開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇水墨意境美在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

水墨畫，是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)之一，指以水和墨為主要元素所創(chuàng)作的畫作，以中國(guó)畫特有繪畫工具———毛筆作畫，充分發(fā)揮墨法與用筆的技法，是中國(guó)畫體系中重要的組成要素。水墨畫由于其獨(dú)特的繪畫技法以及哲學(xué)審美，使得其具有一種獨(dú)特的意境之美，雖是寥寥數(shù)筆，濃墨淡彩，卻能于方寸之間勾勒出大好河山，寄托出畫家的滿腔情懷。這種獨(dú)具匠心的意境美對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)而言無疑是一種有益的補(bǔ)充，既可以使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)跳出西方技法的局限，同時(shí)又能夠豐富現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的繪畫技法、設(shè)計(jì)元素以及構(gòu)圖藝術(shù)，具有很強(qiáng)的實(shí)用性。

一、水墨意境美的美學(xué)特征

(一)哲學(xué)美

荊浩的《筆記法》有云:“隨類賦彩，自古有能，如水暈?zāi)拢d吾唐代。”據(jù)此，相傳水墨畫這種繪畫方式是在唐展起來的。唐以前，繪畫作品大多重彩填色，以丹青賦彩為主。五代起水墨畫基本形式完備，宋元時(shí)期逐步興盛起來，明清以來持續(xù)發(fā)展。相伴而生的即為宗教哲學(xué)，自唐起，文人墨客大多受到宗教哲學(xué)的影響，這種思想上的轉(zhuǎn)變不可避免地影響到了畫作之中，陳衡恪曾說“不在畫里考究藝術(shù)上功夫，必須在畫外看出許多文人之感想”。盛唐時(shí)代，佛道逐漸融合，道家對(duì)自然美、樸素美的追求使得水墨畫與唐詩(shī)宋詞一樣，具有了意境之美。也由此開啟了“詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)”的“詩(shī)畫藝術(shù)”。

(二)氣韻美

“氣韻生動(dòng)”是對(duì)水墨畫特點(diǎn)的準(zhǔn)確概述，水墨畫不拘泥于形式，更講究的是“以形寫神”，注重創(chuàng)作者情懷的抒發(fā)，情趣的表達(dá)。道家哲學(xué)講求“回歸自然”“去其繁章，采其大要”，畫家強(qiáng)調(diào)主體意識(shí)的體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)主觀審美，寄托情思。因此，水墨畫對(duì)物化形象的簡(jiǎn)化，意蘊(yùn)內(nèi)涵的深刻承載，形成了不同于西方畫作的靈動(dòng)與氣韻。在水墨畫中，并不過分追求形似，而更追求神似，寥寥數(shù)筆，一幅遠(yuǎn)山黛水的作品呈現(xiàn)在眼前，至簡(jiǎn)至繁，既是對(duì)外形的最簡(jiǎn)化追求，又是對(duì)內(nèi)涵的最深寄托，因此，水墨畫的氣韻美又是其簡(jiǎn)約所凝練出來的。

(三)意境美

大唐盛世時(shí)期，佛道宗教哲學(xué)思想影響深遠(yuǎn)，文人墨客深受其影響，以至于將佛教用語(yǔ)中的“意境”一詞引進(jìn)了藝術(shù)創(chuàng)作之中。“意境”是指作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生、活躍著生命律動(dòng)的韻味無窮的詩(shī)意空間。“意境”是一種藝術(shù)辯證法，是一種審美辯證法。將“至情”和“至理”兩個(gè)極端結(jié)合起來，形成“意”;將“外形”和“內(nèi)神”統(tǒng)一起來，形成“境”，也即“情理”交融，“形神”兼?zhèn)洌且环N精神上的超脫，對(duì)形式限制的打破。“虛實(shí)相生”“真假相融”“有限與無限”“有形與無形”組成了意境美的風(fēng)骨結(jié)構(gòu)，“生命體驗(yàn)”“情感寄托”“詩(shī)畫相生”形成了意境美的靈魂主體。“風(fēng)骨”與“靈魂”的完美統(tǒng)一結(jié)合成為水墨畫的意境之美。

二、水墨意境美在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用策略

(一)對(duì)水墨元素的繼承

水墨畫與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相結(jié)合，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用水墨元素，首先要考慮的就是水墨意境之美，這種意境的引入，絕不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中融入一兩個(gè)水墨筆畫那么簡(jiǎn)單的問題，而應(yīng)該看到深層次的形神兼?zhèn)涞膯栴}。因此，在對(duì)水墨元素進(jìn)行繼承的時(shí)候不能照搬照抄，拿來主義，要深層次理解現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的精神內(nèi)涵，選擇能夠與之契合的水墨元素，進(jìn)行突破和創(chuàng)新。其次，要考慮的是水墨筆畫符號(hào)，水與墨的比例調(diào)和，形成了濃淡相宜的不同灰度，即墨分五色，五色相融，虛實(shí)相生，即在墨色的不同灰度渲染之間形成了具有獨(dú)特內(nèi)涵的水墨筆畫。最后，要考慮水墨畫的構(gòu)圖技巧，水墨畫中之所以能突破二維界限主要是因?yàn)槠湓跇?gòu)圖上非常注重層次性，水墨的濃淡與物體的遠(yuǎn)近關(guān)系密切，空間層次處理十分到位。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在空間利用方面可以借鑒水墨畫技巧，遠(yuǎn)小近大的透視原理以及色彩濃淡的利用都是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)打破空間界限的重要方法。

(二)對(duì)水墨元素的創(chuàng)新

水墨畫雖然是中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，深受中國(guó)人所喜愛，但由于歷史的原因，西方文化的侵入，使得水墨畫逐步退出了日常生活，曾一度成為博物館中的藏品。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)融入水墨元素，是對(duì)水墨畫的繼承和保護(hù)，同時(shí)也要考慮如何能夠讓其重新煥發(fā)活力。簡(jiǎn)單的引入明顯無法滿足現(xiàn)代人的審美要求，這就要求設(shè)計(jì)師按照現(xiàn)代人的審美特點(diǎn)對(duì)傳統(tǒng)水墨元素進(jìn)行創(chuàng)新，使其能夠符合時(shí)代美。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)所使用的工具和材料是多元化的，已經(jīng)遠(yuǎn)不是“筆、墨、紙、硯”的簡(jiǎn)單時(shí)代，要將水墨元素融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)，還要考慮創(chuàng)新水墨元素的表現(xiàn)形式，使之能夠適應(yīng)新時(shí)代的多元化的設(shè)計(jì)工具，比如印刷材料以及數(shù)字屏幕。

(三)尋找創(chuàng)意結(jié)合點(diǎn)

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)以宣傳為主，無論是商業(yè)性質(zhì)還是文化性質(zhì)的平面設(shè)計(jì)作品，都要求向受眾傳遞一定的信息，即要讓受眾能夠看得懂。以圖片信息的方式微妙地傳遞必要的信息，使創(chuàng)作者和受眾處于一個(gè)時(shí)空之中進(jìn)行溝通和交流，這就給圖片信息的選材提出了要求，過于抽象和文藝的元素顯然不適用。水墨元素具有很深的文化意蘊(yùn)，包含哲學(xué)思想，能夠寄托作者情思，因此，在選擇水墨元素的時(shí)候就要深刻剖析所選元素的本質(zhì)意義，要使元素與主題相契合，才能準(zhǔn)確地傳遞出平面設(shè)計(jì)作品所要傳遞的信息。比如張藝謀新作《影》，海報(bào)宣傳中大量采用水墨元素，尤其是電影題目的海報(bào)，就一個(gè)簡(jiǎn)單的龍飛鳳舞的用毛筆書寫的“影”字，不但傳遞出電影題目，更以毛筆筆畫的變換渲染出這部電影的神秘色彩，配合“張藝謀作品”幾個(gè)字，讓受眾不自覺地先入為主地產(chǎn)生想要一觀的心理，宣傳效果非常到位。

(四)尊重藝術(shù)設(shè)計(jì)規(guī)律

書畫藝術(shù)是中國(guó)文化的瑰寶，但因其具有很強(qiáng)的藝術(shù)性，一直以來是文人墨客的最愛，與普通百姓實(shí)則關(guān)系不大。近百年，由于社會(huì)的動(dòng)蕩不安，加之西方文化的入侵，革新是文人追求社會(huì)改革、民族出路的重要議題，書畫藝術(shù)尤其是水墨畫自然就被束之高閣。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)是傳遞信息的作品，其產(chǎn)生與存在的價(jià)值就是向普通大眾傳遞商業(yè)信息，因此通俗易懂是平面設(shè)計(jì)最重要的特點(diǎn)。水墨藝術(shù)是非常好的設(shè)計(jì)元素，但平面設(shè)計(jì)引入水墨元素還要考慮受眾的通俗需求，這就要求平面設(shè)計(jì)在與水墨元素結(jié)合的過程中需要解構(gòu)重組其深?yuàn)W的哲學(xué)內(nèi)涵，并注重對(duì)其視覺傳達(dá)方面的借鑒，以求水墨元素能夠?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活服務(wù)，被現(xiàn)代受眾所接受。

三、水墨意境美對(duì)平面設(shè)計(jì)發(fā)展的啟示

(一)形式服務(wù)于內(nèi)容

水墨畫是純粹的繪畫藝術(shù)，是畫家主體情感的宣泄，是為畫家及受眾精神層面服務(wù)的，“虛實(shí)相生”的哲學(xué)意境美，使得水墨畫在人們欣賞之時(shí)會(huì)產(chǎn)生不同的思想感悟，甚至不同時(shí)間不同心境之下，同一個(gè)人對(duì)同一幅畫都會(huì)產(chǎn)生不同的思想共鳴，所以說，水墨畫是用來“品”的。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)是符合現(xiàn)代人審美需求的，在快節(jié)奏生活狀態(tài)下，很少有人能放松心態(tài)花費(fèi)時(shí)間來“品”一幅作品，肯花費(fèi)幾秒鐘在一幅平面設(shè)計(jì)作品之上已經(jīng)很難得，這就要求平面設(shè)計(jì)作品要在最短的時(shí)間內(nèi)傳遞出盡可能多的信息。在平面設(shè)計(jì)作品中，要有針對(duì)性地選擇水墨元素，考慮二者之間的契合度，考慮形式與內(nèi)容之間的關(guān)系，切忌一味追求水墨元素的套用，否則只會(huì)適得其反。

(二)融合水墨畫的創(chuàng)作方法

水墨畫是繪畫藝術(shù)，講求胸有成竹，即首先要立意，再運(yùn)用繪畫技巧表現(xiàn)畫面內(nèi)容，形成作品。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)作品，水墨畫的創(chuàng)作方法對(duì)其有借鑒意義。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)雖然也要有“目的”，但要做到“胸有成竹，下筆有神”就有些困難，究其原因，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)對(duì)象以實(shí)物為主，以快速展現(xiàn)實(shí)物的信息為目的，不注重“神”的傳遞，使其受到實(shí)體物體制約較大。水墨畫則以形寫神，更注重神韻的表達(dá)，這樣就較容易立意，以形聚神。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)可以借鑒融合水墨畫的創(chuàng)作方法，凝練出物體的神韻，確定主題，使信息能夠自然流暢地表達(dá)。

(三)融合創(chuàng)新水墨畫的表現(xiàn)方法

水墨畫的表現(xiàn)方法包括構(gòu)圖、色彩、筆墨等內(nèi)容，其中筆墨的變換自然是水墨畫的重要技法，也是水墨畫趣味所在。筆墨濃淡深淺，形成了一個(gè)個(gè)抽象性的符號(hào)，該符號(hào)不僅有形式美，而且極富有內(nèi)涵和意蘊(yùn)，是水墨畫意境的重要體現(xiàn)。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，這些符號(hào)作為獨(dú)特的元素呈現(xiàn)較為容易，但由于其是寫意造型，因此設(shè)計(jì)師需要理解符號(hào)的深層次含義，必要時(shí)，可以自行調(diào)配水墨比例，親身感受水墨的意境之美。墨色濃淡分為五色，在水墨變換間虛實(shí)相生，遠(yuǎn)山近水層次分明，二維圖像呈現(xiàn)出立體效果，這種對(duì)色彩的運(yùn)用和把握也是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)突破空間限制，進(jìn)行元素解構(gòu)重組的重要借鑒。

四、結(jié)語(yǔ)

水墨畫是非常優(yōu)秀的文化瑰寶，其虛實(shí)相生、意境深遠(yuǎn)，自古便被文人墨客所鐘愛，以“詩(shī)畫文化”傳承至今。在水墨畫中，能夠窺見古人對(duì)宗教哲學(xué)的研究解讀，也能夠窺見畫家的思想情懷，寄情山水的文人數(shù)不勝數(shù)，更是流傳下來一段又一段佳話。將水墨畫與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相結(jié)合，是水墨畫重新煥發(fā)生機(jī)的重要契機(jī)，也是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)豐富文化內(nèi)涵的良好平臺(tái)，但二者之間畢竟有所不同，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)要快速傳遞信息，若想要融合水墨元素達(dá)到這個(gè)要求，就要對(duì)水墨元素進(jìn)行解構(gòu)、創(chuàng)新。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)水墨元素的繼承不僅僅體現(xiàn)在直接使用水墨符號(hào)這一途徑，也可以通過對(duì)水墨畫創(chuàng)作方法、表現(xiàn)方法的繼承和創(chuàng)新達(dá)到二者的融合。

作者：李成巍 單位：遼寧對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院