開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇身邊好人好事事跡材料，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。

第1篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；道德榜樣；效應(yīng)

通過道德榜樣效應(yīng)，對大學(xué)生進行道德教育是高校思想政治教育一種重要的教育方式。大學(xué)生道德榜樣與其他同齡人享有很多共同的特質(zhì)，他們在大學(xué)生群體中的道德榜樣效應(yīng)應(yīng)該更突出。但隨著市場機制對社會各領(lǐng)域的強力滲透，信息渠道的快速拓展，社會道德價值觀的空前嬗變，大學(xué)生道德榜樣的影響力受到了嚴峻的挑戰(zhàn)，其道德榜樣的道德性受到不同程度的質(zhì)疑。如何提升大學(xué)道德榜樣效應(yīng)對于高校思想政治教育具有重要的現(xiàn)實意義。

一、大學(xué)生道德榜樣的內(nèi)涵及特征

關(guān)于道德榜樣的內(nèi)涵，不同學(xué)者從各自角度有不同的理解。從道德理想主義角度看，道德榜樣具有崇高性、理想性和先進性；從道德教化角度看，道德榜樣對社會公眾產(chǎn)生教育、激勵的作用；從道德階級性角度看，道德榜樣必須符合特定社會的道德原則和道德規(guī)范。從道德實踐的角度看，道德榜樣來自生活實踐，也將回歸實踐，影響實踐。因此，道德榜樣可以理解為來自生活實踐，具有崇高的道德理想、道德境界和人格魅力，對社會公眾產(chǎn)生重大的教育和激勵作用的先進人物。值得注意的是，道德榜樣不是高不可攀，而是常常就在身邊，因此是可親、可敬和可學(xué)的。大學(xué)生道德榜樣就是在大學(xué)生群體中的道德榜樣，以自身的道德魅力令大學(xué)生們崇敬、學(xué)習(xí)和模仿，從而提升大學(xué)生群體的道德素質(zhì)。大學(xué)生群體具有相近的年齡、學(xué)歷水平、生活經(jīng)歷、興趣喜好等，大學(xué)生道德榜樣相比社會其他道德榜樣，其在大學(xué)生群體中的影響具有鮮明的特征：

1、形象親和性。大學(xué)生道德榜樣來自大學(xué)生群體，他們與其他大學(xué)生共同生活在校園中，這種近距離的形象讓大學(xué)生感到道德榜樣就在身邊，并非高不可攀或可望而不可及，從而產(chǎn)生一種榜樣形象親和感，淡化傳統(tǒng)道德教化帶來的抵觸心理。同時，大學(xué)生能夠以朋輩身份與道德榜樣交流，了解他們的心路歷程，直接感受道德榜樣的優(yōu)秀品質(zhì)。

2、觀念時代性。 隨著時代的變化，社會道德要求不斷更新，對選樹道德榜樣的觀念也隨之發(fā)生變化。大學(xué)生道德榜樣的先進事跡體現(xiàn)不同社會時期社會對大學(xué)生的人生觀、價值觀和道德觀的主流引導(dǎo)，更能表達大學(xué)生群體的思想潮流及價值取向。對大學(xué)生道德榜樣的觀念從注重個人道德修養(yǎng)拓展到關(guān)注其對社會的奉獻、傳播和影響，從樹立高標準的“完美圣賢”到宣傳人性化的“英雄有淚”，從接受單向性的道德教化到要求雙向性的成長互勉等變化發(fā)展，引領(lǐng)了新一代大學(xué)生勇于探索、與時俱進、開拓創(chuàng)新、奉獻社會、追求卓越。

3、群體感召性。大學(xué)生道德榜樣具有的崇高品質(zhì)和人格魅力能夠讓大學(xué)生內(nèi)心深處產(chǎn)生敬佩和信服的心理體驗，贏得最廣泛的情感認同，其道德事跡可以通過校園各種宣傳教育渠道在大學(xué)生群體中迅速傳播。這種群體感召性主要是由兩種因素決定：首先是源于大學(xué)生道德榜樣的真實性和感染力，他們及他們的事跡是現(xiàn)實生活中的真實存在，其道德行為來自內(nèi)心真實情感，唯有真實才能產(chǎn)生力量；其次是由于大學(xué)生群體在大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中占據(jù)十分重要的地位，具有突出的群體心理影響效應(yīng)。大學(xué)生道德榜樣在大學(xué)生群體中樹立了主流形象，其他大學(xué)生會根據(jù)群體氛圍自覺調(diào)整自己的思想和行為，尋求群體歸屬感。

二、大學(xué)生道德榜樣效應(yīng)弱化的主要表現(xiàn)

大學(xué)生通過道德榜樣生動、鮮明的形象，理解道德榜樣身上蘊含的道德精神實質(zhì)，在思想上受到深刻的教育，在精神上受到極大的鼓舞，在感情上引起強烈共鳴，并付諸道德實踐，這就是大學(xué)生道德榜樣效應(yīng)。①大學(xué)生道德榜樣在高校思想政治教育中一直發(fā)揮著引導(dǎo)大學(xué)生思想和行為的巨大作用，但隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展、社會的進步、文化的交流，大學(xué)生道德榜樣教育也受到了很多沖擊和挑戰(zhàn)，大學(xué)生道德榜樣效應(yīng)呈現(xiàn)了逐漸弱化的趨勢。

（一）大學(xué)生道德榜樣樹立底線化

大學(xué)生道德榜樣的感人事跡承載著高校主流道德的價值取向，大學(xué)生道德榜樣的樹立體現(xiàn)更多是對社會的價值意義。道德榜樣樹立底線化實質(zhì)上就是把人生理想和價值觀念從道德評價中抽離出來，降低道德榜樣在精神上的要求，縮小道德榜樣在義務(wù)范疇的范圍，讓每個人都能夠達到道德榜樣的高度，使道德榜樣失去崇高性和引導(dǎo)性的價值本質(zhì)，而淪為一種日常行為規(guī)范的工具標尺。在樹立大學(xué)生道德榜樣時，一些高校出于制度規(guī)定、任務(wù)要求、活動需要、工作表現(xiàn)等方面的考慮，選樹標準不夠嚴格，缺乏實際調(diào)查考核，只要學(xué)習(xí)成績好、外出參賽獲獎、擔(dān)任學(xué)生干部就可以當(dāng)?shù)赖掳駱樱踔劣行W(xué)生出現(xiàn)考試作弊、生活作風(fēng)不檢、挑撥離間同學(xué)關(guān)系等情況也被直接忽略。這種低層次的大學(xué)生道德榜樣大量存在，不僅不能起到模范帶動作用，反而造成大學(xué)生對道德榜樣的鄙視和反感。

（二）大學(xué)生道德榜樣感召低迷化

在道德榜樣學(xué)習(xí)中，大學(xué)生積極性不高，大學(xué)生道德榜樣的感召性呈現(xiàn)低迷化。表現(xiàn)其一是對大學(xué)生道德榜樣的信任性降低。即使大學(xué)生道德榜樣出于大學(xué)生群體中，但一部分大學(xué)生對道德榜樣事跡的第一反應(yīng)不是感動、敬仰、學(xué)習(xí)，而是深究宣傳報道中的某些細節(jié)，甚至懷疑其真實性。這種對大學(xué)生道德榜樣的不信任是大學(xué)生對社會公共力量不信任反映，也是社會誠信缺失的一種表現(xiàn)。其二是對大學(xué)生道德榜樣的認同性降低。一方面學(xué)習(xí)和效仿道德榜樣的目的日趨現(xiàn)實化，對道德榜樣的認識從感性價值判斷向理性價值判斷發(fā)展。他們不再盲目絕對服從權(quán)威，對道德榜樣的態(tài)度帶有鮮明的實用主義色彩。另一方面大學(xué)生的道德信仰相對缺失，道德情感逐漸麻木甚至消失，對好人好事不再熱情，對壞人壞事避而遠之。

（三）大學(xué)生道德榜樣保護邊緣化

對大學(xué)生道德榜樣的保護是發(fā)揮道德榜樣效應(yīng)的重要環(huán)節(jié)，是保證大學(xué)生道德榜樣效應(yīng)延續(xù)性的關(guān)鍵所在。目前，大學(xué)生道德榜樣保護方面得不到應(yīng)有的重視，削弱了他們在大學(xué)生群體中的地位，打擊了新道德榜樣的產(chǎn)生。首先，疏于關(guān)心大學(xué)生道德榜樣的繼續(xù)發(fā)展。出于嫉妒、逆反或抵觸心理，有些人對道德榜樣苛求或冷落，帶給道德榜樣沉重的心理負擔(dān)。其次，忽視大學(xué)生道德榜樣的個人利益。大學(xué)生道德榜樣被附上“道德人”身份后，往往只被要求作犧牲奉獻，其正常欲望、正當(dāng)利益需求和學(xué)習(xí)上的實際困難卻被忽視，這使道德榜樣陷入有苦難言的尷尬境地。最后，缺乏大學(xué)生道德榜樣權(quán)益保障機制。現(xiàn)階段除了社會熱心人士和團體的捐獻救助，尚未有健全的權(quán)益保障機制補償和維護道德榜樣的權(quán)益。特別是大學(xué)生因見義勇為而受傷或喪失勞動能力，除了治療負擔(dān)，還要面對今后能否重返校園和前途被改寫的實際困難。大學(xué)生出于擔(dān)心吃虧倒霉，不去踐行道德榜樣行為，讓道德榜樣后繼乏力。

三、提升大學(xué)生道德榜樣效應(yīng)的途徑

大學(xué)生道德榜樣效應(yīng)的弱化引起了高校教育的廣泛關(guān)注，提升大學(xué)生道德榜樣效應(yīng)是推動高校思想政治教育開展的有效切入點。我們可以從道德榜樣的產(chǎn)生、宣傳、保護三個層面探索提升大學(xué)生道德榜樣效應(yīng)的途徑。

（一）道德榜樣產(chǎn)生：合理設(shè)置評選環(huán)節(jié)，提高榜樣道德要求

目前，大學(xué)生道德榜樣產(chǎn)生方式最常見的一種是由所在組織推薦成為大學(xué)生道德榜樣。在現(xiàn)實情況中，高校的組織推薦方式一般由大學(xué)生所在班級的班主任或院系的輔導(dǎo)員推薦符合評選條件的候選人，再由候選人填寫事跡材料報送，學(xué)校根據(jù)材料情況進行篩選后確定榜樣名單，隨即進行公示宣傳。這些評選環(huán)節(jié)缺乏民主性和廣泛性，這種方式產(chǎn)生的道德榜樣難以得到大學(xué)生的認同與信任。為了保證大學(xué)生道德榜樣的先進性和感召力，應(yīng)合理增設(shè)一些必要的評選環(huán)節(jié)：1、師生提名。由大學(xué)生所在班級的教師和同學(xué)聯(lián)合提名，結(jié)合教師與朋輩兩種評價；2、民主投票。包括所在集體的匿名投票與網(wǎng)上公開投票，充分反映大學(xué)生道德榜樣的道德吸引力和群體感召性；3、隨機訪談。由評選組委會對道德榜樣候選人的家人、同學(xué)、老師等進行隨機訪談，全面了解道德榜樣的為人處事，保證道德事跡的真實性。

大學(xué)生道德榜樣效應(yīng)發(fā)揮程度如何，很大程度上受到榜樣自身道德性的制約。道德性越高的榜樣其影響力越大，對大學(xué)生越容易產(chǎn)生感染力，激勵大學(xué)生自覺學(xué)習(xí)和實踐。道德性不高的道德榜樣，不僅產(chǎn)生不了激勵作用，甚至?xí)斐煞醋饔谩Ｒ嵘髮W(xué)生道德榜樣效應(yīng)就要對榜樣的道德要求逐步提高，但并不是要求榜樣本身不食人間煙火，而是要強調(diào)作為道德榜樣的先進性和理想性。只符合一些外在硬性條件，缺乏內(nèi)在道德自覺和實際道德行為，自然不能成為大學(xué)生道德榜樣，道德榜樣必須堅持寧缺毋濫原則。

（二）道德榜樣宣傳：保證榜樣的真實性，尊重學(xué)生的個性化

道德榜樣宣傳是提升大學(xué)生道德榜樣效應(yīng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，其中榜樣的真實性和大學(xué)生的個性是影響道德榜樣宣傳的兩大重要因素。因此，提升大學(xué)生道德榜樣效應(yīng)必須重視這兩方面工作。

第一，增強宣傳報道的真實性。有些道德榜樣宣傳報道為了強化宣傳效果，過度使用文學(xué)創(chuàng)作手法，在報道中添枝加葉、人為拔高，甚至捏造事實、掩蓋錯誤，造成了大學(xué)生對道德榜樣產(chǎn)生懷疑甚至排斥心理。道德榜樣的宣傳報道除了保證事跡真實，還要做到細節(jié)真實和人性真實：其一要做到細節(jié)描寫真實。細節(jié)描寫是宣傳立體化的關(guān)鍵，真實恰當(dāng)?shù)募毠?jié)能夠使道德榜樣活化，而有些宣傳者以為編造一些藝術(shù)化的細枝末節(jié)使道德事跡增光添彩，這種想法只能降低道德榜樣的可信度。其二要做到人性描述真實。道德榜樣是“人”，而不是“神”，他們具有人性中善惡兩面，不可能十全十美。特別是大學(xué)生道德榜樣本身也是青少年，也會具有普通青少年愛玩、沖動、迷茫等的特點，宣傳大學(xué)生道德榜樣應(yīng)發(fā)揚其道德精神，同時不能回避榜樣的缺點和不足。如宣傳報道描述的大學(xué)生道德榜樣面對生活困境曾產(chǎn)生的畏難情緒，不僅不會影響榜樣的先進性，反而使他們的人性形象更加豐滿，與大學(xué)生更加親近。

第二，注重宣傳方式的多樣化。大學(xué)生知識水平高、價值觀多元化、個體差異大，簡單生硬的道德榜樣宣傳方式不能引起大學(xué)生的情感共鳴。大學(xué)生道德榜樣的宣傳要尊重學(xué)生個性發(fā)展，利用多樣的宣傳方式調(diào)動大學(xué)生的積極性。在宣傳類型上要挖掘多種類型道德榜樣的事跡，除了傳統(tǒng)意義上的孝親榜樣、助人榜樣、救人榜樣、自強榜樣外，還要在學(xué)習(xí)科研、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、社會服務(wù)等領(lǐng)域展現(xiàn)新時期大學(xué)生誠實守信、勇敢拼搏、回報社會、敢為人先等高尚的道德品質(zhì)。在宣傳手段上要綜合應(yīng)用校園網(wǎng)、宣傳欄、學(xué)院廣播、校報、校園標語、網(wǎng)絡(luò)媒體等進行立體宣傳，尤其要以聲音、視頻、文字相結(jié)合等方式融入網(wǎng)絡(luò)，引導(dǎo)大學(xué)生進行觀看、評論、轉(zhuǎn)發(fā)。在宣傳方式上要把道德榜樣事跡從課堂教育、事跡報告等靜態(tài)單向模式拓展到黨團活動、人物訪談、話劇演出、拍攝電影、制作動畫、文藝演出等動態(tài)多維模式，讓大學(xué)生道德榜樣的精神深入人心。

（三）道德榜樣保護：加強權(quán)益保護力度，完善權(quán)益保障機制

加強大學(xué)生道德榜樣保護力度是提升大學(xué)生道德榜樣效應(yīng)的重要動力和必要保證。大學(xué)生道德榜樣在弘揚道德精神、踐行道德操守的過程中，往往比其他大學(xué)生付出更多的努力和心血，雖然他們的道德行為蘊含高尚的道德品質(zhì)，并不追求功利性的回報，但他們的合法權(quán)益應(yīng)該要受到正當(dāng)保護。

其一，尊重道德榜樣的個人意愿，保護隱私權(quán)。有些大學(xué)生道德榜樣性格內(nèi)向，為人低調(diào)，不愿意接受重復(fù)采訪和跟蹤采訪，有些不愿意經(jīng)常作事跡匯報回憶過去的傷痛，社會及學(xué)校相關(guān)單位應(yīng)該要尊重本人意愿，不要以單位榮譽和利益為由勉強他們。道德榜樣的樹立者和宣傳者要強化法制觀念，對于大學(xué)生道德榜樣不愿公開的私生活、家庭成員身份、單位秘密等，都應(yīng)該給予充分的保護，避免因道德榜樣身份給他們的學(xué)習(xí)和生活帶來負面影響。

其二，關(guān)心道德榜樣的切身利益。過去社會習(xí)慣注重大學(xué)生道德榜樣的精神性，認為大學(xué)生道德榜樣應(yīng)該事事先進，步步謙讓，只講奉獻不圖索取，不注意貢獻與物質(zhì)保障同步。一些大學(xué)生道德榜樣在救人受傷甚至犧牲后，只是受到精神表彰，而本人或其家庭今后要面對的卻是巨額醫(yī)療費、身體殘缺、就業(yè)歧視、失去親人的悲痛等現(xiàn)實問題。這些不僅客觀上造成當(dāng)?shù)赖掳駱映蕴澋挠∠螅B一些道德榜樣本身也難免會有難言之痛。在價值取向多元化的時代，單純的精神激勵不足以維護道德榜樣效應(yīng)的持續(xù)性，社會以及高校都需要在物質(zhì)上給予獎勵和補償，對不幸犧牲者要對其親人給予必要的安慰和撫恤。

其三，完善道德榜樣的權(quán)益保障機制。大學(xué)生道德榜樣的權(quán)益保障涉及到社會法律、社會保險、各級政府、社會團體、高校制度等多種力量的整合。一是完善相應(yīng)的司法保障，在這個“幫還是不幫”、“幫助會不會碰瓷”的社會色彩下保證大學(xué)生道德榜樣避免因利欲熏心者的反誣而被法律法規(guī)制裁。二是建立有力的道德榜樣保障機制，盡快運行道德模范救助金基金，通過政府注入、社會捐助等方式籌集資金，形成穩(wěn)定的資金來源及時救助有困難的大學(xué)生道德榜樣。三是建立高校道德榜樣激勵機制，在保留學(xué)籍、入黨、評優(yōu)、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)、保研等方面對大學(xué)生道德榜樣放寬要求、優(yōu)先考慮，消除大學(xué)生道德榜樣的后顧之憂，努力營造一個培育大學(xué)生道德榜樣的良好氛圍。

[注釋]

①潘明蕓，李登葉，徐艷：榜樣效應(yīng)最大化途徑探究[J]，《四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》，2011年8月.

[參考文獻]

[1]彭懷祖：論道德模范和道德苛求的消解――以提升榜樣效應(yīng)為視角[J]，《倫理學(xué)研究》，2013年3月.

[2]王穎慧：新時期道德榜樣的理性解讀與建構(gòu)[D]，四川師范大學(xué)碩士論文，2009年3月.

[3]熊輝、胡柳娟：大學(xué)生道德榜樣視角下的大學(xué)生思想道德建設(shè)[J]，《井岡山大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》，2013年7月.