆！右眼失望、心中的渴望不再來。人生若只如初見，給相識、劃一個圓滿的結局，可是，緣散緣滅掛在天涯的另一端，無聲無息，無音無信。緣盡不管怎么努力，都是徙勞。我的天空沒有浪漫的愜意，身依然還圍困在傷心的城堡，右腳踏著孤寂、左腳踩著凄涼、那年寫在綠楓葉上的永恒，早在日記本里發黃，有時候感覺身體在向萬劫不復的深淵墜落。縫補邂逅情已逝，擁抱幸福化云煙。
混沌瘋癲步倉惶，癡誠言語隨風去。走過歲月的走廊，用文字點綴著花開的凄美，用文字描述著月圓月缺亮點、誰愿駐足停留？誰愿品味吳雨辰真情流露的詩篇？當舊歷輾轉到多年前，把記憶一點一滴的拾起，碎落的回憶，是否能夠重新走進心間，曾經傾心相遇的角落，還有沒有留下的腳印，時光行走的步伐如梭。曾經的夢逐漸蛻變成一個遺憾的結局，孤單纏繞寂寞，跳動在指尖寫一首唱不盡的歌謠！傷情，憂郁、誰會為我在紅塵里起舞？誰會為我纏綿歌唱？文字你可否知道，哪里是雨辰夢的天堂。夜色蕩漾淚哽咽，無語凝噎屏墨展。
滄桑美夢已消退，菁華散盡幻成空。錯失了梗桔花開的季節，未曾聞到幸運草的芳香。似水流年，揮不去，那一度夢的芳華。曾經滄海，解不開，聚散離合的哀愁。嘆歲月如歌，幾度是相逢。深邃的夜里，渴望與回憶纏綿，交錯在夢的邊緣，吟唱成一首千字沾淚詩歌，譜寫百首散文對回憶的眷戀。匆匆歲月里，是誰把往事串串相連，凝結了晶瑩的淚鏈。心中的憂愁滿懷無處釋放，茫然與悲傷充徹心間，夢依舊，意惘然，是誰在長嘆，滾滾紅塵印滄桑,緒念往事憂傷伴！
2012-7-24開封夜( ： )
促使我寫作本文的還有兩個原因：一是一個昔日同事去省城某高中復讀班上課，他沿用過去三段論的方法指導學生寫作議論文，因寫作知識老化，一周后，被學生炒了魷魚。二是前不久，一位高三語文教師與我交談時說：“如今高三學生不會寫作議論性散文，而規范性議論文在江蘇高考70分作文中一般只能得42分左右。”前者是聽說，后者是親聞。雖沒有很好地考究前者的真正原因，但后者卻使我夜難安枕，為什么那位同事高興而去掃興而回？為什么議論性散文寫作是高三學生寫作的盲點？為什么規范性議論文就不能得到理想分數？
要想走進議論性散文寫作的天地并在此充分展示自己的寫作才華，達到游刃有余的境界，就必須首先明白什么是議論性散文。
議論性散文就是用散文的筆法發表議論，或者說是以闡述某個觀點為中心的散文。從議論角度看，它是議論文，需要闡明一個論點；從筆法角度看，它又是散文，側重形象的描繪和情感的抒發。因此，它具有抒情性、形象性和哲理性的特點，給讀者一種富于理性的形象和情感，從而提供一個廣闊的思索和聯想的空間。可以說，議論性散文本質上屬于散文，也可以說它屬于文學作品。
具體地說，議論性散文寫作有四個主要視角。
視角一：內容上的眾星拱月與一線串珠。議論性散文可以筆涉古今中外，圍繞文章中心，讓中外故事有機交織，充分展示文章內容的豐富多彩。從內容與中心關系的角度說是眾星拱月，從中心與內容關系的角度看可以是一線串珠。
2011年山東考生的《這世界需要你》一文，內容就是采用眾星拱月的方法。作者擺事實，講道理，三個分論點逐層深入：“這世界需要你，因為你會使她詩意盎然、生機勃勃。”“這世界需要你，不因你地位顯赫，家財萬貫。她需要你，因為你的樂觀、堅強會感染蕓蕓眾生。”“這世界需要你，她不在乎你是否名聲顯赫，是否功勛卓著。因為無論你偉大或者平凡，你的存在，都會讓這世界不一樣。”考生以泰戈爾、納蘭容若華美的詩文證明第一個分論點，以劉偉、史鐵生的生命華彩證明第二個分論點，以建筑工地上的農民工的默默奉獻證明第三個分論點。古今中外諸多的人與事，都貫穿為一個中心論點，即文章最后一段中說的：“無論你偉大或者平凡，這世界需要你。”這是水到渠成的結論，也是內容上眾星拱月的特色。
2013年四川考生的《我自靜默向紛華》，面對紛華浮世，考生選擇靜默以對，平衡心態，平衡物外神內，平衡身行心思，文章思想高遠，立意深刻。行文中考生以豐富的文學和文化知識來闡述這一觀點，以文化名人弘一法師、余秋雨、納蘭容若的行為以及川端康成的言論，來表現他們對“平衡生活”的追求。同時，從“敲開心靈之窗”的角度，從“走出一條精神坦蕩之路”的角度，從“唱出詩意年華、脫俗人生”的角度，以及歸真堂活熊取膽、娛樂明星詐捐的反面角度，多維度論證觀點，以一條線串起古今中外多則材料，體現議論性散文形散神聚的寫作特點，深厚的文化底蘊和縱橫的才氣給讀者留下深刻的印象。
視角二：結構上的形散神聚與靈活自由。議論性散文的結構比較靈活自由，就是要“形散神不散”，往往以內心感受為線索，由若干片段描寫銜接而成。
片段組合顯靈活。圍繞一個主題，作廣泛的聯想，把聯想到的一個個生活片段，一幅幅生活畫面，剪接組合在一起。在行文中，幾個片段盡量做到結構整齊，片段之間一般不用過渡語。這樣的片段，一般不能少于三個。每個片段之后，要緊扣主題作精要的議論或抒情，也可以在幾個片段之后集中議論。如2011年湖北考生的《舊書》，圍繞紫檀木箱子中珍藏的舊書展開聯想，回憶往事，抒寫感受。古人曬書節當天對藏書的炫耀、征戰途中不棄舊書、爺爺對舊書的珍惜……這些片段無不表現出中華民族愛書、讀書、用書這一文化傳統的源遠流長以及書籍的巨大作用。
序號表述顯層次。文章所有內容要分成幾個部分，這些部分可以用序號標識出來，這就是序號式結構的特點。序號要用大寫，它不表明內容，只是標明文章的層次。運用序號結構可以省去銜接與過渡的文字內容，使文章更顯得簡潔明快，內容豐富，結構井然。如2011年北京考生的《對體育的思考》，文章在引出中心論點后，用三個小標題從不同層面展開論述：思考一：體育大國≠體育強國；思考二：參與體育運動的真正目的是什么？思考三：包攬冠軍的弊端。采用了序號，體現了文章順理成章的思路和嚴密的邏輯性，不僅形式出彩，內容上也更明晰。
子話題式顯機智。從一個中心話題（或觀點）中分解出若干個具體的子話題，由這些子話題組合成全文的主題框架，共同支撐中心話題（觀點）。子話題一般置于段首，也可放在段尾，統率一個或一組材料。這樣的子話題一般不能少于三個。這樣，主體部分就呈排比段形式，觀點明確、具體，說理充分、透徹，結構整齊，層次清楚，內容充實。2013年安徽考生的《追求不一樣的精彩》一文就很典型。文章主體部分有三個子話題，一是“追求不一樣的精彩，要求我們有創新精神”，以馬可為設計出訪時服飾極具創新精神證明；二是“追求不一樣的精彩，需要敢于突破的品質”，以美國白宮的名畫《向正方形致敬》的突破性創作證明；三是“追求不一樣的精彩，需要樹立堅定的信念”，以兩個美國少年排除干擾創造發明的事例證明。三個子話題，多則材料，巧妙論證了文章“探尋別樣的精彩，以獲得更豐富的精神享受”的中心論點。
小標題式顯脈絡。由若干個小標題統率重點段落的內容組成全文的主體。具體來說，就是圍繞一個主題，選取幾個片段或幾個畫面，然后分別用小標題標出來。小標題一般用精要的文字揭示統率段落層次的主要內容。這樣的小標題，一般不少于三個。小標題之間的關系可以是并列，可以是遞進，也可以是對比。小標題可以打破時空界限，顯示選材的廣泛性，同時使文章結構嚴謹，脈絡清晰，層次感強。如2012年江西考生的《“無”中生“有”》一文有兩個小標題：“無”中生“有”――堅韌鑄就；“無”中生“有”――夢想給力。本文選擇了達人秀年度冠軍和網絡紅人“菜花甜媽”的兩個事例，緊扣文章中心，鮮活證明觀點。2012年河南考生的《順手撩撥“平安”弦》一文就很典型。文章分“一葉飄零春更在”、“落紅不是無情物”和“人生若只如初見”三個小標題，以蘇武的大漠牧羊、勾踐的臥薪嘗膽、曹雪芹的十年血淚證明第一個子話題；以柳永肝腸寸斷、蟬蟄伏四年、瑪麗?凱勒走向成功證明第二個話題；以梵?高、貝多芬、郭明義、最美媽媽證明第三個話題。而三個子話題都是緊緊圍繞“‘小’處卻有‘大’成就，平凡孕育偉大，順手撩撥平安弦”的中心論點。內容集中，又一氣貫通。
程序化思維顯特點。即按照程序化思維模式展開，文章一般分若干段，每段各有任務，表達各有特點。2011年河南考生的《騰飛雄鷹，傲視蒼穹》似乎頗得其要領。第一節一般是以比喻、擬人、排比、引用、設問等手法起勢，此文第一節就是用排比句引領并亮出中心論點：“我們吟誦著中國崛起的華章，仰慕她騰飛的驕傲身影，進而展望她更加繁榮的藍圖，我們對她的愛越來越深沉，在我們眼里，她就是搏擊長空的雄鷹，展翅便是九萬里，讓世界震驚。”第二節提出分論點一并論證。分論點是：“倘若中國的騰飛是滔天巨浪，那么科技就是層層疊疊的浪花。”以“神舟六號”、“神舟七號”的飛天、“嫦娥一號”、“嫦娥二號”的奔月和南極考察，從面上證明分論點。第三節提出分論點二并論證。分論點是：“倘若中國是正在上演的話劇，那么國際影響的魅力就是她激情的表演。”用中國敢于擔當、敢于承諾的典型事例從點上進行論證。第四節提出分論點三并論證。分論點是：“倘若中國騰飛是高聳入云的山峰，那么民生改善就是上面蔥郁的叢林。”用“兩免一補”的助學政策、逐步完善的農村合作保障體系以及“三農”政策的貫徹落實進行論證。第五節提出分論點四并論證，分論點是“倘若中國騰飛是蔚藍的天空，那么經濟成就就是裝點她的燦爛彩虹。”用中國國民生產總值超過日本的事實證明。第六、七節以華麗的語言收束并給人以啟迪：“用科技水平譜寫中國騰飛的樂章，絕世傳響；用國際影響詮釋中國騰飛的神話，精彩絕倫；用民生改善書寫中國騰飛的篇章，堅實華美；用經濟成就唱響中國騰飛的歌謠，激越昂揚。雄鷹騰飛，傲視蒼穹。偉哉，中國！”
議論性散文結構雖然可以不拘一格，但必須遵循兩點：一是“內心感受”，這一“神”能夠串得起文章全部內容，二是文章所寫內容，應當是不同層面、不同角度，體現“散”的特征。
視角三：句式上的整散相間與錯落有致。議論性散文整散結合，什么是整散？整句是指結構相同或相近，形式整齊的句子。散句是指結構不一致，形式參差的句子。兩種句式具有不同的風格，使用整句有整齊之美，使用散句則有錯落之美。整句的修辭手段主要是對偶、排比、疊字、回環、層遞、反復等方法。對偶，如：“燈紅酒綠的賭場，我們嗅到了什么？金錢、欺詐、貪婪……沉浮莫測的人生，我們追尋著什么？名利、虛榮、安逸……”（2011年河北考生《“賭”一把誠信》）形式整齊，氣勢貫通。排比，如：“我們吟誦著中國崛起的華章，仰慕她騰飛的驕傲身影，進而展望她更加繁榮的藍圖，我們對她的愛越來越深沉，在我們眼里她就是搏擊長空的雄鷹，展翅便是九萬里，讓世界震驚。”（2011年河南考生《騰飛雄鷹，傲視蒼穹》）以排比句統領全文，增強文勢。回環如“方圓成世界，世界依方圓。”（2013年湖北考生《人生方圓觀》）形式整齊，氣勢貫通。層遞，如：“懂得，所以相信；相信，所以堅持；堅持，所以自主。”（2011年浙江考生《我的時間》）逐層深入，引人入勝。反復，如：“愛心暖流帶來微幸福，那幸福是黑暗中的一絲光明，是絕望深淵中一聲有力的呼喊。”“愛心暖流帶來微幸福，那幸福微小瑣碎，卻如潤玉般珍貴。”“愛心暖流帶來微幸福，那幸福是一盞小小的燈。”“愛心暖流帶來微幸福，那微小的幸福是愛，是溫暖，是感動人的力量。”（2013年廣西考生《愛心暖流帶來微幸福》）反復吟誦，強調觀點。
視角四：語言上的片狀結構與如詩如畫。議論性散文屬文學語體，它用的是以形象思維為內核的“片狀結構”語言，即通過具體的充滿情感的描寫，展現一幅幅畫面，而且要把自己的觀點蘊涵其中。2013年湖南考生的《叩問心靈》一文的語言就很典型。
汪國真曾有言：“要輸就輸給追求，要嫁就嫁給幸福。”
誠然，人生中追求無止境，幸福無大小。然而，肯定這份追求、這份幸福，只需在夜深人靜時，叩問自心，輕輕說出那句“我愿意”，并一生無悔。
嵇康是一枝空谷幽蘭。那時，一把鐵錘被高高舉起，擊于石塊之上，濺起萬點火星，瞬間匯集在一起，發出光芒萬丈。那時，面對宦海沉浮，他沒有沉淪！面對司馬集團的威脅，他沒有屈服。那時，朋友入仕，他寫絕交書；生命將終，他獨奏《廣陵散》。他就是他打磨出的鐵器，堅韌自強，即使磨難重重，也不會放棄自己內心世界高潔的追求與堅守。不論結果，叩問心靈，只道一聲“我愿意”。
作者用嵇康之例，論證中心論點，在描繪中抒情，在抒情中議論，畫面美與情理美相交融，一掃議論文的枯燥之風。
再欣賞此文一個片段。
海子曾說過：“要有最樸素的生活和遙遠的夢想，即使明天天寒地凍，路遙馬亡。”如今，在這物欲橫流的社會中，有多少人汲汲于富貴而出賣了他們的靈魂？有多少人追逐于名利而典當了最初的追求？
當干露露們唯“財”是舉，當“郭美美”們拼爹、炫富時，仍有一些人在自己的人生道路上追求著自己的夢想，最終，他們提升了自己也造福了社會。“殲一15"號總設計師羅陽在執行任務時累倒在地，最終不幸去世。他沒有太多的錢財，他也不渴求過多的名利，只想把一生的精力奉獻在追求上，他做到了，他是幸福的，相信他在倒下的那一刻，內心仍然堅持自己的理想，一聲“我愿意”從他的內心發出，感動了無數國人。才道霓虹君已去，英雄長存海天間！
文段不只是對比論證，更重要的是充滿情感的羅陽事跡。議論性散文語言要具備四點：一是有一條情感線索，二是有若干組畫面，三是采用記敘、描寫等表達方式，四是將文章的觀點蘊涵于畫面組接之中。
寫作議論性散文，還必須：手法上敢于運用奇特的夸張想象，擬題上的吸人眼球、引人思考，構思上的敢于創新、表現自我的理想情趣，中心上多展現時代青年的青春風采，側重形象的描繪和情感的抒發，具有抒情性、形象性和哲理性的特點。
《紅與黑》講述的是一個平民青年于連·索萊爾一心想飛黃騰過人的他被聘請為市長家老師，因與女主人發生戀情不得不到貝桑松神學院學習的故事。下面是小編為大家整理的名著《紅與黑》讀書心得及感想2021，希望能幫助到大家!
名著《紅與黑》讀書心得及感想1閱讀了司湯達的《紅與黑》，我對于19世紀當時的法國人們生活有了一些了解。很多人在看完《紅與黑》以后都覺得這是一部思考社會狀況的小說，帶給人很多關于時代的思考。
《紅與黑》主要講述了一個當時時代的青年人于連一路發展直到滅亡的故事，通過這一個個故事向我們揭示了當時法國的社會現狀，帶給讀者很多思考。《紅與黑》的主人公于連是一個有才華、有野心、有自尊的人，可是很多對于連的評價是負面的，我想這些評價者恰恰忽略了當時社會的一個背景。
于連平民出身，可是又具備較高文化，擔任教師，從而與女主人發生戀情，一步步在追求幸福與榮譽的過程當中呈現不同人生境遇。于連這樣的青年至少是一個熱血青年，知道奮斗去創造人生精彩，遠遠比那些上層青年終日只知道奢侈頹廢要好得多。然而，于連又是悲劇的，在那樣的社會當中，于連這樣的孤身奮斗是無濟于事的。
讀完《紅與黑》，我明白了這是一部關于人生的文學作品，作者以他的視角向我們詮釋了一份人生存在的真正意義。
名著《紅與黑》讀書心得及感想2讀了司湯達的《紅與黑》，不禁長久的陷入了沉思：紅與黑，不同的顏色，不同的象征。是對和錯、陰與陽、虛偽和正直、反抗與妥協。
于連的對和錯、虛偽和正直，反抗和妥協、放縱與禁欲、道德和私欲、自尊和自卑……我想，在今天依然是存在的，而現代的人所要思考的是到底是物質支配著人呢，還是人支配著物質呢?到底是金錢體現人存在的價值，還是人存在的價值反應在金錢上。
記得上學期的班隊會主題是“好習慣、好人生”，讀完《紅與黑》，我就想：好習慣、好人生;還是好人生，好習慣，抑或二者就根本沒有關系呢?愛因斯坦是大科學家，他衣著趿拉，在五年級的課本上說“為什么說愛因斯坦是一個偉大的人?”，我們照樣幫助孩子分析他為什么是“偉大的人”。他有好習慣嗎?不知道，但他有好人生。
正是這樣，我們需要自我實現，像于連一樣的去自我實現。也許這種超越性的自我實現也將是未來人的繼續追求。也就是說我們身上同樣有著“紅與黑”這兩個不同的顏色。
忍不住想化用朱自清散文《匆匆》中的一句話：你聰明的，告訴我，司湯達《紅與黑》中的于連究竟是紅色還是黑色?
名著《紅與黑》讀書心得及感想3初觸題目，尤為警醒的感覺便油然而生。紅與黑，兩種顏色的對立，將預示兩種階級的對立，亦或是兩種命運(人生)的對立，又或許是更深階層的對立。串串問題，盤旋而至，揮之不去。頓時，也深為作者欣慰，題目之吸引力如此強烈，耐人深思。
細讀世界名著，體味法國貴族社會的爾虞我詐、勾心斗角。上流社會，既具有無法阻擋的吸引力，又無可避免的排斥著……或許，這距離，可能使你失去一切亦或是的到一切。貫穿全文的主要人物，當之無愧的應是于連。朝氣蓬勃、躊躇滿志、理想遠大充溢著年輕的教士，使之激蕩著為贏得自己的地位熱血澎湃著、沸騰著。只是，不容忽視的殘忍現實常使人無可奈何、取舍兩難。社會現實與_道德之間其不可逾越的鴻溝羈絆著于連追逐的腳步，內心隱忍著難以割舍的傷痛，無法釋懷、痛徹心扉。幾經周折，憑借機智的頭腦、超凡脫俗的氣質、出眾的美貌等過人的優勢，在巴黎上流社會人物的交談日漸有所眉目，頗為重要的是贏得了貴族女子的芳心和青睞。正如‘每個成功的男人背后，總有默默付出的女人’所言，于連亦莫過如此。其中，善良的瑞那夫人和動人的拉穆爾小姐扮演著舉足輕重的角色。二者接踵而至的出現在于連的身旁，見證著其不斷上進的人生軌跡及其墜落的悲劇。或許，于連最終縈繞心頭的念頭‘人生若只如初見，那時只道是尋常!’，使之內心充滿悔意。而瑞那夫人理應成為了最悲劇性的人物，命運的不公和殘忍對善良的人兒破天荒的開了個玩笑，捉弄人生于手掌之中。只需頃刻間，一切幸福化為了泡影。面對命運的捉弄，無能為力;面對婚姻的牽絆，不知所措;面對_道德的約束，恨相見的晚。擁有、體味著常人所經歷的刻骨銘心的愛情，卻礙于世人的阻攔、現實的約束，淚眼向望。忠貞不渝的愛情理念，使得最終生死與共，今生有緣無份，只愿來世彼此不離不棄。而于連的離走雖不難以預料，但無奈……因此，得以遇見拉穆爾小姐，開始著新的征程。然而，自古以來的門當戶對又深深地折磨著她們，并引發了一系列的悲劇。
哦，不得不承認，拉穆爾侯爵也極為重要。既可以使于連贏得眾人的賞識和青睞，亦可摧毀他的一切。殘忍使與拉穆爾小姐，不舍亦正因如此。‘死于非命’的幻想，轉眼間竟成為了現實。因而。對侯爵而言，或許，值得慶幸吧!亦或許喜盛于憂吧!
紅與黑的世界，拿破侖加冕的盛況，并未重演。而，于連距離最初已愈來愈遠，漸漸迷失了自我。空惋惜，空悲嘆……
名著《紅與黑》讀書心得及感想4剛看到標題的時候，我以為就是兩個極端色彩間的碰撞。但讀后才發現人性才是連接這本書的引線。
每一個人都有自己的目標、抱負，這是一種無形的東西，卻時常散發出無比強大的力量，它可以使人在挫折與失敗中振作，也可以使人在歡樂和成功中沉淪。
現實生活中，有著偉大抱負的青年大有人在，他們為自己的目標、抱負努力奮斗著。他們有的人能夠圓滿的實現自己的理想，但有的人卻走上了自我毀滅的道路。斯湯達筆下的于連正是如此。于連是一個野心勃勃的青年，他有自己的抱負，最終卻也因自己的抱負走向了滅亡。
徜徉在《紅與黑》的海洋中，對于主人公于連的行為、思想、性格我進行了深度的思考。于連其實很聰明，他能把《圣經》倒背如流，借此向別人炫耀，妄想使自己在別人的心目中是強大的，但命運總是不盡人意。于連只是一個微不足道的仆人，在上層權貴中，他不過是一介平民，對他的思想更是嗤之以鼻。但是于連不這樣想，他想進入上層社會，他想得到權利、地位、名聲，他總是想著一切事業里都需要聰明人，在拿破侖的統治下我將會是一名軍官。他瘋狂的崇拜著拿破侖，卻沒有思考過拿破侖為什么會成功，為什么拿破侖會是一名將軍，然而于連的思考卻僅僅止步于自己的“原則”，最后他只會有一個慘不忍睹的下場。
其實一個人，無論他的地位多么的顯赫，又或是多么的卑微，只要做好自己就可以了，我們應該用合適自己的方式實現自己的抱負。
紅、黑永遠不能交替，守住自己的底線，固守自己的初心。
名著《紅與黑》讀書心得及感想5初次聽到《紅與黑》這個書名，覺得有點奇怪;初次拿到這本書，覺得有點興奮;但初次讀完這本書，不禁覺得有點深深地觸動。讀這本書是一個漫長的過程，不僅是因為它篇幅長，文字多，更是因為它所包含的內容與深意，讓人可以長久的琢磨，它表現出來的那種時代氣息與給人的那種觸動是難以抹去的。從《紅與黑》中，讀懂了很多世間人情，看明白了很多不為人知的游戲規則，也深深體會到了人間的種種真情。
可以說整本書的主人公是于連。索雷爾，這是一個木匠的兒子，從他還在娘胎里的時候就被父兄鄙視，生來常遭毒打。但是，他把自己的頭腦身體全都給了書本，他想成為一個像拿破侖一樣的英雄。他任家庭教師期間，與女主人瑞那夫人發生了戀情。她是一個第一個愛他的女人，她也是第一個他愛的女人。但那種對功名的狂熱追求讓他攀附權貴，與拉穆爾侯爵的女兒瑪娣兒特小姐發生了關系，但因種種原因，他謀害故情人，卻落到了死亡的地步。而最終的結局呢，瑞那夫人信守諾言，沒有采取任何方法輕生，但卻在于連死后第三天，抱著她的孩子永遠閉上了眼睛。
這本書的結局是一個悲劇，而兩個貴族女人的愛，一個是深沉，一個是狂熱，他們為了愛而可以放棄一切，正如有人曾說：青春的愛情就像陰晴不定的四月天，稍不留意，就會遮上一片陰云。也許她們從不想過要失去他，他的英俊，他的才華，他的那種神氣讓二人沉醉其中，瑞那夫人那種心靈上的愛情和瑪娣兒特小姐頭腦上的愛情相映成趣，她們的愛情方式不同，但他們都表現出了對貴族階級的厭惡，對封建門閥制度的叛逆。
當于連發現自己得對她們的愛情不再單純，而是加上了虛榮的成分時說：“我把自己毀了”，是啊，他已經讓自己嚴重脫離了那個時代的軌道，也暗示了他悲劇的發生，而那兩位貴族女人卻擺脫奢華的貴族生活，用幾近喪失尊嚴的方法來博得愛情。整個愛情故事都是若即若離的，直到生命終結之際，他對瑞那夫人的真正愛情冒出原始的火花，但那已經無濟于事。
