發(fā)布時間：2022-07-18 04:19:41
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇校園文化景觀設計研究，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
【摘 要】在校園空間中，反映一定群體的精神風貌、審美情趣、價值趨向。景觀，是自然形成或人工創(chuàng)造的物體和空間所圍合而成的場所。本文以筆者參與蕭山城南初中-新校區(qū)景觀設計為例，論述了校園文化景觀設計實用功能、精神文化、景觀效果的統(tǒng)一；對校區(qū)歷史及教學特色的解讀，對學生教師的定位；小品設計、綠化設計、標示系統(tǒng)、文化節(jié)點，等的統(tǒng)一與呼應。
【關鍵詞】校園文化；景觀設計
一、實用功能、精神文化、景觀效果的統(tǒng)一 單純的景觀設計，就是規(guī)劃并美化這個場所，使之更加和諧地配合人們的生活、工作和學習。我們需要設計的不僅僅是一個予人便利的環(huán)境，而是要賦予這個環(huán)境一種精神、一種文化，使得身在其中的人人有一種強烈的存在感。 我們要營造的校園就是這樣一個能讓師生感動、振奮并且為之自豪、驕傲的校園。讓構成校園環(huán)境的點點滴滴都擁有自己的意義，讓身處校園的莘莘學子都能感受到時代的召喚。讓校園能夠影響學生不斷進取、勇攀高峰，讓學生能夠為校園的歷史添磚加瓦、豐富色彩，書寫新的篇章。
校園景觀是可以解讀的，但景觀的解讀必然受到學生已有觀念體系的制約。且先存的觀念體系又是景觀解讀成為可能的必要條件。指出這一點很重要，它能有力地說明下面相關的兩個觀點：
其一，學生面對相同的景觀，所獲得的信息、所體味的精神是有差別的。學生對景觀的解讀不僅展示了學生獨特的精神世界，而且也形成學生不同的精神世界。
其二，學生對景觀的解讀是創(chuàng)造的過程。學生可能比景觀的設計者更理解景觀所蘊含的意義，因為學生是在新的歷史條件下解讀已形成的景觀，所產(chǎn)生的意義總會打上新時代的烙印。由此，不僅豐富了景觀的內(nèi)涵，同時也豐富了觀者自身的精神世界。
學生在與景觀的“交往”中獲得個人的生長，獲得精神的建構，因此，景觀的解讀過程也是人文精神建構的過程。
對校園物質(zhì)文化景觀的解讀，其便利之處在于其直觀性和超語言性。其復雜之處，則在于物質(zhì)文化景觀中有太多的抽象與象征，隱喻與悖論。但也正因為如此，造就了其內(nèi)容的豐富多彩、意義的博大無邊，作為隱性課程才有其巨大的教育功效。
景觀解讀過程中的主體-學生與對象-物質(zhì)文化景觀，跟任何認識過程中的主體與對象是一樣的，只是這里所涉及的對象是精神所物化的對象。學生通過對校園物質(zhì)文化景觀的解讀，直接使自己與各種景觀建立起了整體的關系，從而獲得其中的教育意義，形成自己的觀念、思想，產(chǎn)生情感態(tài)度的體驗。
校園世界是充滿意義的生活世界，這個世界是歷史的、社會的、文化的。種種物質(zhì)文化景觀記載著人類共同的經(jīng)驗。因此，校園物質(zhì)文化景觀所包含的潛在因素是豐富的，儲存的信息量是巨大的。校園的每一處物質(zhì)文化景觀都在訴說著自己所攜帶的歷史、文化和科學的信息。在對校園物質(zhì)文化景觀的解讀中，解讀者力圖使自己活生生的現(xiàn)實性與從景觀那里獲得的刺激處于最緊密的和諧之中，以致兩者以一種和諧的方式產(chǎn)生共鳴。解讀者的人文精神，就是在無數(shù)次“視界融合”中，不斷完善、不斷提高、不斷建構起來的。這一進程是如此的通常而又普遍存在，以致于人們常常對它視而不見。這也難怪，離自己最近的東西往往是最難以覺察的。也正是在這個意義上，我們說物質(zhì)文化景觀潛移默化地影響著學生的思想觀念，制約了學生的行為習慣，發(fā)揮了隱性課程的作用。因此，我們可以說：景觀是校園的陶冶之源，解讀是精神的建構之本。
所謂學校精神文化景觀，在社會學、文化學意義上，簡括地說，也就是賦予學校以生命、活力并反映了學校歷史傳統(tǒng)、辦學特色、精神風貌的一種校園精神文化形態(tài)，它活躍于校園內(nèi)部并歸屬于校園文化的范疇。
作為一種深層次的精神文化，學校精神文化景觀并不具有物質(zhì)文化、制度文化那種直觀可視有形的特點。然而，由于其精神已浸透和附著在校園內(nèi)各種文化載體及其行為主體身上，從而使人又無時不切實感受到它的存在以及由它透射出來的那種獨特的校園感染力、凝聚力、震撼力。事實上，我們也曾有過這樣的體會：每當置身于一座具有優(yōu)良傳統(tǒng)并享有巨大社會聲譽的著名中小學，總會感到該校園有種奔涌著的、富有生命的東西不斷撞擊著自己的心靈，它使我們感動、興奮、激越、升騰。對一所平庸的、毫無特色的、暮氣沉沉的學校來說，其缺少的也恰恰正是這種能喚起、激發(fā)學校及其成員崇高情感和進取性的學校精神文化景觀。
學校精神文化景觀作為一種產(chǎn)生并存在于校園之內(nèi)的主體精神文化，具有自身的特點和功能。對其內(nèi)在特點和外部功能的認識，是我們建設校園文化并充分發(fā)揮其作用的基本前提。這里，我們根據(jù)學校精神文化景觀傳播精神文化影響的過程來研究其主要特點。
學校精神文化景觀作為校園文化的優(yōu)秀，其對受教育者提出的要求并不是只做些表面文章就能達到的，其要旨在于影響整個校園內(nèi)學生思想、價值觀、意識等精神取向，并通過人格的塑造來養(yǎng)成他們具有持久效應的思維、情感及行為方式，這正是學校精神文化景觀影響的深層目的。
學校精神文化景觀是最富有滲透性的一種教育影響，其創(chuàng)設的那種潛伏、彌漫、浸染于整個校園并體現(xiàn)了學校風范正氣的精神氛圍，具有啟迪、感化學生的作用。置身其中，受教育者便會自然而然地、不知不覺地感悟到學校精神文化景觀對自己心靈的凈化和情感的熏陶。
學校精神文化景觀作用在于通過外部的精神環(huán)境幫助受教育者建立起這樣一種對個體具有持久作用的自我教育環(huán)境。學校精神文化景觀不會排斥對優(yōu)秀社會文化的吸收，同時能有力地抵制社會異質(zhì)文化的不良干擾，具有文化排異的作用。學校精神文化景觀作為一種精神文化，也只有通過繼承的方式才能產(chǎn)生長久的影響。學校精神文化景觀的功能主要表現(xiàn)在價值導向、群體凝聚、精神陶冶、規(guī)范約束、心理建構、社會輻射六大方面。
二、對校區(qū)歷史及教學特色的解讀，對學生教師的定位
學校物質(zhì)文化景觀的教育意蘊教育活動是在一定的空間進行的。教育與空間的緊密結合，逐步演化出校園這一獨特景觀。校園景觀是一種文化景觀，具有潛在而巨大的教育功效。校園物質(zhì)文化景觀是一種特殊的物質(zhì)文化景觀，其獨特之處就在于校園是專門的育人場所，育人的意向性要求景觀本身包容豐富的教育意義與教育價值。校園物質(zhì)文化景觀積淀著歷史、傳統(tǒng)、文化和社會的價值，蘊含著巨大的潛在教育意義。學生不僅通過景觀掌握一定群體的環(huán)境知覺，而且同時從景觀中領會特定文化的空間設計，態(tài)度、情感和價值觀受到潛移默化的影響。
學校作為師生活動和休息的場所，對校園景觀的配置要求較高。校園文化景觀的選擇和設計，是評判校園景觀效果的重要指標。為此，筆者著眼營造最美、最具文化內(nèi)涵、最適宜師生觀賞和休憩的文化環(huán)境，為甘肅省會寧縣郭城初級中學設計了幾處文化景觀小品，創(chuàng)造了優(yōu)美的景觀效果。
一、校園文化景觀設計原則
1.功能性原則
學校主要包括校前區(qū)、教學區(qū)、生活區(qū)、課外活動區(qū)等功能區(qū)，設計時應根據(jù)各功能區(qū)的不同特點進行布置，既要滿足教學、工作、學習、生活的物質(zhì)功能，更要滿足增進師生交流、激發(fā)靈感、創(chuàng)造智慧、提高修養(yǎng)、陶冶情操的精神功能。如校前區(qū)是學校對外形象宣傳的重要展示區(qū)，故設計采用簡潔、大方、明快的手法；而生活區(qū)則采用休閑、親切的設計手法，創(chuàng)造宜人的空間，設置較多的圓桌、圓凳，為師生的休息、交流提供方便。
2.以人為本的原則
學校的主體是教師和學生，這就要求充分把握其時間性、群體性的行為規(guī)律，如大禮堂、食堂等人流較多的地方，綠地應多設捷徑，園路也適當寬些。
3.文化特色原則
充分挖掘校園環(huán)境特色和文化內(nèi)涵，運用雕塑、廊柱、浮雕、標牌等環(huán)境小品，結合富有特色的植物來強化校園的文化氣息。
4.可持續(xù)性原則
以生態(tài)理論作指導，堅持以植物造景為主，盡可能進行喬、灌、草多層次復式綠化，增加單位面積上的綠化量，以有利于人與自然的和諧，使其可持續(xù)發(fā)展。
5.多樣化原則
開放空間多樣化包括功能、形式及配置的多樣化。功能多樣化，如隔離、交通、交往、運動等不同用途；形式上的多樣化，如形狀、尺度、色彩、材質(zhì)、構圖等多種變化；配置多樣化，如草坪、樹林、山、水、建筑等不同設置。有利于滿足校園的基本功能。
6.與自然融合原則
校園景觀設計中，應強調(diào)自然環(huán)境與人工環(huán)境的互相融合、人與自然環(huán)境的親和。設計中應關注建筑空間的通透、停留休憩空間的布局、綠色景觀空間的貫通等，使宜人的環(huán)境滲透到全部校園生活。
二、文化景觀小品介紹
1.杏壇古韻
該小品設計于教學大樓前廣場西側(cè)，是師生由校門至教學大樓的必經(jīng)之地。其主題源于教育家孔子首次舉辦講壇時，地點在一個杏樹林中，后人遂將這個杏林中的孔子講壇稱之為“杏壇”。之后，“杏壇”便成了傳道授業(yè)的代名詞。
小品形式是在此孤植一株枝繁葉茂的大杏樹，旁建一小壇，壇上擺置《四書》《五經(jīng)》等書本模型，即表明此處為教育之地，授業(yè)之場所。在此杏樹西側(cè)的草地中種植幾株小桃樹和小李樹，寓意“桃李滿天下”。
2.槐蔭書韻
該小品設置于由校門到旗臺的通道一側(cè)。此小品根據(jù)中國傳統(tǒng)文化中的風水學原理設計。風水學是我國古代建宅造園的主要理論依據(jù)，風水學認為居住環(huán)境中種植的植物與人的關系較為密切，種植植物有吉兇之分，槐是吉植物，有“中門有槐，富跚三世”的斷語。
小品形式是在大門到旗臺的通道一側(cè)，植一行國槐，槐樹下置一長方形文化石，石上書甘肅省會寧縣郭城初級中學校訓。槐蔭濃濃，書韻幽幽，學生一邊進入學校，一邊享受槐蔭帶來的清涼，享受書韻的優(yōu)美，視覺得到享受，心靈受到洗禮。
3.柳岸舞韻
該小品設置于學校操場一側(cè)水渠邊。其主題源于：古有展禽，身形惠惠。因其院中有一大柳樹，古人稱其為“柳下惠”，其為人正直，心胸坦蕩。“柳下惠”則是道德的代言詞。
小品的表現(xiàn)手法是在操場一邊的水渠邊植一行柳樹，柳林下置一學生進行運動的雕塑。柳枝在微風中輕輕起舞，學生在樹下奔跑鍛煉，寓意青年學子的青春活力和為人正直的道德情操。
4.竹露琴韻
該小品設置于學生公寓樓前。其主題源于孟浩然五言古詩《夏日南亭懷辛大》中的詩句：“竹露滴清響”。“竹未出土先有節(jié)，到凌空處也虛心”，竹自古被譽為君子。
該小品的表現(xiàn)方式是在公寓樓前植一方茂密的小竹林，竹林旁置數(shù)個供學生休息和彈琴唱歌用的石凳。學生一邊享受竹韻的美，一邊受到竹之君子的熏陶，視覺得到享受，心靈受到洗禮。
甘肅省會寧縣郭城初級中學校園文化景觀小品的設計，從植物的選擇到造型的配置，都進行了認真的思考，克服了當前校園綠化不注重文化的問題，創(chuàng)造了綠化與文化的交融。
（作者單位：甘肅省會寧縣郭城初級中學）
【摘 要】文化是高校的命脈，將文化的因素合理的融入景觀環(huán)境中成為現(xiàn)代高校景觀設計的發(fā)展趨勢。校園文化景觀設計過程中應注重新老校區(qū)間的文化傳承，并充分融合地域文化及學科特色。本文以江西中醫(yī)藥高等專科學校新校區(qū)規(guī)劃設計為實例分析，闡釋當下校園景觀中的文化的表達方式及景觀元素的結合。
【關鍵詞】校園景觀；校園文化；中醫(yī)藥文化
江西中醫(yī)藥高等專科學校，坐落于有“才子之鄉(xiāng)”美譽的撫州，新校區(qū)位于金巢經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)，文昌大道東北區(qū)域，設計面積約5.82公頃。設計注重新老校區(qū)的文化傳承，并著力在校園內(nèi)營造出濃厚的中醫(yī)藥文化氛圍，在城市景觀基質(zhì)中塑造出獨具撫州地方特色的校園環(huán)境。
1、現(xiàn)代校園景觀中的文化體現(xiàn)
校園文化和精神是一個學校的靈魂體現(xiàn)，“其組成是多樣的豐富的，包括學科文化、人文文化、學生文化、教師文化、行政文化、建筑景觀文化等”。[1]其中有些文化是內(nèi)隱的精神層面的，還有一些則是外顯的物質(zhì)性的。外顯的物質(zhì)文化是內(nèi)隱的精神文化的外在表現(xiàn)，同時也成為學子們學習知識的第二課堂。外顯的物質(zhì)文化往往以學校中的建筑、景觀、植物、小品、宣傳牌等符號為載體。良好的校園景觀環(huán)境，滋養(yǎng)著外顯的物質(zhì)文化，體現(xiàn)出深刻的校園文化內(nèi)涵。在校園景觀設計中應該怎樣表達文化，才能夠顯示出一個學校的深厚文化底蘊呢，筆者認為應該具有以下幾個方面：
1.1 注重新老校區(qū)間的文化傳承
學校在尋求發(fā)展的過程中，老的校舍已不能滿足教學活動的要求，在城市的郊區(qū)開辟新校區(qū)的做法漸漸在各大高校中漫延。新校區(qū)在選址上往往是在清水綠水間，有著良好的基地環(huán)境，但相對交通不便和城市中心相隔較遠。“近幾年新校區(qū)建設中存在著一味求新求大、過分講究平面形式構圖等問題”。 [2]而其中最大的問題，則是新老校區(qū)景觀環(huán)境的割裂，缺少文化傳承。良好的文化傳承是校園文化的重要體現(xiàn)，例如沈陽建筑大學新校區(qū)中將老校區(qū)的四個大門柱子，整體搬遷到新校區(qū)正門；將老校舍拆下的一些紅磚和青磚，在辦公樓門前重新組合成了兩幅壁畫；建老校區(qū)時用過的鐵磙子也完整地搬運到新校區(qū)形成“滾滾向前”雕塑；一直伴隨著老校區(qū)成長的壁畫也搬到了新校區(qū)。通過這些具有歷史印跡的符號，拉近新老校區(qū)間的距離。[3]當然除了通過這種景觀視覺的傳承和延續(xù)，還應注意從聽覺、嗅覺、觸覺喚起對老校區(qū)的聯(lián)想和記憶。如校園中熟悉的廣播聲、誦讀聲，或是在老校區(qū)中記憶深刻的臘梅的芳香在新校區(qū)中得到重現(xiàn)等都能勾起學子們對老校區(qū)的記憶，加深新老校區(qū)的文化傳承。
1.2 加強地方特色文化的融合
一個學校和一方土地有著直接的內(nèi)在聯(lián)系，如康河旁的劍橋大學、未名湖畔的北京大學、西湖邊的中國美術學院等，這些學校都和其所在的城市和城市文化相連，共同形成了學校的校園文化。從這點可看出要使校園文化具有特色，就需要為其打上地域文化的烙印。[4]地域中有其特有的地形地貌、天文、氣候以及習俗、產(chǎn)業(yè)、文化和特定歷史事件等，尊重并利用這些特定條件才能更好的構建豐富的校園文化。而其中植物的地域性又是所有要素中至關重要的，南方的高校與北方的高校往往在氣質(zhì)上就相差很多，南方的清新婉約對比北方的粗獷厚重。在許多校園，植物也慢慢成為了另一種標志。例如每年春季，在武漢大學的櫻花成為學子們乃至無數(shù)市民的寵兒，大家爭相前往欣賞。高校間的文化性格，也正是通過這樣的不同地域文化的融合，才形成了其鮮明的文化環(huán)境。
1.3 體現(xiàn)學校特色文化
總觀目前國內(nèi)外高校，軍事學院、醫(yī)學院、農(nóng)業(yè)學院、美術學院、交通學院、建筑學院、烹飪學院、交通學院等專門院校眾多，在追求綜合性發(fā)展的同時也注重特色學科的培養(yǎng)，以增強學校的特色性和競爭力。[5]在體現(xiàn)學校及學科特色上，因先尋找出專業(yè)的標志性特征，如軍事類院校的嚴肅與莊重，藝術類院校的個性和活潑，理工類院的校次序與知性等。在景觀場景基調(diào)確立的基礎上，為體現(xiàn)學校獨特辦學特色和文化內(nèi)涵，還可以在校園環(huán)境中放置一些情景雕塑小品和配置有文化喻意的植物打造學科必須的專用景觀空間等，進一步突出學校的特色文化。
2、江西中醫(yī)藥高等專科學校設計構思
學校創(chuàng)建于1986年，是全國八所中醫(yī)藥高等專科學校之一，也是國家中醫(yī)藥管理局重點建設的新型特色高等院校。伴隨著學校的發(fā)展，江西中醫(yī)藥高等專科學校新校區(qū)的建設也在緊鑼密鼓的開展著。
2.1 項目概況
江西中醫(yī)藥高等專科學校新校區(qū)坐落于撫州金巢經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)，文昌大道東北區(qū)域，設計面積約5.82公頃。教學區(qū)內(nèi)地勢從南至北逐漸升高，相差近20米，在空間的層次上為景觀創(chuàng)造了豐富的變化。
2.2 總體構思
設計為能夠充分的體現(xiàn)出學校的深厚內(nèi)涵，將 “三元文化”思想融入到景觀的規(guī)劃設計中。三元文化即中醫(yī)藥文化、臨川文化、校園文化。三元文化中以中醫(yī)藥文化為主脈展現(xiàn)學校的學科發(fā)展特色，并以臨川文化為輔體現(xiàn)場地的地域特色，當代校園文化穿插其中塑造良好的大學學習氛圍。中醫(yī)藥文化――在以景觀相結合的過程中，將名醫(yī)文化以景觀小品雕塑相結合以時間為序展現(xiàn)中醫(yī)的深厚歷史；將藥草文化結合植物造景打造出藥用植物專類園以供學生認識實踐、并以景觀場景再現(xiàn)中醫(yī)藥典故趣聞。臨川文化――是地域文化的集中體現(xiàn)，將臨川文化的精髓融入校園文化建設中。“鄴水朱華，光照臨川之筆”，這是初唐四杰之一的王勃在《騰王閣序》中對臨川贊美的千古絕唱。繼承臨川教育的一脈心香，發(fā)揚“才子之鄉(xiāng)”的進取之魂。以享譽勝名的“文獻之幫”、“才子之鄉(xiāng)”、“名中醫(yī)之鄉(xiāng)”為題材進行景觀設計。校園文化――是一所大學表現(xiàn)出來的特定精神環(huán)境和文化氣氛，通過讀書廊、英語角、文化廣場的打造讓學子們置身于這種環(huán)境之中，受這種精神的熏陶，耳濡目染、潛移默化、久而久之，就會成為一個有知識、有教養(yǎng)、有進取精神，有良好氣質(zhì)、天天向上的人。
2.3 設計理念
中醫(yī)講求“天人合一” “陰陽平衡”，這是幾千年的中醫(yī)藥文化的精髓。景觀設計中的風水學說同樣講求“整體觀念”、“天人合一”、“陰陽”、“五行”、“聚氣”等。而有生氣的地方應該是：避風向陽，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，鶯歌燕舞，鳥語花香之地，景觀設計的最終目標就是自然和生態(tài)的平衡。因此，我們從風水學的角度上尋找創(chuàng)造和諧的校園環(huán)境和景觀。
場地背山面水的地理環(huán)境得天獨后，為了增強地氣，我們放寬水面，在綜合樓前主要以動為主，主要以可以開闊視野的鋪裝場地為主，亦可保證人流的集散，在后山部分，我們以靜為主，加重山的厚實感，從而達到動靜結合，陰陽調(diào)和。（如圖1）
2.4 景觀節(jié)點
2.4.1 主廣場
主廣場位于學校大門入口之后，學校主體建筑之前，是入門后的第一個形象展示區(qū)。考慮到人流的集散和學校舉行活動空間需求，結合場地將圖書館前的空地設計成一個面積約7000平米的學校主廣場。廣場還兼具露天演藝場的作用，寬闊的空間突出了學校主體建筑。（如圖2）廣場鋪裝結合易經(jīng)中的卦象進行設計，設計選取了乾卦（天行健，君子當自強不息）、坤卦（地勢坤，君子當厚德載物）、升卦（地中生木，升）、謙卦（地中有山，謙）、泰卦（天地交，泰）等能夠體現(xiàn)學習及向上精神的卦象結合扇形的格狀，設計出以學校發(fā)展相關地面浮雕，為保護浮雕上面用鋼化玻璃覆蓋，夜間側(cè)面的射燈讓浮雕的內(nèi)容同樣可以展現(xiàn)出來。廣場的邊界和人行的漩渦區(qū)進行冠幅較大的庭蔭樹配植，方便學生在炎熱的夏日進行社團活動。
2.4.2 文化長廊
文化長廊位于教學樓與綜合樓之間的帶狀綠地上，是校園文化的集中體現(xiàn)區(qū)域。文化長廊中結合中醫(yī)藥文化，將歷史上知名的醫(yī)藥專家以時間為序以情景雕塑的方式展現(xiàn)出來。在長廊的盡頭，為紀念李時珍和《本草綱目》對中國中醫(yī)藥文化的貢獻，在該區(qū)內(nèi)我們設計了一個上升式的臺地廣場，取名為時珍廣場，上面矗立李時珍的雕塑，成為文化長廊的中心景觀。（如圖3）為拉近新老校區(qū)間的連系，我們將老校區(qū)的中醫(yī)藥文化柱形式借用到文化長廊中，并結合場地的需求形成景觀柱的序列。長廊的兩側(cè)設置了兩組空間錯落的景觀墻，并結合撫州的地域文化，即“文獻之幫”、“才子之鄉(xiāng)”、“名中醫(yī)之鄉(xiāng)”等文化元素，用浮雕的形式展現(xiàn)出來。景觀墻空間交錯，形成了數(shù)個獨立的小空間，空間內(nèi)配植叢竹結合座凳形成學生晨讀的場所。（如圖4）
2.4.3、休閑林區(qū)
休閑林區(qū)以場地中原有山體為基底，設計以“生態(tài)、自然與寓教于樂”為主題，結合藥草植物的栽植，配以休憩設施的設置，創(chuàng)造一個“雖由人作、宛若天成”的自然景觀。讓師生們在游覽的過程中不僅能感覺到大自然的氣息也能從中了解到中醫(yī)藥中藥草的相關知識。“掃葉亭"和"踏雪齋"遙遙相對，來源于中醫(yī)藥歷史趣聞中的“踏雪掃葉”的典故，鼓勵學員們要有合作互助和救人為樂的擠世精神。“惜時廣場”將成為師生講解藥草文化的臨時課堂；“谷雨拾趣”長廊將以歷史為脈絡，展示中華上下五千來悠久的中醫(yī)藥歷史文化，亦是學生課余休閑聚會的好去處；木質(zhì)棧道的設計增加了整個山體景觀的趣味。（如圖5）
2.4.4、教學區(qū)
在第二教學樓和第三教學樓的過渡地段內(nèi)，設計一排木質(zhì)外框的玻璃宣傳欄，結合古樸的花燈式庭院燈的擺放，讓整個空間極具現(xiàn)代中式風味，成為一個序列景觀，也兼具引導作用。（如圖6）在第三教學樓的大門前將空間放大，鋪裝場地和貼地花池的搭配讓場地變得和諧美觀。對于第三教學樓樓前的綠地，考慮其人流集散和學生的日常活動需求，設計中預留出較大的一塊場地，周圍擺放木質(zhì)休閑坐凳，簡單大方。
在教學區(qū)的西入口，主要由銀杏樹陣和卵石游步道來豐富校園景觀；在第二教學樓大門正對面放置“岐黃問對”的情景雕塑，向?qū)W生們宣揚在醫(yī)藥的學習中要有好問和探究的精神；在第一教學樓和實驗樓的內(nèi)庭院綠地中，設計一個校訓景石，簡單大方，自行車棚的設置滿足學生們停車需求。
2.4.5 育賢湖景區(qū)
育賢湖位于學校的正南面，是校內(nèi)外聯(lián)系的樞紐和整個學校的形象窗口。在整個校園布局中，開闊的育賢湖形成了良好景觀前景，也是風水學中南朱雀所處的位置，象征著良好的發(fā)展勢頭。沿湖布置了柳岸拾翠、觀湖親水廣場、生態(tài)風光島、四季藥園、溫室藥圃等景觀。沿湖濱景觀道徐行，楊柳依依，花香撲鼻。觀湖親水廣場中央設置“本草綱目”石書雕塑，形成視覺焦點。藥園，根據(jù)藥用植物的特性，分為四季藥園和溫室花圃，打造生態(tài)藥園，營造藥香滿園的景觀形象。漫步于育賢湖，使學生既能享受生態(tài)寧靜的休憩氛圍，也能接受中醫(yī)藥文化的熏陶。
3、景觀符號表現(xiàn)
3.1 校園建筑
校園建筑以簡潔的現(xiàn)代建筑為主，但是校門采用了中國傳統(tǒng)的牌樓建筑，歇山屋頂、氣勢磅礴的斗拱、金碧輝煌的金龍和璽彩畫，這些都延續(xù)了老校區(qū)的校門建筑，使人產(chǎn)生一種親切感，展現(xiàn)出新老校區(qū)在建筑上傳承。（如圖7）
3.2 景觀小品
設計中的景觀小品緊密貼合中醫(yī)藥這一優(yōu)秀元素，以歷史的名醫(yī)形象形成靜態(tài)的雕塑，以歷史典故形成有動態(tài)趨勢的情景雕塑。而且注重新老校區(qū)間的文化傳承，老校區(qū)入口有華陀雕像，新校區(qū)內(nèi)則設計有醫(yī)圣和藥圣的雕像；老校區(qū)有中醫(yī)名人文化柱，新校區(qū)也以另一種形式呈列出來。優(yōu)秀元素符號的表達也進一步體現(xiàn)在學校的指示牌、地面浮雕、坐凳、垃圾桶等景觀小品中。
3.3 植物配景
植物以集觀賞及藥用價值為一體的植物為主，結合五行中的金、木、水、火、土將校園植物種區(qū)域分為五個部分。五行對應不同的季節(jié)、不同的臟器，結合藥用植物的養(yǎng)生作用進行相應的配植。如“火”的區(qū)域，對應四季中的“夏”同時對應著紅色，及“心、肝、脾、臟”，在植物的選擇上夏季開紅花系為主，喬木以香樟、廣玉蘭、桂花為主。香樟有著祛風濕、通經(jīng)絡、止疼、消食、心腹冷痛、霍亂腹脹、宿食不消等作用。廣玉蘭的藥用作用：葉供藥用，治高血壓，可治療外感風寒；頭痛鼻塞；脘腹脹痛；嘔吐腹瀉。桂花的藥用作用：消食、祛風濕。其他區(qū)域也按此類植物五行養(yǎng)生的方法進行配植。
同時校園植物采用掛牌介紹，著重于其在中醫(yī)藥中用途為主，使植物景觀成為學生學習的一部份。對于場地中山體茂密的植被，設計中也將其保留了下來。植物品種以鄉(xiāng)土樹種為主，種植方式采用點、線、面結合的手法。注重植物的內(nèi)在文化意義。
3.4 山形水勢
山形水勢以自然為摹本，以行政樓為中心打造出背山面水的格局。場地中的高差擯棄了傳統(tǒng)的硬質(zhì)擋土墻而多以緩坡草地為主，讓整個校園環(huán)境親切、簡潔、大氣。（如圖8）
4、結語：
文化是一個民族的靈魂，大學文化是大學優(yōu)秀競爭力的體現(xiàn)。打造優(yōu)良的校園文化，是激發(fā)學生熱受中醫(yī)藥專業(yè)，提高學生綜合素質(zhì)的重要保證。為此設計中結合文化鑄校戰(zhàn)略，把我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把中醫(yī)文化，臨川文化融入和諧校園中，最終打造出具有中醫(yī)藥特色的大學校園文化，讓學子在諸多文化交融中健康成長。
作者簡介：
王曉勤，1986.04，女，四川南充，碩士，東華理工大學藝術學院，環(huán)境藝術設計系教師
楊建國，1971.02，男，江西撫州，本科工程師，撫州市園林規(guī)劃設計研究院 院長。
【摘 要】從創(chuàng)新校園文化景觀設計的角度，以安徽科技學院新校區(qū)入口廣場景觀為例提出校園景觀設計的理念及基本思路，探討如何將地域文化與校園景觀相結合，從而營造出個性鮮明、富有文化內(nèi)涵的校園環(huán)境，以期對其他高等學校的校園歷史文化景觀布局建設提供示范和借鑒。
【關鍵詞】大學校園 地域文化 景觀設計
大學是教書育人的場所，是具有深厚文化內(nèi)涵的場所。人才的培養(yǎng)，不僅僅在于課堂知識的傳授、師資力量、教學設施、學術氛圍等方面，校園文化對學生的影響作用也是不可替代的。校園環(huán)境景觀設計作為校園文化的一種載體，能陶冶師生的情操，規(guī)范師生的行為，而且能夠激發(fā)全校師生對學校的認同感和歸屬感。校園文化景觀具有直接和間接的教育意義，體現(xiàn)了學校的歷史、教育理念以及教學特色等。大學校園整體環(huán)境的建設應重視文化氛圍的創(chuàng)造，在文化景觀建設上要注重與當?shù)氐赜蛭幕嘟Y合，從而打造大學校園文化景觀獨特的教育內(nèi)涵。
一 新校區(qū)概況
安徽科技學院新校區(qū)，又稱安徽科技學院蚌埠產(chǎn)學研人才培養(yǎng)基地，是安徽科技學院在安徽省蚌埠市新建設的校區(qū)。占地585畝，位于蚌埠市大學城（龍子湖區(qū)），矩形地塊（東西約700米，南北約550米）。東至學海路，南至黃山大道，西至湯和路，北靠核工業(yè)部214所。周邊緊鄰4所高校、蚌埠大學科技園、蚌埠高鐵車站、龍子湖風景區(qū)及星宇文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園。與鳳陽校區(qū)相距約13公里。
二 文化背景
安徽科技學院新校區(qū)的所在地――蚌埠市，簡稱蚌，別名珠城，是安徽省的旅游集散地之一，皖北的旅游中心。蚌埠擁有璀璨的古代文明，可以追溯到7300年前的雙墩文化，坐落在蚌埠市淮河北岸的小蚌埠雙墩村的雙墩遺址，是安徽省境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的一處早期新石器時代遺址，是淮河文化的突出代表。安徽科技學院在鳳陽的老校區(qū)已經(jīng)建校六十余年，有著獨特的文化和特點，校園學習氛圍濃厚、植物景觀豐富、教學建筑獨特。同時又與所在地鳳陽的文化有著不可分割的關系。因此，新校區(qū)的設計既要緊隨蚌埠文化，又要與老校區(qū)的特點相結合，顯示其新老關系與地域傳承。
三 研究的目的及意義
1.美化校園環(huán)境形象
通過對校園文化景觀建設的研究，融入有地域特色和地域文化的景觀形象，增強校園環(huán)境的美感、歷史文化感和地域特色，營造舒適、美觀的校園環(huán)境。
2.增強師生的校園歸屬感
作為學校的成員，不管是老師還是學生，都有著以校為榮的使命感和榮譽感，優(yōu)美的校園文化景觀對于營造良好的學習氛圍和生活環(huán)境起著重要的作用，優(yōu)美的校園環(huán)境可以為師生提供課外休息活動的場所，增強師生的校園歸屬感。
3.促進大學生的身心健康發(fā)展
將地域文化景觀融入校園文化建設，增強環(huán)境景觀的趣味性和互動性，營造良好的環(huán)境氛圍，吸引學生到室外活動，使學生得到美的熏陶，促進學生的身
心健康發(fā)展，對學生健康品質(zhì)的塑造起著潛移默化的作用。
4.引導大學新校區(qū)的校園文化景觀建設方向
近幾年，我國各大高校正如火如荼地進行新校區(qū)建設。在新校區(qū)校園文化景觀建設上應凸顯學校文化，展現(xiàn)學校風格與辦學特色，增強新老校區(qū)的地域文化特色，延續(xù)校園文化傳承。
四 景觀設計的基本思路
1.設計理念
新校區(qū)入口是學校的象征，不僅代表學校的景觀文化，更能夠體現(xiàn)學校深厚的文化底蘊。她是其整體形象的第一道景觀，是門面、是標志，更是其辦學理念最直觀、最突出的體現(xiàn)。不僅如此，她更是連接校園與所在城市的重要媒介，不僅在校園師生的生活中，更是在城市生活中，都扮演著非常重要的角色。因此，在進行新校區(qū)入口設計時，必須從實際出發(fā)，因地制宜，合理布局，體現(xiàn)以人為本的思想，僅僅抓住校園文化與地域文化這兩條主線，體現(xiàn)出人與自然、景觀與情感、科技與文化的交融統(tǒng)一，將地域文化融入現(xiàn)代校園景觀，建設具有深厚文化底蘊和鮮明特色的高校入口景觀。
2.設計的基本思路
校園入口景觀設計只有形式美和流行的風格是不夠的，應具有特定的文化特色及氛圍，很多校園景觀做得很有形式的美感，但看上去更像是城市景觀或大型企業(yè)工廠，而沒有校園的識別性，其根本原因就在于缺乏校園特有的文化內(nèi)涵。結合安徽科技學院自身的歷史、文化環(huán)境等，探究校園精神，最重要的就是挖掘校園特色，尊重校園現(xiàn)有空間環(huán)境，利用其特性，合理進行校園入口文化景觀的設計，創(chuàng)建獨具特色的校園景觀，實現(xiàn)校園景觀特色設計的真正意義。為了營造文化氛圍濃厚的校園景觀，新校區(qū)入口廣場景觀設計重點做到以下幾個方面。
第一，傳承校園文化，體現(xiàn)地域特色。學校的文化是學校的底蘊，也是學校不斷發(fā)展的根基，只有不斷地傳承我校數(shù)十年來的深厚的文化積淀，才能促進學校更好地發(fā)展。在新校區(qū)的建設上，尤其要注重文化的傳承。校園的入口廣場是校園的窗口，也是最重要的景觀節(jié)點之一，因而也是文化傳承最好的載體。在新校區(qū)廣場景觀設計中，必須充分注重歷史文化的承接與現(xiàn)代新校園的結合。針對明代文化的研究主要分為兩點：一為可轉(zhuǎn)化為抽象裝飾紋樣的明代文化，如明代石刻、服飾、室內(nèi)裝飾等紋樣；二為可直接利用其形象轉(zhuǎn)化為互動裝置藝術的形象，如鳳陽花鼓等。
安徽科技學院新校區(qū)入口廣場兩邊分別是教學樓和實驗樓，前方正對圖書館，設計要充分利用校區(qū)內(nèi)獨特的建筑環(huán)境和自然景觀，營造富有人文精神和文化內(nèi)涵的空間，以體現(xiàn)大學教書育人和環(huán)境育人的特點。作為校園的窗口，在廣場設計中要充分體現(xiàn)校園的景觀和文化特色，并與安徽科技學院數(shù)十年的文化積淀相結合。設計中結合新校區(qū)所在地蚌埠市的文化，將主體雕塑做成一個打開的“蚌”的形象，中間置以文化雕塑，并以水系連接，與珠城文化相結合，展現(xiàn)魅力新校區(qū)的新的地域特色，同時水系連接左右“蚌殼”雕塑，意喻新老校區(qū)相連接，蘊含校園歷史與人文精神。
第二，體現(xiàn)以學生為主體的服務宗旨。校園文化景觀主要服務于學生，是滿足學生學習、生活、休閑等要求的具有公共性的場所，同時還兼有與生態(tài)、文化、美學及其各種與可持續(xù)發(fā)展的土地使用相一致的使用功能，使用人群――學生是校園文化景觀的最大特點。校園的文化景觀設計中應當把學生的需求作為文化景觀衡量的標準，把學生的行為特征作為文化景觀組織的依據(jù)，探索文化景觀層次與要素之間的組成比例，協(xié)調(diào)學生與文化景觀的生理和心理關系。校園文化景觀應更具人文關懷，校園綠化帶和廣場是吸引學生的場所，是校園的重要組成部分。因此，在進行入口景觀設計時，將四周以大草坪的形式展現(xiàn)，其中穿插座椅，形成一個開放的交流空間，使學生在課程學習之余，有足夠的空間與大自然相融合，并能開展各種室外學術或社團活動。
第三，注重場所精神的營造。勒內(nèi)?迪博斯說：“場所精神象征著一種人與特定地方生動的生態(tài)關系。人從場所獲取，并給場所添加了多方面的人文特征。無論宏偉或者貧瘠的景觀，若沒有被賦予人類的愛、勞動和藝術，則不能全部展現(xiàn)潛在的豐富內(nèi)涵。”大學校園作為文化傳承的重要載體，作為校園重要門戶的入口廣場，其設計的成功與否，直接關系到校園的整體文化氛圍。因此，設計中要注重場所精神的營造。主要體現(xiàn)在水體、草坪、雕塑景觀的營造上，將主要道路放在了左右兩側(cè)，中間置以大型開敞空間，主題雕塑以水系環(huán)繞，大草坪將廣場圍合，中間按道路需要設置小路，整個景觀開敞大氣，一氣呵成，使人與環(huán)境融為一體，更能展現(xiàn)校園特色。
大學校園的廣場空間是校園整體環(huán)境的重要組成部分，更是體現(xiàn)大學場所精神的物質(zhì)載體。它在塑造大學校園形象以及促進大學生身心健康等方面發(fā)揮著積極的作用。因此，大學校園文化廣場的規(guī)劃設計始終要以尊重場所精神作為設計的靈魂與依據(jù)。對于大學新校區(qū)的建設，要對其校園原有場所精神進行二次傳承。
五 結束語
在新校區(qū)的校園景觀建設上，要做到以學生為本、和諧為本，以傳統(tǒng)的文化軸線為傳承，將地域文化融入校園景觀中，展現(xiàn)校園獨特的美麗，開創(chuàng)校園文化景觀新形象，做到互動、參與、文化、藝術于一體，使校園保持更加持久的文化魅力。
摘要：隨著高等教育事業(yè)的迅速發(fā)展，高校校園環(huán)境建設變得更加重要，校園文化景觀設計更不容忽視。本文首先對校園文化景觀內(nèi)涵進行解讀，并對當前新校區(qū)校園文化景觀建設存在的問題進行分析，在此基礎上提出了新校區(qū)校園文化景觀設計方法及途徑，最后結合山東建筑大學新校區(qū)景觀規(guī)劃設計，探索新校區(qū)校園文化景觀設計的可行途徑。
關鍵詞：新校區(qū)；校園文化景觀；傳承；發(fā)展
1 前言
近年來，隨著高等教育事業(yè)的快速發(fā)展，許多高校都建設了新校區(qū)，這一舉措拓展了辦學空間，有利于學校的進一步發(fā)展，同時對校園環(huán)境建設有著更高的要求。而校園文化景觀是校園環(huán)境的重要組成部分，它具有一定教育職能，對學生的人生觀和價值觀的形成起著重要作用，大學校園文化景觀的構建，對于增加校園文化氛圍，提高大學教育水平具有重要意義，已經(jīng)受到越來越多的教育管理者的認可與重視。
2 校園文化景觀內(nèi)涵
校園文化景觀是一種特殊的文化景觀，是文化景觀在校園中的一種具體的表現(xiàn)形式，是校園文化的一種物質(zhì)表現(xiàn)形式，它是存在于校園空間中，賦有一定信息的景觀形態(tài)，能反映一定歷史時期文化價值觀念、審美情趣及價值取向，同時，還具有某種規(guī)范力量及潛在教育功能。高校校園文化景觀既是一種校園物質(zhì)文化，更是一種校園精神文化。
3 高校新校區(qū)校園文化景觀設計存在的問題
3.1缺乏文化底蘊且人文氣息淡薄
由于新校區(qū)建設速度快，建設時間短，在建設新校區(qū)的過程中往往只是在意物質(zhì)環(huán)境的營造，而忽視文化底蘊的營造，校園中缺乏一些具有老校校園文化和歷史底蘊的建筑、標志等物質(zhì)文化景觀，無法尋找和捕捉陳舊的、具有象征意義的校園景物，新的校園環(huán)境缺少了歷史文化的沉淀，突兀而缺少人文氣息。
3.2新老校區(qū)內(nèi)在文化連續(xù)性斷裂
目前新校區(qū)多位于郊區(qū)，建設規(guī)模巨大，在建設時期通常容易漠視老校區(qū)多年積累沉淀下來的獨特的校園文化與優(yōu)良傳統(tǒng)，不可避免地造成了新校區(qū)環(huán)境設計中的人文精神缺失、內(nèi)在文化延續(xù)性的斷裂。
3.3校園景觀缺乏特色
新校區(qū)在校園景觀建設過程中，為了追求校園景觀的視覺效果，以及建設形式的豐富變化，忽略了學校自身的文化特色，盲目的照搬照抄成功作品，使許多校園景觀在外形上趨于雷同，缺乏明顯的校園特色。
3.4對城市、地域文脈重視不足
高校在建設新校區(qū)時，追求一切求新，一味的拆除和改變，沒有充分發(fā)揮與安置的優(yōu)勢和特點，拆除老建筑，挖掉山體，填平池塘是建設過程中常見現(xiàn)象，這種設計方法完全切斷了校園與當?shù)亟ㄖ⒆匀痪坝^、城市文化、地域精神的聯(lián)系。
4 高校新校區(qū)校園文化景觀設計策略
4.1對地域特色的呈現(xiàn)
地域文化特征是學校所在地域文化特色及風土人情的綜合體現(xiàn)，不同的高校處于不同的地理范圍內(nèi)，具有不同的自然氣候條件和文化特色，因此高校在建設時應有效利用當?shù)氐淖匀粭l件，深入挖掘當?shù)氐牡赜蛭幕⑵滢D(zhuǎn)化為景觀元素體現(xiàn)在校園環(huán)境中，如通過校園建筑、景觀小品、雕塑等來表達。
4.2對學校特色的呈現(xiàn)
每個學校都有自己獨特的人文歷史，在長期發(fā)展過程中沉積下來的人文、藝術、文化底蘊也各不相同。所以在設計過程中要充分考慮學校的歷史文脈和學校性質(zhì)兩方面的綜合因素，建設出有特色的校園文化景觀。如理工類學院主要體現(xiàn)的是一種嚴謹、秩序之美，藝術學院則往往體現(xiàn)了一種自由、流暢之美，文學院則注重營造濃厚的文學色彩。
4.3對校園主體的尊重
校園活動的主體是在校的全體師生，特別是廣大學生的需求，設計師應按照“以人為本”的原則，根據(jù)學生的心理、行為特點、年齡、文化背景等要素進行設計，使文化景觀的滿足學生的晨讀、交往、聚會、運動等要求，為學生營造健康舒適的休閑空間。
4.4對校園文脈的挖掘
延續(xù)校園積極的歷史和傳統(tǒng)文化對于今天的景觀仍然有一定意義，它可以增強學生對校園的歸屬感。因此可以在新校區(qū)通過重塑或再現(xiàn)老校區(qū)的代表性空間，來達到校園文化傳承的目的，使新老校區(qū)內(nèi)在文化延續(xù)。
4.5對現(xiàn)代精神的融合
隨著科技的快速發(fā)展，現(xiàn)代校園文化景觀設計應具有較強的時代感，體現(xiàn)當今的新文化、新科技、新材料、新工藝等，可以通過運用現(xiàn)代的新材料、新技術來建造景觀小品或者景觀構筑物來體現(xiàn)。
5 山東建筑大學新校區(qū)
5.1山東建筑大學概況
山東建筑大學是一所以工科為主，以建筑類專業(yè)為特色，工、理、管、文、法、農(nóng)等學科交叉滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展的綜合性大學。學校位于濟南市東部。總占地138.73萬m2，西靠臨港開發(fā)區(qū)。學校周邊交通便利，環(huán)境優(yōu)美，校園規(guī)劃自然韻致，建筑恢宏大氣，景觀日趨成熟，是廣大師生讀書、治學的理想之地。
5.2校園景觀結構分析
山東建筑大學地勢起伏有致，西南高，東北低，東西高差約20m。校園西南部是風景優(yōu)美的的雪山，東北部則是地勢比較平坦的教學區(qū)、生活區(qū)、休閑區(qū)。校園的景觀軸線主要由兩條縱向的主要景觀軸線和兩條橫向的次要景觀軸線構成，所有景觀都在這四條軸線上。校園規(guī)劃秉承“三泉映雪”的立意，組織了一條連接“日泉、月泉、星泉”三個重要開放空間節(jié)點的生態(tài)廊道（圖1）。沿著生態(tài)廊道的方向就是我校校園景觀規(guī)劃的兩條縱深軸線，繞過雪山，并將日泉廣場（尚未修建）、月泉廣場、星泉廣場與映雪湖有機的聯(lián)系在一起。這兩條縱向景觀軸線構成了最重要的景觀觀賞路線。兩條橫向的軸線，一條是貫穿東門的入口廣場、月泉廣場、圖書館前疊水景觀、弧形的圖書館及雪山的入口處景觀軸線，另一條則是貫穿逸夫樓、電影院門樓、映雪湖、星泉廣場知道大學生活動中心的中心處景觀軸線。同時，景觀軸線與多數(shù)的道路流線吻合，沿著道路通行可觀賞所有景觀，這也是校園。
5.3校園景點設計
5.3.1映雪湖
映雪湖（圖2）位于雪山北部，景區(qū)面積近28萬m2，是校園生態(tài)廊道的優(yōu)秀部分。設計中遵循中國傳統(tǒng)園林的造園手法，以其南部的雪山為主體景觀要素來組織整個湖區(qū)的園林空間，體現(xiàn)“湖映雪山”的空間意境主題，展現(xiàn)大學校園特有的“山水”格局，并與泉域濟南“佛山倒影”的城市景觀特色相呼應。湖內(nèi)有桃李、博學兩座風格各異的小島，巧妙利用地形高差，形成多處瀑布景觀。除了利用建筑、湖面、道路、地形、小品等組織空間外，還采用一步一景、步移景異的處理手法，使建筑、廣場、水面、植物較好的融為一體，人工景觀與自然水系的完美結合，為學生營造了一個舒適又充滿個性的校園空間。
5.3.2老校校牌
山東建筑大學前身是山東建筑工程學院，2005年12月29日正式更名為山東建筑大學。山東建筑工程學院的校牌（圖3）見證了老校的發(fā)展變化與新校的成立。為了保護老校牌，保存這段歷史，傳承校園的歷史與文化，在新校建成后，老校牌也被移植到新校區(qū)梅園下面的山石之上。它作為一個整體被鑲嵌在石壁之內(nèi)。
5.3.3“和平、自由、進步”壁畫
異形樺合陶板浮雕壁畫“和平、進步、自由”是由山東建筑大學教授劉玉安率領助手創(chuàng)作完成的大型浮雕壁畫，以渴求人類的和平、進步、自由的深刻寓意和工藝制作方面的獨創(chuàng)性得到了國內(nèi)學者的高度評價。由于土地置換原因，壁畫面臨拆除的問題，鑒于壁畫的保護價值較高，因此將其重新安置在新校區(qū)的校園內(nèi)，這項工程是對老校區(qū)中文脈的傳承，也是校園文化不斷發(fā)展和進步的歷史見證。
5.3.4源遠亭
源遠亭寓意此處是新校區(qū)的根基、源泉，傳承我校的歷史與文化精髓并使其發(fā)揚光大、源遠流長。它原是新校區(qū)建設時期的指揮部舊址，為了紀念新校區(qū)建設時期的那段歷史，將其進行了適當?shù)沫h(huán)境營造，使其成為一個校園文化景觀。
5.3.5老別墅
老別墅是建于民國初期的濟南古建筑，是中國近代建筑晚期重要居住建筑之一，距今己有80余年歷史。它屋頂造型復雜，比例協(xié)調(diào)，功能合理，對濟南近代建筑發(fā)展的研究具有重要作用。該建筑為局部二層磚木結構，墻下灰土條形基礎，東西長約15m，南北寬約9m，總高約6.5m，占地面積約135m2，總320噸。為了達到保護古建筑與濟南市棚改規(guī)劃和諧統(tǒng)一的目的，決定將其平移進新校區(qū)。現(xiàn)在的老別墅已經(jīng)整修完畢，成為了新校區(qū)的“建筑平移技術展館”。
5.3.6木結構建筑——雪山書院
雪山書苑（圖4）采用傳統(tǒng)木質(zhì)梁柱結構形式，建筑面積350多m2，它以雪山為天然背景，樓前有亭臺流水，與周圍環(huán)境渾然一體、相得益彰。現(xiàn)代木結構建筑因其“碳匯”作用和優(yōu)異的節(jié)能性能備受關注。因而雪山書院的低碳節(jié)能正好與學校建筑規(guī)劃理念-“綠色節(jié)能”相吻合。這座木結構的低碳建筑是“綠色節(jié)能”思想在校園文化景觀建設中的充分體現(xiàn)和具體事例，充分體現(xiàn)了學校的節(jié)能特色。
5.3.7膠東生態(tài)民居海草房
海草房是膠東民居的典型代表，因房頂使用海草修繕而得名，房屋簡潔樸素，以石壘墻，房頂就地取材以海草代瓦覆蓋，具有冬暖夏涼、居住舒適、不易損毀的優(yōu)點，是我國建筑史上最有代表性的生態(tài)民居之一，由于多數(shù)海草房已年久失修，海草的大量減少等原因。海草房的狀況不容樂觀，亟待保護，而學校在山東龍大集團的資助下建設一套完整的具有濃郁膠東味兒的海草房（圖5），它體現(xiàn)了以人為本、與自然和諧共生的理念，構成了校園一道亮麗的人文景觀。
6 結語
校園文化景觀是校園文化的物質(zhì)表現(xiàn)形態(tài)，是承載大學文化內(nèi)涵，展現(xiàn)大學人文精神的載體。因此在進行校園文化景觀設計時，應做到統(tǒng)籌兼顧，全面合理的規(guī)劃，要立足于地方自然條件，從學校自身特點出發(fā)，深入了解歷史，理解文化，堅持“以人為本”，使校園文化景觀保持傳統(tǒng)文化特色的同時，也要體現(xiàn)出強烈的時代特征，為廣大師生提供一個景色優(yōu)美、特色鮮明、生態(tài)良好的校園環(huán)境。
