開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇感動教師人物事跡材料，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。

第1篇

關鍵詞：中職語文 職業味 《職業》 教學反思

職校語文，作為大語文的范疇，理應具備“語文味”的本真。但區別于普通高中語文教學，職校語文還應具備“職業味”。“職業味”的內容之一就是職校語文教師在教學過程中，適當聯系學生的思維現狀，把學生的語文學習教書與就業觀、職業觀巧妙地結合起來，讓學生在不知不覺中受到教育，達到“潤物細無聲”的效果。

《職業》一文是中等職業教育課程教育改革國家規劃新教材《語文? 基礎模塊（上冊）》 語文教材中的第四單元第十一課。作者是印度詩人和作家、1913年諾貝爾文學獎的獲得者羅賓德拉納特?泰戈爾。在文中，詩人借助一個兒童在一天三個時間段的所見、所想和所愿，闡釋了自己對于職業的思考：小販、園丁和更夫，這些看似平庸的職業，在兒童的眼中，卻意味著簡單、純真、快樂和自由的生活。這些職業同樣也能成就一種詩意的生活。

在文章前面的小序中，泰戈爾運用了反問和設問句式鮮明地提出了自己對“職業”的思考：這孩子的理想一點也不遠大，他只想做小販、園丁和更夫，似乎很沒有志氣，很平庸，長大了這樣活著似乎很沒有價值。真是這樣嗎？職業對于一個人到底意味著什么？雖然這“泰氏思考”已經過去了一百多年了，但泰戈爾在文中所闡述的觀點對我們仍然很有教育意義，尤其在普及科學發展觀的今天，它可以幫助我們中職的學生樹立正確的職業觀：職業沒有高低貴賤之分，只有情愿與否和是否為人們帶來美好感受的區別；樹立遠大理想和職業貴賤，二者并不沖突。

如何才能更好地引領學生領悟泰戈爾的職業觀，樹立正確的職業道德觀呢？我想，如果只是單純地教給學生文章的字、詞、句知識，和文章所運用的一些修辭手法，實在有些浪費資源。如果將此文的學習與當今社會“嫌貧樂富”的現狀及“以人為本，全面、協調、可持續”的科學發展觀融合在一起，對中職學生準確領悟作者的觀點是否會有一定的幫助呢？于是，我重新鉆研課文，并收集了一些素材，精心設計了該文的教學。

我首先收集2008年-2010年“感動中國”的人物事跡材料，讓學生在早自修上朗讀了解，以做好上課前的心理準備。正式上課時，我又精選了一些先進人物的事跡片斷作為導入，先讓他們的敬業精神感動每一個學生，然后我再引導學生有感情地朗讀課文，同學們情緒激昂，朗讀達到了良好的效果。

課堂中，我充分運用了小組合作學習的方法，請學生對課文中提及的每一種職業補充一至兩個事例材料。在巡視指導時，我發現同學們的參與度很高，課堂的氣氛很活躍。在小組匯報學習成果階段，各組都能借助合作學習的集體智慧，不僅疏通了文意，理清了課文的結構，還補充了大量當代先進人物的事跡，使文章更充實、更富有現代感，我覺得這節課可以結束了。

這時突然有一位同學指出：老師和同學們講的那些先進人物，離我們的生活比較遙遠，是可望而不可及的，況且有些職業并不是每一個人都喜歡或著愿意去做的。就像《職業》這篇課文中的小孩子，他就沒有那么崇高，也沒有遠大的追求，他只喜歡當小販、園丁和更夫。那是不是說，我們不用把“業”看得那么重，也不用那么“敬業”？再有，怎么看待社會上那么多“自由職業人”的現象？這是一個意想不到的問題。我沉思了一會后，首先肯定了學生敢于大膽提出問題的學習精神，這時下課鈴響了，我靈機一動，把這個問題作為作業留給了學生，并要求學生認真思考兩個問題：（1）怎樣理解“業”的概念？（2）怎樣理解“職業”精神？

課后我與個別同學進行了交流，讓我驚訝的是這種思想并不是個別現象，不少學生不同程度上都有著類似的想法。于是我和學生們商量下周利用班隊課圍繞這個主題舉行一次辯論。

第二周班隊課，《我的職業我做主》辯論課如期開始。經過一番引經據典、唇槍舌劍的辯論，同學們逐漸形成了一致的意見，那就是我們所說的"業"并不局限于狹義的職業。正如我們前面學習過的課文《敬業與樂業》中，近代資產階級改良主義者、學者梁啟超所說的：“凡可以名為一件事的，其性質都是可敬。凡職業沒有不是神圣的，所以凡職業沒有不是可敬的。”“當大總統是一件事，拉黃包車也是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來，有高下；事的性質，從學理上解剖起來，并沒有高下。只要當大總統的人，信得過我可以當大總統才去當，實實在在把總統當作一件正經事來做；拉黃包車的人，信得過我可以拉黃包車才去拉，”梁啟超先生所認為的“職業觀”與泰戈爾《職業》一文中所要闡述的“職業觀”其實是一致的，職業的概念不應只限于我們平日所說的謀生職業，也可以指生活中任何一件有價值的事情；也不只限于成人的工作，也可以包括學生的學習，我們作為學生，應該也有必要以最大的熱情去對待自己的學習。

在理解了“業”的概念后，同學們又出現了爭論：當今社會輕貧樂富，從事《職業》一文中提到的那些：小販、園丁、更夫等類似職業，不僅辛苦貧窮，而且還會讓人看不起。不符合大多數人的意愿。這時我點撥道：要準確領會泰戈爾在當時提倡“職業平等論”的良苦用心，需要結合印度傳統文化的特定背景：古印度是一個等級森嚴的國家，印度人的種姓制度將人分為四個不同等級：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅，除這四大種姓外，還有一種被排除在種姓外的人，即“不可接觸者”或“賤民”，這些人絕大部分是農村貧雇農和城市清潔工、苦力等，他們的社會地位最低，最受歧視。為了更好地促進學生的理解，我又以舊中國為例加以說明，舊中國也是等級森嚴的國家，“萬般皆下品，唯有讀書高”是絕大部分中國人的職業觀，人們的讀書目的就是“學而優則仕”，在這種傳統思想統治下，一般人都極度輕視普通職業，尤其是體力勞動，人們寄希望于科舉考試，把能出人頭地、金榜題名作為人生的最大追求。因此，泰戈爾所提出的“做小販、園丁、更夫，似乎很沒有志氣，很平庸，長大了這樣活著似乎很沒有價值”這一思考就很好地映射了當時的社會現狀。在文中，泰戈爾所提出的“職業沒有高低貴賤之分，只有情愿與否和是否能為人們帶來美好的感受”，這一職業觀不僅在當時有著十分積極的作用，就是在今天也仍然具有進步意義。這時有同學們聯系到了前面我們學習過老舍的《談水滸的人物和結構》一文中林沖、楊志的例子，還有同學舉出了魯迅的《故鄉》、《孔乙己》例子，聽著同學們積極思考，思維互相撞擊的火花，我心里感到無比的欣慰。

對于從事那些底層職業就不需要“專業”“敬業”的思想，同學們也都給予了強烈地批評，他們紛紛說許多的英雄人物并不都是從事政府企事業單位的高層領導，和主流行業的重要人員，相反更多地是來自基層的普普通通大眾，諸如提供的材料――“2009感動中國人物事跡”中的：安徽潁上縣的農村姑娘――“最美”洗腳妹劉麗、照顧殘疾家人20多年的退休工人朱邦月、為留守兒童創辦希望小學的――80后最美鄉村女校長李靈等等，并且還有同學舉出了學校廁所清潔工的例子，來說明敬業是每一個普通勞動者應該具備的基本道德素質。

說到“自由職業者”，同學們經過辯論，也學會了辯證地看待現今社會為體現個人價值而從事“自由職業”的現象。不少同學還結合自己職業學校學生的專業特點，談了對未來職業的感受。他們說雖然自己將來從事的是技工技師行業，工作也許不穩定，但只要把自己的本職工作做好，同樣能實現自身價值。就這樣，在切身領會了作者觀點的同時，同學們不知不覺地進行了一場職業觀的自我教育，從而堅定了學生們對自己所學專業的責任心和興趣。

最后，一位同學們的發言代表了絕大部分同學的心聲：作為學生，我們首先應該學會敬重自己的“業”――學習，只有認真的學習，掌握了扎實的知識和技能，才能為將來更好地 “就業”夯實基礎；在今后的工作崗位中，我們也應熱愛自己的事業，要干一行，愛一行，不輕視普通職業，不嫌棄體力勞動。追求職業之平等，是一個現代社會高品位人的崇高精神境界，也是我們每一個同學應該追求的目標。最后，他還引用了總理的“仰望星空與腳踏實地”一言，說：“我想每一個人對于自己所從事的職業，都能由衷地產生一種敬意，那就會把每一件事情做好；并且會在做事中發現樂趣，這樣的人生應該是一種有價值的人生。”

之后，我又趁熱打鐵，布置同學們完成一份以“我的職業我做主”為主題的作文訓練，同時還提供了一些書刊、文章供同學們課后閱讀思考，如陳凱元的《你在為誰工作》、唐朝的《用感恩的心去工作》、馮頌陽的《別讓工作傷害你》、王興權《職業定位決定你的人生》等等。

一周后看到同學們交上來的作文，我想：一堂優質的語文課，再精心的預設，也比不上同學們思維地積極互動；作為中職語文教師，除了教好學生必要的語文知識外，更有必要大膽地拓展語文教學資源的時空，如果再能從精神和思想上給予學生以必要的思索，幫助他們樹立正確的職業觀和價值觀。從而真正領悟人生的真諦。那么，當我們的這些中職生離開校園走上社會后，也許他們會忘記所學的具體知識時，但留在他們腦海中的，那做人的準則將是銘記在心、永不磨滅，這不正是我們中職語文教師莫大的功德嗎!

參考文獻：

1. 葉衛青．淺談中職語文教學中的職業素質教育中國職業技術教育，2006

2. 謝文新．中職語文教學應確定專業導向中國職業技術教育，2005，

3. 李鎮西．追求“語文-生活-人格”的和諧統一 語文教學通訊，2000