發(fā)布時(shí)間：2022-05-02 02:49:55
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇教育思想論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、把加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)教育作為思想政治教育的重點(diǎn)
醫(yī)德建設(shè)作為思想政治教育的優(yōu)秀是迫在眉睫。只有不斷加強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德教育，才能緩解醫(yī)患關(guān)系，不斷提高人們對(duì)醫(yī)院的滿意度。加強(qiáng)醫(yī)德建設(shè)，提高醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德水平，當(dāng)醫(yī)務(wù)人員者具有高尚的醫(yī)德時(shí)，他們就能救死扶傷，全心全意為人民健康服務(wù)，從而會(huì)產(chǎn)生和諧的醫(yī)患關(guān)系。相反就會(huì)出現(xiàn)醫(yī)患沖突。所以，要緩解當(dāng)前緊張的醫(yī)患關(guān)系，最行之有效的途徑就是加強(qiáng)對(duì)醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德建設(shè)。
二、豐富教育內(nèi)容，增強(qiáng)思想政治教育的內(nèi)在吸引力
思想政治教育要為群眾所接受，就需要堅(jiān)決地?cái)[脫形式主義，從脫離實(shí)際的“遠(yuǎn)”、“空”、“浮”向貼近群眾的“近”‘、實(shí)”‘、深”轉(zhuǎn)變。要盡量以簡便易行、生動(dòng)活潑、豐富多彩，內(nèi)容詳實(shí)。思想政治教育不是“填鴨式”知識(shí)性教育，其目的是讓廣大醫(yī)務(wù)工作人員從內(nèi)心接受教育內(nèi)容，從而潛移默化的影響從業(yè)者的思想和行為。所以，教育不能簡單重復(fù)四項(xiàng)基本原則、馬克思主義理論、共產(chǎn)主義理想和人生觀教育、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道德教育、愛國主義和國際主義教育等這些概念性的理論。要讓教育內(nèi)容豐富多彩起來，有血有肉。既然教育對(duì)象是醫(yī)務(wù)工作人員，那一切的內(nèi)容都要醫(yī)務(wù)這個(gè)優(yōu)秀展開，與具體工作聯(lián)系起來，那么空洞的理論就變成了理論聯(lián)系實(shí)際的實(shí)踐活動(dòng)了。那么具體而言教育內(nèi)容可包含：一是馬列主義、思想和鄧小平理論等系列重要理論。二是醫(yī)務(wù)工作人員在工作經(jīng)常出現(xiàn)的問題以及原因。三是那些典型的助人為樂、忘我工作的事跡。五是勇于同違法現(xiàn)象作斗爭，服從國家和集體的統(tǒng)一意志并具有高度的組織性和紀(jì)律性現(xiàn)象。不管那個(gè)方面的內(nèi)容都要醫(yī)院的具體工作結(jié)合起來，要與醫(yī)務(wù)工作人員的具體實(shí)踐聯(lián)系起來，總之，醫(yī)院思想政治教育的內(nèi)容包含醫(yī)療、護(hù)理、管理、改革以及干部、職工的日常生活等各個(gè)環(huán)節(jié)。這樣才能增強(qiáng)思想政治教育的內(nèi)在吸引力。
三、開展多種形式教育方式，提高思想政治教育效果
教育內(nèi)容是教育的客體，是一種靜態(tài)的東西。如何讓這種靜態(tài)的理論和知識(shí)變成指導(dǎo)醫(yī)務(wù)人員工作的意識(shí)和思想，需要教學(xué)來實(shí)現(xiàn)。談到教學(xué)就不得不談?wù)摻處?、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生這三個(gè)要素，本文的學(xué)生對(duì)應(yīng)的自然是醫(yī)院醫(yī)務(wù)從業(yè)人員。醫(yī)務(wù)從業(yè)人員與一般學(xué)校的在校學(xué)生不同，由于各方面的原因，醫(yī)院不同醫(yī)務(wù)人員在文化、年齡、性別、性格等各方面都存在差異，這就要求我們針對(duì)這些差異性開展多種形式的教育。首先要對(duì)醫(yī)務(wù)人員的開展調(diào)查研究，找準(zhǔn)不同層次人員興趣所在、期待所在，盡量滿足“干什么學(xué)什么，缺什么補(bǔ)什么”，做到因地制宜、因材施教。通過開展分層分類多種形式教育和培訓(xùn)，使教育和培訓(xùn)的內(nèi)容貼近培訓(xùn)對(duì)象的實(shí)際，從而切實(shí)增強(qiáng)教育培訓(xùn)的針對(duì)性。具體來說可以從以下幾個(gè)方面開展：一是課堂式培訓(xùn)。針對(duì)醫(yī)務(wù)人員普遍存在的問題，可以外請(qǐng)專家來醫(yī)院開展課堂式講座教育。二是模范示范教育。作為政工領(lǐng)導(dǎo)要善于發(fā)現(xiàn)職工的閃亮點(diǎn)，大張旗鼓地表揚(yáng)好人好事，樹立宣傳先進(jìn)典型。通過先進(jìn)典型具體地、形象地影響職工，使其感受教育目標(biāo)的真實(shí)、可信、有效，才能自覺地向先進(jìn)學(xué)習(xí)看齊，從而通過樹立典型形象，發(fā)揮模范的榜樣教育作用。三是個(gè)別教育，針對(duì)個(gè)別的突出問題，進(jìn)行個(gè)別教育。有些個(gè)別醫(yī)務(wù)人員身上存在的問題，政工領(lǐng)導(dǎo)可以利用時(shí)間找他們進(jìn)行個(gè)別談話教育。四是是不斷豐富培訓(xùn)載體。依托現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育、黨建網(wǎng)站等傳媒，注重發(fā)揮其生動(dòng)直觀的作用，適時(shí)開辟特色種養(yǎng)業(yè)技術(shù)專欄，不斷制作一些有本地特色和實(shí)用性較強(qiáng)的節(jié)目或欄目。五是召開民主生活會(huì)，開展批評(píng)與自我批評(píng)。批評(píng)與自我批評(píng)是我們黨的一項(xiàng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又是新時(shí)期的工作需要。
四、把握“黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)”，促使思想政治教育與時(shí)俱進(jìn)
思想政治工作的內(nèi)容的理論依據(jù)是以馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀。但是這些黨的指導(dǎo)思想也不是一成不變的，它會(huì)與不同的歷史時(shí)期時(shí)代精神緊密結(jié)合，產(chǎn)生新的指導(dǎo)思想。十八屆以后，中共中央政治局召開會(huì)議決定從2013年下半年開始,用一年左右時(shí)間,在全黨自上而下分批開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)。中央政治局帶頭開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)。在會(huì)上指出,當(dāng)前黨員干部貫徹落實(shí)黨的群眾路線總體是好的,在聯(lián)系服務(wù)人民群眾方面做了大量富有成效的工作，但也存在著不符合為民務(wù)實(shí)清廉要求的問題。特別是有的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、領(lǐng)導(dǎo)班子和一些領(lǐng)導(dǎo)干部形式主義、官僚主義、享樂主義突出，奢靡之風(fēng)嚴(yán)重，主要表現(xiàn)在理想信念動(dòng)搖，宗旨意識(shí)淡薄，精神懈??；貪圖名利，弄虛作假，不務(wù)實(shí)效；脫離群眾，脫離實(shí)際，不負(fù)責(zé)任；鋪張浪費(fèi)，奢靡享樂，甚至以權(quán)謀私、腐化墮落。這些問題，嚴(yán)重?fù)p害黨在人民群眾中的形象，嚴(yán)重?fù)p害黨群干群關(guān)系，必須認(rèn)真加以解決。
活動(dòng)將緊緊圍繞保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性和純潔性，以為民、務(wù)實(shí)、清廉為主要內(nèi)容，按照“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求，自上而下在中共全黨深入開展。從而，要使思想政治教育與時(shí)俱進(jìn)，就需要緊握“黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)”這個(gè)主題。醫(yī)院的群眾就是所有醫(yī)務(wù)工作人員，要從思想上抓住這些群眾，讓這些群眾自發(fā)學(xué)習(xí)，自我教育。就需要醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)把貫徹落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定作為切入點(diǎn)，進(jìn)一步突出作風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)決反對(duì)形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)，著力解決廣大醫(yī)務(wù)人員反映強(qiáng)烈的突出問題，真正關(guān)心職工，從職工中來，到職工中去，一心一意為職工著想。多到基層科室調(diào)研要深入了解真實(shí)情況，發(fā)現(xiàn)問題和困難、并真心實(shí)意的幫助解決困難。杜絕形式主義，真心向群眾學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，多同群眾座談，多同干部談心，多商量討論，多解剖典型，多到困難和矛盾集中、群眾意見多的地方去，切忌走過場(chǎng)、搞形式主義；要輕車簡從、減少陪同、簡化接待，不張貼懸掛標(biāo)語橫幅，不安排群眾迎送，不鋪設(shè)迎賓地毯，不擺放花草，不安排宴請(qǐng)。
作者：唐良正 單位：湖南省永州市東安縣中醫(yī)院
美育與德育，不是孤立存在的，是相互結(jié)合的，德育是曉之以理，美育是動(dòng)之以情。古人說：“移風(fēng)易俗，莫善于樂。樂者，通倫理也。”音樂教育在培養(yǎng)人的審美素質(zhì)的同時(shí)，還要進(jìn)行思想品德教育。那么，音樂教師如何根據(jù)小學(xué)生的年齡特征，結(jié)合歌詞內(nèi)容和歌曲的藝術(shù)形象，將思想教育有機(jī)地滲透到音樂教學(xué)中，進(jìn)而使學(xué)生受到審美的熏陶，這是擺在我們音樂教師面前的重要課題。
一、挖掘背景，激發(fā)學(xué)生的愛國情感
在二年級(jí)教唱《賣報(bào)歌》一課時(shí)，我首先介紹這首歌產(chǎn)生的時(shí)代背景，結(jié)合掛圖、配合音響，講述舊社會(huì)上海報(bào)童饑寒交迫的生活，揭露了舊社會(huì)民不聊生，腐敗黑暗，廣大人民對(duì)光明中國的向往，通過這首歌的學(xué)習(xí)，激起學(xué)生對(duì)社會(huì)主義新中國強(qiáng)烈的愛和對(duì)反動(dòng)、黑暗、腐敗的舊中國的恨。在學(xué)唱《只怕不抵抗》一課時(shí)，首先向?qū)W生刻畫了“手拿小刀槍，沖鋒到戰(zhàn)場(chǎng)”的抗日戰(zhàn)爭時(shí)期中國兒童的形象，揭示了歌曲的主題：“不怕年紀(jì)小，只怕不抵抗”。為了突出這一主題，出示圖片，在教師的循循善誘中，批駁賣國投降的不抵抗政策，贊揚(yáng)了愛國兒童的抗日精神，學(xué)生在演唱時(shí)活潑中帶著剛強(qiáng)、天真中顯露嚴(yán)肅，在學(xué)生的心靈中激發(fā)出了強(qiáng)烈的愛國熱情。在欣賞《抗敵歌》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生了解作者譜寫的這首歌，是我國最早以抗日救亡為題材的合唱作品，把“幾萬萬同胞”作為“中華錦繡河山”的“主人”加以歌頌，并把挽救祖國危亡的希望寄托在全體同胞的“奮起”和“團(tuán)結(jié)”上，歌曲雄壯激昂的情緒表達(dá)了中華兒女抗戰(zhàn)必勝的信心，使學(xué)生懂得我們今天決不能讓歷史的悲劇重演，我們要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，把祖國建設(shè)得更加繁榮強(qiáng)盛。
二、情景渲染，激勵(lì)兒童的民族自豪感
在欣賞我國的民族音樂和民歌的教學(xué)過程中，通過優(yōu)美動(dòng)人的民族音樂旋律，使學(xué)生充分了解存在我們民族音樂寶庫中大量的音樂財(cái)富，強(qiáng)烈的民族自豪將會(huì)油然而生?！秶琛肥且皇仔蹓?、高昂、激人奮進(jìn)的歌曲，教學(xué)中，通過教師講述這首歌的歷史意義和現(xiàn)實(shí)作用，結(jié)合周一升旗儀式，我國運(yùn)動(dòng)員在奧運(yùn)會(huì)上手捧獎(jiǎng)杯、仰望五星紅旗冉冉升起的激動(dòng)人心的場(chǎng)面，激起學(xué)生的滿腔熱情，點(diǎn)燃孩子們心靈中熱愛祖國之火，增強(qiáng)他們的民族自信心和自豪感。
三、播種理想，進(jìn)行共產(chǎn)主義人生觀教育
在教唱歌曲中，教師要潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想信念教育，如你的理想是什么？長大以后干什么？你的理想怎樣才能實(shí)現(xiàn)？討論后，同學(xué)們紛紛舉手發(fā)言。有的同學(xué)說：“我的理想是當(dāng)一名解放軍戰(zhàn)士，保衛(wèi)祖國?！庇械耐瑢W(xué)說：“我的理想是像媽媽一樣當(dāng)一名光榮的人民教師……”在學(xué)生幼小的心靈中樹立遠(yuǎn)大的理想，牽動(dòng)孩子們幼小的心靈，胸懷大志、具有遠(yuǎn)大理想的孩子們，將會(huì)踏入美好的未來。
四、藝術(shù)活動(dòng)，進(jìn)行集體凝聚力教育
開展豐富多彩的課外藝術(shù)活動(dòng)，也是培養(yǎng)學(xué)生高尚情操、美好品德的重要途徑。心理學(xué)家告訴我們，兒童具有愛表現(xiàn)自己的心理特征，借助這一特征，在各種藝術(shù)活動(dòng)中可以給他們創(chuàng)造表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，在校內(nèi)組織小合唱隊(duì)、舞蹈隊(duì)等，通過合唱使學(xué)生懂得，只有協(xié)調(diào)一致，積極協(xié)作，才能唱出統(tǒng)一和諧的音調(diào)、整齊的節(jié)奏和均衡的音量。另外，可以組織舞蹈隊(duì)排練一些以反映兒童思想、學(xué)習(xí)生活為內(nèi)容的多種表演形式的小節(jié)目，讓學(xué)生在排練過程中受到寓意深刻的思想教育。舞蹈、表演唱、兒歌等各種藝術(shù)表現(xiàn)形式，對(duì)學(xué)生具有強(qiáng)烈的感染力和吸引力，在排練和演出中，小演員們由情入境，情真意切，能引起極大共鳴。通過這一支支動(dòng)聽的歌曲，一聲聲由衷的贊嘆，民族自豪感、愛國之情、共產(chǎn)主義人生觀、集體主義思想已悄悄滲入同學(xué)們的心田，啟迪思想，熔鑄品德，陶冶情操。作為音樂教師，要善于根據(jù)兒童的年齡特點(diǎn)將思想品德滲透到音樂教學(xué)中，啟迪兒童情感，更好地發(fā)揮音樂教育的功能。
作者：包永興 單位：前郭縣吉拉吐鄉(xiāng)七家子蒙小
摘要:中國具有悠久的歷史文化傳承，博大精深的傳統(tǒng)文化之中蘊(yùn)含著豐富的思想和觀念，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是中學(xué)生思想政治教育的重要文化資源，但是目前傳統(tǒng)文化在中學(xué)生思想政治教育中的缺失和疏離，已經(jīng)成為了思想政治教育工作者急待解決的問題。本文將通過探究傳統(tǒng)文化融入中學(xué)生思想政治教育過程中存在的問題及原因入手，分析中國傳統(tǒng)文化在中學(xué)生思想政治教育中的回歸。
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;思想政治教育;文化自覺
引言:
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，思想政治教育也在思想觀念層次發(fā)揮著越來越重要的作用，中學(xué)階段的思想政治教育，能夠直接影響學(xué)生世界觀、價(jià)值觀和人生觀的形成及發(fā)展，中華民族具有博大精深的優(yōu)秀文化，這也是中學(xué)生思想政治教育的豐富教育資源，不僅能夠有效強(qiáng)化學(xué)生的綜合素質(zhì)教育，還能夠?yàn)閷W(xué)生樹立正確的思想觀念及愛國主義精神。中學(xué)生是中國未來發(fā)展的希望，加強(qiáng)中學(xué)生思想政治教育能夠有充分利用學(xué)生形成思想觀念的黃金階段。思想政治教育工作者應(yīng)當(dāng)明確認(rèn)識(shí)到當(dāng)前的社會(huì)處于飛速發(fā)展的狀態(tài)，而我國也正處于改革開放的關(guān)鍵時(shí)期，改革開放的成果給我國的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化都帶來了重要影響，多元文化和信息的交流與碰撞，也使得正面與負(fù)面效應(yīng)同時(shí)出現(xiàn)。中學(xué)生思想政治教育應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，宣揚(yáng)中華民族最深沉的精神追求，打破優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在融入中學(xué)生思想政治教育中出現(xiàn)的問題，充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的重要作用，實(shí)現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中學(xué)生思想政治教育中的回歸。
一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中學(xué)生思想政治教育過程中存在的問題
1．優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在家庭教育中的不足。
家庭教育是中學(xué)教育體系中的重要組成部分，而由于大部分家長對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏科學(xué)的理解和正確認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致在對(duì)孩子進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育方面，很容易沉湎在歷史之中，無法將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，片面宣講歷史知識(shí)，導(dǎo)致傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在家庭教育中產(chǎn)生背離的現(xiàn)象。中學(xué)生由于年齡特征，具備較強(qiáng)的好奇心，心理活動(dòng)也以現(xiàn)實(shí)性為主，他們對(duì)于歷史事件的興趣較低。而家庭教育對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的關(guān)注，并沒有能讓孩子在社會(huì)生活中真切的接觸到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。特別是家長在教育孩子的過程中，會(huì)出現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的錯(cuò)誤理解，過度重視知識(shí)傳播，卻忽視了傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，并沒有充分結(jié)合學(xué)生的心理特征，不利于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承。
2．優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)校教育中的不足。
學(xué)校教育是中學(xué)生思想政治教育工作的優(yōu)秀部分，可是部分思想政治教育工作者，并沒能充分認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，導(dǎo)致傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在融入中學(xué)生思想政治教育的過程中，出現(xiàn)了缺失和疏離，教材內(nèi)容中雖然再部分章節(jié)零散分布著傳統(tǒng)文化內(nèi)容外，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并沒能得到成分的應(yīng)用，在中學(xué)思想政治教育體系中也沒有呈系統(tǒng)的出現(xiàn)，而以傳統(tǒng)文化為主體的課外活動(dòng)，更是處于隨機(jī)開展的狀態(tài)，無法形成固定的要求和形式。目前優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)校教育中的發(fā)揮，大多數(shù)依賴于中學(xué)生思想政治教育者對(duì)傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的認(rèn)識(shí)程度和重視程度，這也使得許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育資源，并沒能得到良好的開發(fā)和利用，極大浪費(fèi)了傳統(tǒng)文化中的思想政治教育資源。
3．優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會(huì)教育中的不足。
從歷史的角度來看，自從1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中國人民在嚴(yán)重的民族危機(jī)前，開始對(duì)文化傳統(tǒng)進(jìn)行激烈的否定和反省，從而開始了中國的啟蒙運(yùn)動(dòng)，并在時(shí)期將西方理念引入中國，從而剔除了傳統(tǒng)文化中的愚昧和落后，但是對(duì)普通民眾而言，這一系列對(duì)傳統(tǒng)文化的批判，也讓他們理解成傳統(tǒng)文化是無用的。而對(duì)傳統(tǒng)文化的全面否定，也使得中國傳統(tǒng)文化繼承出現(xiàn)巨大的斷裂面，這也導(dǎo)致了當(dāng)今社會(huì)對(duì)我國的傳統(tǒng)文化出現(xiàn)認(rèn)知斷層，也造成了社會(huì)民眾普遍忽視傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象。在中學(xué)生思想政治教育工作中，傳統(tǒng)文化并沒能與社會(huì)教育有效的結(jié)合在一起，而是將傳統(tǒng)文化教育資源孤立的灌輸給學(xué)生，這也使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相脫節(jié)，不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承。
二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中學(xué)生思想政治教育過程中存在問題的原因分析
1．內(nèi)因:傳統(tǒng)文化自身特征的影響
我國是一個(gè)擁有悠秀歷史文明的過度，而幾千年的歷史進(jìn)程也將不同時(shí)期的文化傳承，形成了特定的文化系統(tǒng)，這也造成了我國傳統(tǒng)文化具有較為濃厚的傳統(tǒng)氣息，在信息化時(shí)代的新形勢(shì)下，多元化的信息不斷交流碰撞，傳統(tǒng)文化缺乏主動(dòng)性的自身特征，也使得傳統(tǒng)文化在中學(xué)生思想政治教育中缺乏體系化和系統(tǒng)化，在日常的思想政治教育過程中，也受制于針對(duì)性不強(qiáng)的缺陷，無法滿足學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需求。
2．外因
(1)多元文化并存給傳統(tǒng)文化融入中學(xué)生思想政治教育帶來挑戰(zhàn)
在全球化的趨勢(shì)下，多元文化的傳播也對(duì)中學(xué)生思想政治教育中的傳統(tǒng)文化教育，帶來了極大的挑戰(zhàn)，學(xué)生通過各種信息渠道了解外來文化時(shí)，很容易因?yàn)樽陨硭枷胗^念認(rèn)識(shí)的不足，從而被外來文化所吸引，忽視了傳統(tǒng)文化的重要性，甚至片面的將傳統(tǒng)文化理解成守舊過時(shí)，并沒能成分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要作用。
(2)教育體制弊端給傳統(tǒng)文化融入中學(xué)生思想政治教育帶來束縛
我國的教育體系并沒有規(guī)避西方教育在培養(yǎng)人才時(shí)的困境，社會(huì)對(duì)于專業(yè)技術(shù)的過度重視，雖然為社會(huì)帶來了強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力，但也忽視了人文精神的素質(zhì)教育。我國教育體制的弊端，也使得中學(xué)生思想政治教育較為單一，人文學(xué)科的邊緣化，使得學(xué)生并沒能認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，導(dǎo)致中學(xué)生思想政治教育者無法有效的開發(fā)利用傳統(tǒng)文化教育資源，不利于中學(xué)生的全面發(fā)展。
作者：趙春陽 單位:吉林省長春市第八十九中學(xué)
1明確規(guī)則，積極教育引導(dǎo)
在學(xué)生日常學(xué)習(xí)和與他人交往中，要講清良好思想品德和良好習(xí)慣的具體要求和標(biāo)準(zhǔn)，并對(duì)不符合規(guī)范的行為予以批評(píng)和糾正，對(duì)好的品行要加以表揚(yáng)和弘揚(yáng)。這樣，經(jīng)常教育引導(dǎo)，及時(shí)糾正能使學(xué)生明白道理，增強(qiáng)明辨是非的能力，知道怎樣做才是一名好孩子，好學(xué)生。另外，不斷強(qiáng)化《中學(xué)生守則》及其它規(guī)章制度，使學(xué)生有章可循，有法可依，同時(shí)要從細(xì)處著手，做到詳細(xì)了解觀察細(xì)、量化考核制度細(xì)、分工到位落實(shí)細(xì)，這樣不但提高了學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平，而且大大地增強(qiáng)了學(xué)生的守紀(jì)意識(shí)。
2為人師表，做學(xué)生的榜樣
良好的品德不是直接教會(huì)的，而是潛移默化的結(jié)果，因此良好的師德對(duì)學(xué)生的影響力是不容忽視的。影響學(xué)生道德成長的主要因素是就是能夠起到道德表率作用的行為。古人云：德高為師，身正為范。教師自身的行為示范對(duì)學(xué)生具有較強(qiáng)的感染力，當(dāng)教師要求學(xué)生時(shí)，學(xué)生也在衡量教師，孩子們常以身邊的老師做為道德榜樣。這就要求執(zhí)教者具備良好的思想素質(zhì)、高尚的道德情操，這樣他的一言一行會(huì)無聲的影響著身邊的學(xué)生，給學(xué)生以良好的熏陶。所以教師在教育學(xué)生的過程中要以德服人，要不斷地完善自己，提升自己的形象，成為學(xué)生的楷模，要求學(xué)生做到的自己首先做到?？梢哉f學(xué)校、班級(jí)德育教育是否成功，很大程度上取決于教師的人格和行為表現(xiàn)，沒有教師的身教就沒有真正的品德教育。
3開展活動(dòng)，強(qiáng)化品德意識(shí)
要做到德育教育的實(shí)效性，必須摒棄抽象的空洞的說教，一定要形式多樣、生動(dòng)活潑地開展德育活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中得到知識(shí)的充實(shí)、哲理的啟迪和做人的道理，大量的實(shí)踐表明，只有通過學(xué)生的自己參與、親身投入、內(nèi)心體驗(yàn)，好的品德才能成為學(xué)生內(nèi)在的信念，才能啟發(fā)他們向好的道德標(biāo)準(zhǔn)發(fā)出內(nèi)在的動(dòng)力。為此，我在平時(shí)的班主任工作中，非常注重優(yōu)化班級(jí)德育環(huán)境和實(shí)踐活動(dòng)，并且開展的所有活動(dòng)都指定專人記錄，并在每周末的班會(huì)中進(jìn)行公布，然后加以評(píng)比，以喚起學(xué)生對(duì)良好品德向往和追求的意識(shí)。
4融洽溝通，力做良師益友
青少年階段是汲取各種知識(shí)和鍛煉各種能力的黃金時(shí)期，也是身心發(fā)展不穩(wěn)定時(shí)期。為了使學(xué)生能健康、全面地發(fā)展，我們必須做好學(xué)生的良師益友，明確目標(biāo)和方向，加強(qiáng)思想灌輸和情感溝通。平時(shí)，經(jīng)常與學(xué)生進(jìn)行溝通交流，捕捉學(xué)生思想中的不良火花，使這些不良因素消滅于萌芽狀態(tài)。我們要通過擺事實(shí)，講道理，使學(xué)生真正懂得人生的真諦和價(jià)值。如“一分耕耘一分收獲”，“世上無難事，只怕有心人”等等，事在人為，只要我們努力進(jìn)取，做個(gè)“有心人”就一定能克服困難，到達(dá)理想的彼岸，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。又如教育孩子不自卑、不氣餒：“失敗乃成功之母”，“不論成功，還是失敗，我們都應(yīng)該感到欣慰和快樂，因?yàn)槲覀儺吘垢冻鲞^拼搏的汗水，向成功又邁出了一步?！薄瓦@樣，我經(jīng)常與學(xué)生在一起談學(xué)習(xí)，論理想，肯定成績，指出不足，鼓勵(lì)后進(jìn)，鞭笞先進(jìn)，提高學(xué)生的挫折耐力，奠定良好的思想基礎(chǔ)，充分發(fā)揮了學(xué)校的教育功能。
5榜樣激勵(lì)，培養(yǎng)良好品德
榜樣的力量是無窮的。我們?cè)诮逃龑W(xué)生時(shí)除了講古今中外優(yōu)秀人物的故事激勵(lì)學(xué)生外，還要把本校工作突出、成績優(yōu)秀的老師、學(xué)生樹為榜樣，充分利用他們的先進(jìn)事跡來教育學(xué)生，鼓勵(lì)向他們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們工作勤奮、刻苦鉆研、遵守紀(jì)律、無私奉獻(xiàn)的精神。由于這些人和事都是在學(xué)生身邊的，都是活生生的事實(shí)，學(xué)生學(xué)起來學(xué)得真切，學(xué)得實(shí)在自然，就更能激勵(lì)學(xué)生。如，在“樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)美好理想”的主題班會(huì)上，我以近幾年我?？歼M(jìn)重點(diǎn)高中的優(yōu)秀學(xué)生為榜樣，用他們刻苦耐勞、積極、上進(jìn)的先進(jìn)事跡進(jìn)行教育，很好地激發(fā)了學(xué)生樹立崇高理想，奮發(fā)學(xué)習(xí)，艱苦拼搏的精神，為他們今后的學(xué)習(xí)和生活掃除了障礙，鋪平了道路。
6家校合力，共創(chuàng)育人環(huán)境
對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育是一項(xiàng)實(shí)踐性很強(qiáng)的教育活動(dòng)，不僅需要教師在學(xué)校付出辛勤的勞動(dòng)，而且也需要家長的配合與支持。只有將學(xué)校、家庭教育有機(jī)結(jié)合起來才能讓人在成長的復(fù)雜環(huán)境中得到改變和提升，從而形成完整高尚的品德。因此教師與家長必須要定期溝通，共同關(guān)注，才能形成教育合力。學(xué)生良好品德的培養(yǎng)是一項(xiàng)長期而細(xì)致的工作，需要教育者在把握規(guī)律的同時(shí)，還要具有足夠的耐心、細(xì)心和智慧，努力為學(xué)生的成長創(chuàng)造良好的環(huán)境，并對(duì)他們加以科學(xué)引導(dǎo)，不斷探索和增進(jìn)教育實(shí)效性。
作者：高偉 單位：吉林市博達(dá)中學(xué)
一、在拼音教學(xué)中滲透思想道德教育。
一、二年級(jí)學(xué)生情緒不穩(wěn)定，可視化想象主導(dǎo)著思維，因此，直觀具體的事物和活潑的形式，可以集中孩子們的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生良好的情感，有利于教學(xué)，更有利于思想道德教育的滲透。巧編故事，化抽象為具體、化呆板為生動(dòng)，是拼音教學(xué)滲透德育最常用的方法。如:教學(xué)音節(jié)“yu”時(shí)，編這樣一個(gè)故事:今天是小魚的生日，，但卻沒有一個(gè)朋友對(duì)他說生日快樂。晚上，小魚終于忍不住悲傷，哭著跑回了家。一進(jìn)家門，小伙伴們卻突然出現(xiàn)在他面前，給他唱生日快樂歌曲，還給他準(zhǔn)備了特別的禮物———一件漂亮的新衣服!穿著新衣服的小魚，開心的笑了。在這個(gè)故事中，孩子們不僅知道了“y”與“ǖ”相遇時(shí)“ǖ”上兩點(diǎn)要去掉，還感受到在同學(xué)或朋友過生日、節(jié)日之際送上我們的美好祝福，是相互關(guān)愛的表現(xiàn)，別人快樂了，自己也就快樂了。
二、字、詞、句教學(xué)中滲透思想品德教育。
識(shí)字教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分。在教學(xué)中，可以讓學(xué)生知道漢字不僅外形美觀大方，且音韻和諧、富有表現(xiàn)力，以激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國語言文字的熱愛之情，教育學(xué)生正確使用漢字，增強(qiáng)運(yùn)用祖國語言文字的緊迫感和榮譽(yù)感。文章的思想感情是包含在語句之間的，教學(xué)中要善于抓住那些能表達(dá)作者思想感情的詞語和句子，仔細(xì)加以品味，體會(huì)其內(nèi)涵，從而達(dá)到教育學(xué)生，激發(fā)情感的目的。如:《船長》一文，抓住第二自然段中的“忠于職守”、“做人之道”，讓學(xué)生理解詞語意思，啟發(fā)他們聯(lián)系上文弄清哈爾威船長面對(duì)死亡是如何做的?使學(xué)生體會(huì)到哈爾威船長不顧個(gè)人安危堅(jiān)守在自己的工作崗位上，舍己為人的精神。
三、在聽讀訓(xùn)練中滲透思想品德教育。
小學(xué)語文教材中，選編了一些語言文字優(yōu)美、但內(nèi)容含蓄不易懂的散文，教師可通過聽讀訓(xùn)練，運(yùn)用視聽手段，幫助學(xué)生更好的理解課文內(nèi)容，陶冶學(xué)生情操。如:《草原》中的一段描寫草原美景的文字:“羊群一會(huì)兒上了小丘，一會(huì)兒又下來，走在哪里都像給無邊的綠毯繡上了白色的大花，那些小丘的線條是那么柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫那樣翠色欲流，輕輕流入云際?！苯虒W(xué)這部分時(shí)，先讓學(xué)生邊朗誦邊聽配樂，再反復(fù)地有感情地朗讀，體會(huì)作者對(duì)如詩畫般草原的喜愛之情，使學(xué)生受到美的熏陶，激起熱愛祖國大好河山的情懷。
四、在分析典型人物形象中滲透思想品德教育。
小學(xué)教材中，側(cè)重寫人物的文章偏多，這些人物本身就具有善良的人格和崇高的道德情操，這正是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的好內(nèi)容。如:《詹天佑》這課，可以指導(dǎo)學(xué)生抓住詹天佑的言行，品味文中的重點(diǎn)詞句，體會(huì)他對(duì)工作的一絲不茍、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度，以及他身先士卒、以身作則的工作作風(fēng)。從詹天佑臨危受命、不怕阻撓這一環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)他對(duì)祖國的熱愛之情。從而，詹天佑的崇高品德扎根于學(xué)生的頭腦。
五、在主題思想的分析中滲透思想品德教育。
文章總是反映一定道理和思想內(nèi)容的。在教學(xué)中把這些道理作適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，對(duì)文章所反映出來的思想作深入地分析，便會(huì)從中受到啟迪。如:在教學(xué)《輪椅上的霍金》時(shí)，著重啟發(fā)學(xué)生想象身患肌肉萎縮的盧伽雷氏癥的霍金是如何與病魔作抗?fàn)?，頑強(qiáng)地活下來的。然后引導(dǎo)學(xué)生理解霍金克服重重困難，取得驚人成就的偉大壯舉，使學(xué)生深刻地認(rèn)識(shí)到:在科學(xué)的大道上，要有頑強(qiáng)的意志力和不屈不撓的探索精神，才能獲得成功。
六、在作業(yè)輔導(dǎo)中滲透思想品德教育。
作業(yè)輔導(dǎo)，在一定意義上對(duì)思想品德教育起到延伸作用。課外思考題都是圍繞文章中心思想設(shè)計(jì)的。有些題目需要根據(jù)課文內(nèi)容進(jìn)一步升華。而且社會(huì)性、空間時(shí)間性很強(qiáng)，這就需要在教師的啟發(fā)誘導(dǎo)下進(jìn)行思想品德教育。如:《生命的林子》課后第二個(gè)問題是:“聯(lián)系上下文，說說‘水深龍多、鶴立雞群’這兩個(gè)詞語所要表達(dá)的意思?！睂W(xué)生很容易回答:“水深龍多”就是水深了，龍便多了?！苞Q立雞群”就是指那三兩棵松樹在灌木中就像鶴立于雞群中一樣顯得特別高大。如果是這樣理解的話，課文中蘊(yùn)含著的意思就不知道了。所以，讓學(xué)生聯(lián)系上下文的內(nèi)容理解，逐漸地理解到“水深龍多”指法門寺名滿天下，寺內(nèi)高僧眾多，而且還理解到是指在具備了充分的環(huán)境條件和物質(zhì)條件，就能培養(yǎng)出更多的人才。同時(shí)理解到“鶴立雞群”是比喻一個(gè)人的儀表或才能在一群人里顯得很出眾。然后，讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際說出自己對(duì)這兩個(gè)詞語的理解，從而得出:“一個(gè)想要成才的人離不開社會(huì)，就像一棵樹離不開森林?！钡慕Y(jié)論。這就通過作業(yè)輔導(dǎo)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了正確的人生觀教育。語文教學(xué)與思想道德教育教育如同教書與育人一樣，是一個(gè)統(tǒng)一的過程，兩者是不可分割的，相互促進(jìn)，相輔相成。語文教材中每篇精選的課文內(nèi)容都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的最佳藍(lán)本，對(duì)學(xué)生的態(tài)度、情感、價(jià)值觀的影響是廣泛而深遠(yuǎn)的。語文學(xué)科的德育不應(yīng)該是教師空洞的口頭說教，而應(yīng)是“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”地滲透在語文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，溶化在學(xué)生的血液里。只要老師選好切入點(diǎn)，并善于捕捉和創(chuàng)造各種時(shí)機(jī)，將思想品德教育從課內(nèi)到課外，滲透在語文教學(xué)過程中，語文學(xué)科教學(xué)和思想品德教育才能真正的水乳交融、齊頭并進(jìn)。
作者：周玲 單位:重慶市北碚區(qū)燈塔小學(xué)
作為教育工作者，我們都知道思想品德教育在教學(xué)過程中是必不可少的，是學(xué)生上好各門功課、學(xué)好各類文化知識(shí)的基礎(chǔ)和前提?！皩W(xué)校無大事，處處皆教育?！比魏我晃粚W(xué)科教師只重知識(shí)、輕教育或是認(rèn)為學(xué)科中沒有教育的成分或時(shí)機(jī)都是不對(duì)的。體育教師在教學(xué)過程中也應(yīng)該及時(shí)把握思想品德教育的時(shí)機(jī)，積極有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。只有這樣才能達(dá)到教學(xué)與教育相長的目的。體育課和其它文化課還有所不同，它的特點(diǎn)是以實(shí)踐活動(dòng)為主。因此它進(jìn)行思想品德教育主要是把教育融于實(shí)踐活動(dòng)中，同時(shí)利用教材的特殊性，把握學(xué)生的特點(diǎn)及表現(xiàn)，有針對(duì)性地進(jìn)行教育。具體如何在教學(xué)中實(shí)施，我淺談如下四點(diǎn)。
一、改變落后觀念，使學(xué)生明確體育的價(jià)值
落后的觀點(diǎn)制約著教育的發(fā)展。有不少教師認(rèn)為體育課沒有多大實(shí)用價(jià)值，無非是玩玩而已，想怎么上就怎么上，甚至可以不上。一部分學(xué)生對(duì)體育課不感興趣，不重視上體育課，這給體育教學(xué)工作帶來很大難度。因此，要搞好體育教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量，就必須轉(zhuǎn)變這種觀念，使學(xué)生在思想上對(duì)體育課有足夠的重視。在教學(xué)過程中，學(xué)習(xí)每一項(xiàng)內(nèi)容都要讓學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的志向。
二、善于利用教材，有效開展思想品德教育
體育教材大都具有思想品德的教育因素。因此，我們?cè)诮虒W(xué)過程中要善于分析和抓住這些因素，認(rèn)真和有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。例如，各個(gè)田徑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目都可以鍛煉學(xué)生的意志品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生勇敢、頑強(qiáng)、堅(jiān)毅、果斷等良好品質(zhì)及拼搏向上和競(jìng)爭的意識(shí)，而且各田徑項(xiàng)目由于有嚴(yán)格的規(guī)則和練習(xí)要求，還可以培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成遵守紀(jì)律的習(xí)慣。在中長跑的教學(xué)訓(xùn)練過程中，沒有堅(jiān)強(qiáng)的意志和吃苦耐勞的精神是完不成的。在訓(xùn)練中，我時(shí)常鼓勵(lì)大家要樹立頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，并舉出一些成功人士是通過怎樣的艱苦奮斗才取得了優(yōu)異的成績的事例。用這些事實(shí)來激勵(lì)學(xué)生的訓(xùn)練熱情，從而達(dá)到提高思想與成績雙豐收的效果。在籃球教學(xué)中實(shí)施思想品德教育：籃球運(yùn)動(dòng)無論是競(jìng)技比賽還是一般活動(dòng)中都可進(jìn)行組織紀(jì)律、集體主義的教育；進(jìn)行勇猛頑強(qiáng)、果斷堅(jiān)毅、自信自強(qiáng)、拼搏進(jìn)取的意志品質(zhì)教育；進(jìn)行事業(yè)心、責(zé)任感和勝不驕敗不餒、尊重同伴、尊重對(duì)方、尊重裁判和觀眾的體育道德作風(fēng)教育?；@球運(yùn)動(dòng)能發(fā)展多種功能的特點(diǎn)，對(duì)于在教學(xué)全過程中進(jìn)行有針對(duì)性的思想教育是一個(gè)有力的保證。思想品德教育在隊(duì)列隊(duì)形中的作用更加重要。尤其在職專一年級(jí)的教學(xué)中更為突出，所以要單獨(dú)劃分出來。每年職專新生入學(xué)，隊(duì)列隊(duì)形都要作為重要課程來學(xué)習(xí)。初中隊(duì)列隊(duì)形訓(xùn)練很少，一個(gè)看似簡單的動(dòng)作也很難做到規(guī)范。學(xué)生的體操意識(shí)幾乎沒有，而且年紀(jì)小，好動(dòng)。為了使學(xué)生從思想上重視起來，在上課之前，首先要做的是學(xué)生的思想工作。我首先提出隊(duì)列隊(duì)形在職專教學(xué)中的重要性，然后讓學(xué)生觀看軍隊(duì)大閱兵的錄像，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
三、利用教學(xué)組織形式，積極進(jìn)行思想品德教育
好的課堂組織形式和教法，對(duì)學(xué)生具有廣泛的教育作用。例如：在分組教學(xué)中男女同學(xué)練習(xí)的項(xiàng)目不一樣而且器材擺放不到一處。在訓(xùn)練中要求：老師輔導(dǎo)時(shí)，服從老師的安排；組長負(fù)責(zé)時(shí)，要服從組長的安排。在輪換時(shí)要由組長組織好隊(duì)伍，整齊地帶到下一個(gè)訓(xùn)練地點(diǎn)。通過這樣的組織形式培養(yǎng)學(xué)生的組織性和紀(jì)律性。在布置場(chǎng)地和領(lǐng)取、使用、歸還器材時(shí)要求同學(xué)們樹立勞動(dòng)觀念，熱愛勞動(dòng)。在領(lǐng)取歸還時(shí)要輕拿輕放，在使用當(dāng)中要注意保護(hù)，不故意損壞器材，從而養(yǎng)成愛護(hù)公物的優(yōu)秀品質(zhì)。游戲和打比賽是同學(xué)們體現(xiàn)團(tuán)結(jié)協(xié)作和集體主義觀念的最好方法。在比賽當(dāng)中同組的同學(xué)相互鼓勵(lì)、加油表現(xiàn)出的團(tuán)結(jié)是其它場(chǎng)合少有的。在球類活動(dòng)中只有場(chǎng)上隊(duì)員齊心協(xié)力才能賽出好成績。因此，課堂教學(xué)過程中，妥善的教法和靈活的組織形式既有利于完成思想品德教育任務(wù)，又能提高教學(xué)質(zhì)量。
四、抓住學(xué)生的表現(xiàn)，及時(shí)進(jìn)行思想品德教育
在教學(xué)過程中，由于運(yùn)動(dòng)技術(shù)和運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的改變或者由于運(yùn)動(dòng)負(fù)荷的加強(qiáng)及天氣緣故，學(xué)生的思想和行為也會(huì)隨之發(fā)生變化，從而也反映出一些思想品德教育的因素。例如，一次上雙杠課，有一個(gè)同學(xué)有恐高癥，不敢上杠進(jìn)行練習(xí)。針對(duì)這種情況我首先用語言鼓勵(lì)他并且發(fā)動(dòng)學(xué)生幫助他、保護(hù)他，通過老師和同學(xué)們的關(guān)心、鼓勵(lì)和幫助，這個(gè)學(xué)生終于克服了膽怯心理。不但敢于上杠而且動(dòng)作也做得很規(guī)范。這個(gè)例子體現(xiàn)了同學(xué)之間互相關(guān)心、互相愛護(hù)的作用。所以我們教師要善于觀察，及時(shí)發(fā)現(xiàn)，有針對(duì)性地采取嚴(yán)格要求或鼓勵(lì)、支持等手段進(jìn)行教育，使學(xué)生不存在任何顧慮和問題，各方面的主動(dòng)性也就增強(qiáng)了。體育教學(xué)中進(jìn)行思想品德教育是多渠道、多方面的，需要我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中進(jìn)一步研究和總結(jié)。我相信，隨著社會(huì)的進(jìn)步，隨著我國教改的不斷深化，體育教學(xué)和思想品德教育會(huì)更巧妙地融為一體，從而也就能促進(jìn)我國的體育事業(yè)更加騰飛起來。
作者：丁洪勇 單位：山東省青島市黃島區(qū)職業(yè)教育中心
邳州港是京杭運(yùn)河沿線有著50多年歷史的港口，員工1300多人。安全工作是企業(yè)發(fā)展主題，黨委書記劉躍軍同志在報(bào)告中指出：港口如果沒有好的安全環(huán)境，是很難集中精力抓好經(jīng)營和發(fā)展；安全生產(chǎn)關(guān)系到和諧穩(wěn)定，關(guān)系到員工生命和家庭幸福。在港口安全工作中,思想政治工作可以引導(dǎo)員工在增強(qiáng)安全防范意識(shí)、杜絕不安全行為上起到積極促進(jìn)與保障作用，進(jìn)而達(dá)到安全生產(chǎn)、員工幸福、港口發(fā)展的共贏目標(biāo)。2014年，港口產(chǎn)量創(chuàng)新高，安全管理通過“普通貨物碼頭安全生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化二級(jí)達(dá)標(biāo)”驗(yàn)收，唯一被集團(tuán)公司評(píng)為安全生產(chǎn)先進(jìn)集體。
一、思想教育工作融入安全管理中的基本方向
1.發(fā)揮思想政治工作優(yōu)勢(shì)，宣貫安全防范理念。
因事利導(dǎo)、因人而異、對(duì)癥下藥是思想教育工作的基本方法。思想才教育與安全管理結(jié)合要找好切入點(diǎn)：必須緊扣生產(chǎn)經(jīng)營、緊扣一線員工、緊扣生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)，從員工最關(guān)心的問題入手，從豐富員工文化生活入手；只有找準(zhǔn)了切入點(diǎn)，才能真正做到有的放矢，才會(huì)把安全理念自然而然地滲透到安全管理工作中去。多年來，港口始終把思想教育與安全教育融合在一起，堅(jiān)守“生命安全是不可逾越的紅線、安全法律是必須堅(jiān)守的底線”意識(shí)，堅(jiān)持“安全第一、預(yù)防為主”方針，遵循“以人為本、安全發(fā)展”理念，學(xué)習(xí)宣傳新《安全生產(chǎn)法》，落實(shí)各級(jí)安全生產(chǎn)責(zé)任制，嚴(yán)查現(xiàn)場(chǎng)“三違”行為，杜絕習(xí)慣性違章，較好地提高了廣大員工的安全素質(zhì)和安全管理水平，達(dá)到了增強(qiáng)員工素質(zhì)、防范事故發(fā)生的目標(biāo)。
2.廣泛開展思想教育與安全教育活動(dòng)，以活動(dòng)為載體實(shí)現(xiàn)思想政治工作“潤物細(xì)無聲”的教育目標(biāo)。
把思想教育與安全培訓(xùn)有機(jī)結(jié)合，是提高員工安全素質(zhì)的有效途徑。一是制定港口年度教育培訓(xùn)計(jì)劃。通過舉辦培訓(xùn)班、現(xiàn)場(chǎng)會(huì)等，強(qiáng)化安全教育，提高安全素質(zhì)。二是新《安全生產(chǎn)法》已于去年12月1日實(shí)施。做好“新安法”宣貫普及工作，切實(shí)將“新安法”貫徹到位。三是結(jié)合季節(jié)特點(diǎn)，相繼開展了“安全演講比賽”、“安全生產(chǎn)月”、“安康杯活動(dòng)”、夏季“六防”、冬季“六防”、“11.9”消防日、“道路交通安全百日無事故”等活動(dòng)。在全國安全生產(chǎn)月活動(dòng)中，圍繞“強(qiáng)化紅線意識(shí)、促進(jìn)安全發(fā)展”為主線開展各項(xiàng)工作。四是利用多種形式，將上級(jí)文件精神、各類安全知識(shí)和常識(shí)、事故案例分析等宣送到廣大員工中去，利用各種喜聞樂見的形式進(jìn)行大力宣傳，營造聲勢(shì)。使員工的安全素質(zhì)不斷提高，在工作中始終牢記安全警戒線，按章辦事、按規(guī)操作。
二、思想政治工作與安全管理都要堅(jiān)持“預(yù)防為主”的方針
如果說安全教育的作用是事前警示、事后懲戒，那么思想政治工作的意義則重在事前預(yù)防、自我防范。而且是從思想源頭上、行為意識(shí)上形成牢固防衛(wèi)體系。在諸多生產(chǎn)力要素中，員工是最重要、最活躍、最根本的要素。員工行為是否規(guī)范，安全意識(shí)強(qiáng)弱等，受其自身思想支配。思想支配行動(dòng)，行動(dòng)源于思想。同等條件下，員工安全意識(shí)重視成度、覺悟高低，決定著對(duì)安全工作的責(zé)任心所持的態(tài)度。因此，充分發(fā)揮思想政治工作優(yōu)勢(shì)，通過思想政治工作行式對(duì)員工進(jìn)行安全意識(shí)防范、思想覺悟、愛崗敬業(yè)等升華教育。只有員工將“愛自己、愛家庭、愛港口”的正確思想得到普及、員工的安全責(zé)任感才能增強(qiáng)，自覺遵章守紀(jì)，我要安全、大家安全的習(xí)慣才會(huì)養(yǎng)成。
三、思想教育與安全教育有機(jī)結(jié)合的“日?！惫ぷ鞣椒?
1.做好日?！熬尽苯逃Ｔ诟劭谏a(chǎn)建設(shè)中，已發(fā)生過的安全事故教訓(xùn)沉重。
無論大小安全事故，都會(huì)在員工心中留下陰影。為此，思想政治工作融入安全生產(chǎn)全過程，就是要做好日常“警示”教育，預(yù)防事故發(fā)生。通過案例分析，舉一反三，幫助員工認(rèn)識(shí)到不安全因素對(duì)社會(huì)、對(duì)港口、對(duì)家庭、對(duì)自己帶來嚴(yán)重傷害和經(jīng)濟(jì)損失。通過“警示”教育，使員工充分體會(huì)到安全無小事、事故警鐘長鳴的現(xiàn)實(shí)意義。
2.做好日常“減壓”工作。
隨著人們的生活節(jié)奏和工作節(jié)奏加快，員工在工作、學(xué)習(xí)、精神和心理等方面的壓力較大，對(duì)安全生產(chǎn)存在不利。港口通過“黨員與群眾結(jié)對(duì)子”“員工思想動(dòng)態(tài)調(diào)查”等形式，掌握和了解員工在想什么、干什么，了解掌握他們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活中的需求；從而根據(jù)員工思想動(dòng)態(tài)、工作表現(xiàn)，選擇不同的方式方法，幫助解決一些工作、生活中的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，為員工辦一些好事實(shí)事，真正做到有的放矢。使員工輕松上班，安全工作。
3.做好日?！案唷北O(jiān)督。
港口堅(jiān)持開展“三聯(lián)一包掛”（三聯(lián)，支部與基層單位聯(lián)抓、爭創(chuàng)“安全示范單位”；支委與黨員聯(lián)建、爭做“黨員安全示范崗”；黨員與員工聯(lián)幫、爭當(dāng)“安全技術(shù)能手”。一包掛，公司領(lǐng)導(dǎo)包掛一個(gè)基礎(chǔ)工作最薄弱的自然班組）活動(dòng)是思想政治工作融入安全生產(chǎn)的有效途徑。通過“三聯(lián)一包掛”活動(dòng)與開展不定期、不定點(diǎn)的“習(xí)慣性不安全行為查找”和“干部跟班勞動(dòng)”等活動(dòng)，起到了很好監(jiān)督和引導(dǎo)作用?！懊咳艘惶彀踩珕T制度”“安全檢查與現(xiàn)場(chǎng)動(dòng)態(tài)抽查”等活動(dòng)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)一些不易發(fā)現(xiàn)的安全隱患；尤其是在碼頭貨物吊裝過程中，領(lǐng)導(dǎo)跟班勞動(dòng)、深入現(xiàn)場(chǎng)一線，有效地進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)督導(dǎo)，督查生產(chǎn)全過程，充分發(fā)揮了安全監(jiān)督的作用。
四、結(jié)語
總之，思想政治工作是港口管理中最活躍的部份，效果好壞直接影響員工隊(duì)伍穩(wěn)定和港口發(fā)展。雖然，思想政治工作的效果不同于經(jīng)濟(jì)工作來得那么直接，但完全可以通過解決實(shí)際問題而做到“虛”功實(shí)做，充分體現(xiàn)思想政治工作的實(shí)效性。就港口而言，這個(gè)實(shí)效性，就是將思想政治工作與安全管理融合在一起，就是將“安全防范意識(shí)、安全操作規(guī)程、安全連著千萬家”等理念，通過思想教育工作的方式入腦、入心，使廣大員工接受“安全是效益、安全是幸福、安全是發(fā)展”等思想情緒感染，以自我管理、自我提高的形式，變“要我安全”為“我要安全”，用以指導(dǎo)自己的工作行為。把安全管理的組織意志變?yōu)閱T工的自覺行為，這就是“以人為本”的思想政治工作理念在安全生產(chǎn)工作中的生動(dòng)體現(xiàn)。思想政治工作通過研究員工心理行為規(guī)律，運(yùn)用員工容易接受的方式，在員工心目中產(chǎn)生強(qiáng)烈的自我說服力，這種“自我說服力”就是員工防范安全事故的原動(dòng)力。思想政治工作促進(jìn)企業(yè)安全管理工作的落腳點(diǎn)就是千方百計(jì)提高這種“原動(dòng)力”。
作者：尤洪峰 單位：江蘇徐州港務(wù)集團(tuán)邳州港有限公司
一、時(shí)代民生與思想政治教育的關(guān)系
(一)物質(zhì)層面的關(guān)系
民生問題涵蓋人民群眾生活的方方面面，在這些內(nèi)容中，衣食住行方面就是物質(zhì)層面，這一層面問題解決的根本辦法就是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高人們的收入水平，從而滿足人們的日常生活所需。而在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，思想政治教育的作用是非常重要的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展中最為重要的主體就是人，人具備自主意識(shí)、自主思想，通過思想政治教育的開展，幫助人們樹立促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的競(jìng)爭意識(shí)、道德品質(zhì)等，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)物質(zhì)層面民生問題的解決。物質(zhì)層面的民生問題解決之后，有利于提升人們對(duì)思想政治教育的信心，進(jìn)而提升思想政治教育的教育效果。
(二)精神層面的關(guān)系
最基本的衣食住行問題解決之后，我國的經(jīng)濟(jì)得到了快速的發(fā)展，不過，民生狀況及公共福利發(fā)展的水平卻明顯的落后于經(jīng)濟(jì)水平。當(dāng)前，社會(huì)上比較突出的就業(yè)問題、教育問題、醫(yī)療問題等都是民生問題精神層面的范疇，這些問題的存在導(dǎo)致人們的心理狀態(tài)、人際關(guān)系都受到了比較嚴(yán)重的影響，也限制了人們?cè)诰穹矫嫘枨蟮陌l(fā)展。只有物質(zhì)需求與精神文化需求共同發(fā)展，才能保證人的全面健康發(fā)展，思想政治教育的開展有利于幫助人們正確的認(rèn)識(shí)當(dāng)前比較突出的時(shí)代民生問題，并通過恰當(dāng)?shù)恼{(diào)整來形成正確的思想意識(shí)，來指導(dǎo)和規(guī)范自身的行為。
(三)政治層面的關(guān)系
盡管民生問題關(guān)注的是人民群眾生活的方方面面，但還是需要在政府的領(lǐng)導(dǎo)下來解決這些存在的民生問題，由此，民生問題也屬于政治層面的問題。民生問題解決的好與壞直接反映了政府的公共服務(wù)能力與政府的行為，為了提升民生問題解決的有效性，就需要政府轉(zhuǎn)變觀念，重視民生問題，明確自身承擔(dān)的解決民生問題的責(zé)任。思想政治教育工作的開展不僅僅是幫助人民群眾形成正確的社會(huì)主義價(jià)值觀，同時(shí)，黨和人民的關(guān)系也需要利用其進(jìn)行調(diào)節(jié)，從而將社會(huì)穩(wěn)定在安定團(tuán)結(jié)的狀態(tài)中，進(jìn)而使民生問題在一個(gè)安穩(wěn)的政治環(huán)境中解決。
二、時(shí)代民生視角下思想政治教育的措施
(一)堅(jiān)持大眾化的工作
所謂大眾化的工作，就是指在開展思想政治教育的過程中，要結(jié)合民生問題來進(jìn)行，具體說來，工作理念、工作內(nèi)容、工作方法以及工作語言都要堅(jiān)持大眾化。大眾化的工作理念，就是堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)、站在群眾的立場(chǎng)，以群眾的視角來解決實(shí)際的民生問題，滿足人們的民生需求，同時(shí)，在解決這些問題的過程中將思想政治教育滲透進(jìn)去，提升人們的思想政治覺悟;大眾化的工作內(nèi)容，在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，要以群眾的生活實(shí)際相連接，避免單純的講政治、講理論;大眾化的工作方法，在進(jìn)行思想政治教育工作時(shí)，不能只是宣講、灌輸，而是要結(jié)合群眾的實(shí)際特點(diǎn)，通過情理結(jié)合的方式來提升教育的效果;大眾化的工作語言，思想政治教育的語言要通俗易懂，避免理論化的語言，通過對(duì)話式的平民化語言來進(jìn)行思想政治教育工作。
(二)在民生工作中滲透思想政治教育
民生工作人員每天都會(huì)與群眾接觸，因此，他們十分熟悉群眾，基于這兩個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)，在日常的民生工作中，應(yīng)該滲透進(jìn)思想政治教育。民生工作人員并沒有思想政治教育工作方面的知識(shí)和技能，政府應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)民生工作人員的培訓(xùn)和教育，從而使他們具備較高的思想政治教育意識(shí)，從而在工作中滲透進(jìn)思想政治教育的內(nèi)容，這樣一來，不僅能夠解決群眾的民生問題，還能夠提升群眾的思想政治水平。
(三)加強(qiáng)對(duì)官員的教育和引導(dǎo)
對(duì)于民生問題的重要性，官員要充分的重視，尤其是基層官員，更是應(yīng)該十分注重民生問題的解決，通過對(duì)不同社會(huì)群體的了解，有針對(duì)性的將他們所關(guān)心的問題解決，在解決問題的過程中，要堅(jiān)持以理服人，情理結(jié)合，提升民生工作的有效性。基層官員在解決民生問題時(shí)，要放下身上的“架子”，真正的融入到人民群眾當(dāng)中，想群眾所想，急群眾所及，與群眾同呼吸、共命運(yùn)，從而真正的幫助群眾解決問題。為了提升官員工作的有效性，就需要通過思想政治教育展開教育和引導(dǎo)，督促官員樹立群眾意識(shí)，把群眾的困難和需求放在工作的首位，切實(shí)的解決各種群眾問題。
(四)做好對(duì)民眾的教育和引導(dǎo)
在對(duì)民眾進(jìn)行教育和引導(dǎo)時(shí)，主要的內(nèi)容應(yīng)該集中在民生問題的明確上，讓人民群眾對(duì)民生問題的來源、發(fā)展、成因等有所了解，并形成理性的認(rèn)識(shí)，這樣一來，民眾在表達(dá)自身的民生需求時(shí)，會(huì)自覺的采取比較理性的做法。結(jié)論:時(shí)代民生與思想政治教育之間是相互促進(jìn)、共同發(fā)展的關(guān)系，在進(jìn)行思政政治教育的過程中，要充分的解決時(shí)代民生問題，而在解決民生問題時(shí)，要滲透進(jìn)思想政治教育的內(nèi)容，不過需要注意的是，這二者均不能替代對(duì)方而獨(dú)立存在，需要共同作用，進(jìn)而在提升思想政治教育有效性的基礎(chǔ)上解決民生問題。
作者：黎玉財(cái) 單位:重慶市江津區(qū)白沙中學(xué)校
一、社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值體系引領(lǐng)高校思想政治教育的必要性
（一）構(gòu)建社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值體系的需要。
構(gòu)建社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值體系，是我黨的一項(xiàng)關(guān)鍵性任務(wù)，該工作做的如何，將直接說明我國在發(fā)展過程是否與時(shí)代思想文化相符。在思想政治教育工作上，各大高校需充分展現(xiàn)該任務(wù)的實(shí)際需求，擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)高素質(zhì)人才、傳播思想的內(nèi)容與職責(zé)；高校應(yīng)當(dāng)時(shí)刻圍繞著構(gòu)建社會(huì)主義優(yōu)秀體系的實(shí)質(zhì)要求，來展開各項(xiàng)工作與活動(dòng)。高校在開展思想政治教育時(shí)，應(yīng)當(dāng)做到六點(diǎn)，即充分展現(xiàn)馬克思主義的指導(dǎo)地位、展現(xiàn)社會(huì)主義的共同理想、展現(xiàn)以愛國主義為優(yōu)秀的民族精神、展現(xiàn)以變革創(chuàng)新為關(guān)鍵的時(shí)代精神、展現(xiàn)社會(huì)主義榮辱觀以及把握社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀。通過這種方式，對(duì)學(xué)生開展更好的思想教育，從而為社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值體系的構(gòu)建做準(zhǔn)備。
（二）實(shí)現(xiàn)高校人才培養(yǎng)目標(biāo)的需求。
現(xiàn)今我國有近三千所高等院校，數(shù)千萬在校學(xué)生，可見，高等院校是培養(yǎng)且輸出高素質(zhì)人才的一個(gè)重要場(chǎng)所及人才儲(chǔ)備庫。在當(dāng)前世界競(jìng)爭日益加劇的當(dāng)下，國家要想繼續(xù)進(jìn)步與發(fā)展，就必須有各類人才的幫助與支持，也正是因?yàn)槿绱?，國家與社會(huì)對(duì)高校人才培養(yǎng)的要求愈來愈高。而其思想政治教育，在培養(yǎng)高素質(zhì)人才上面，起到了極為關(guān)鍵的作用?，F(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生需具有較強(qiáng)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)與技能，較好的社會(huì)適應(yīng)能力；除此之外，在面對(duì)日益復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，高校學(xué)生還需由較好的心理、政治以及思想素質(zhì)。尤其是思想政治素質(zhì)，其是高校學(xué)生在畢業(yè)邁向社會(huì)的基礎(chǔ)，其在某方面決定了高校學(xué)生的成長方向，同時(shí)也說明了高等院校在人才培養(yǎng)上的屬性。所以，高等院校在培養(yǎng)人才時(shí)，需注重對(duì)其價(jià)值觀的培養(yǎng)，尤其是思想政治素質(zhì)方面。在社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值體系中，包涵了許多內(nèi)容，且可以為高校學(xué)生提供方法論體系，引導(dǎo)其樹立正確的世界觀，引導(dǎo)其樹立正確的政治方向，養(yǎng)成優(yōu)良的道德品質(zhì)，進(jìn)而促使其能夠健康成長，且促使其思想政治素質(zhì)、道德等均可以滿足我國社會(huì)主義建設(shè)的要求，促使其成長為一名能為我國社會(huì)建設(shè)而服務(wù)的有用人才。
二、以社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值體系引領(lǐng)高校思想政治教育的措施
1.強(qiáng)化教師隊(duì)伍的建設(shè)，提升其整體素質(zhì)。
在思想政治教育中，教師起到了十分重要的地位與作用，若教師本身的水平高，那么所得到的教育也比較高。因此，為切實(shí)做好思想政治教育工作，加強(qiáng)對(duì)教師隊(duì)伍的建設(shè)，只有如此，方能使教師在社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值體系引領(lǐng)的思想政治教育工作中，充分展現(xiàn)主導(dǎo)作用。對(duì)此，高等院校應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步加大對(duì)教師隊(duì)伍培訓(xùn)的投入，且采取各種形式或手段，例如攻讀學(xué)位、進(jìn)修以及訪問學(xué)者等，為教師尤其是思想政治教師提升自身水平，強(qiáng)化專業(yè)知識(shí)提供機(jī)會(huì)或平臺(tái)。此外，還需注重對(duì)教師師德的培養(yǎng)，構(gòu)建起切實(shí)可行的師德約束體制，針對(duì)即將上崗的教師，需對(duì)其開展嚴(yán)格的崗前培訓(xùn)，對(duì)其自律意識(shí)、自尊意識(shí)等加以培養(yǎng)，同時(shí)對(duì)其行為加以規(guī)范與約束，制定出合理的教師工作評(píng)定機(jī)制與監(jiān)督機(jī)制。通過不同的手段與方式，提升教師的整體素質(zhì)水平，從而為社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值體系引領(lǐng)思想政治教育工作做好人力基礎(chǔ)。
2.強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐，提升價(jià)值體系的說服力。
高校思想政治教育活動(dòng)包含多項(xiàng)內(nèi)容，而參與社會(huì)實(shí)踐就是其中不可忽視且至關(guān)重要的一項(xiàng)內(nèi)容，并且該活動(dòng)還是對(duì)學(xué)生開展社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值體系教育的一種手段或渠道。將各種實(shí)踐活動(dòng)作為載體，且引領(lǐng)大學(xué)生積極展開社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值體系的實(shí)踐，從而促使其在學(xué)習(xí)過程中，樹立正確的社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀，且在大學(xué)生今后的學(xué)習(xí)、工作過程中，能夠全面貫徹執(zhí)行社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀。那么，高校應(yīng)當(dāng)如何強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐，且提升社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值體系的說服力呢？首先，可切實(shí)構(gòu)建社會(huì)實(shí)踐長效機(jī)制。在相關(guān)文件中提到：實(shí)踐是高校學(xué)生思想政治教育的一項(xiàng)主要內(nèi)容，其在促使學(xué)生加深對(duì)國家、社會(huì)的認(rèn)識(shí)，提高自身才干，鍛煉自身品格與意志，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感等諸多方面，起到了不可忽視的作用。另外，需構(gòu)建高校學(xué)生社會(huì)實(shí)踐保障體系，摸索“實(shí)踐育人”的長效機(jī)制。在當(dāng)前的社會(huì)背景之下，要想使社會(huì)實(shí)踐工作獲得較好的成果，就需構(gòu)建一個(gè)與服務(wù)社會(huì)、專業(yè)學(xué)習(xí)、創(chuàng)新就業(yè)等有機(jī)結(jié)合的工作機(jī)制，通過諸多有效手段，例如“全程育人”、“全員育人”等，將社會(huì)實(shí)踐的各種正面因素都調(diào)動(dòng)起來，以便對(duì)社會(huì)實(shí)踐工作系統(tǒng)加以改進(jìn)，最終建立“實(shí)踐育人”的長效機(jī)制。其次，優(yōu)化社會(huì)實(shí)踐的形式及內(nèi)容。各大高等院校不但要對(duì)社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化、創(chuàng)新，同時(shí)還需與學(xué)生的實(shí)際情況（年級(jí)、專業(yè)等）相聯(lián)系，繼而做出更具合理性與針對(duì)性的安排，以便能夠讓學(xué)生的專業(yè)與特長得到充分的展現(xiàn)，同時(shí)進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的專業(yè)理論知識(shí)，提升專業(yè)技術(shù)。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐教育時(shí)，應(yīng)當(dāng)依據(jù)高等院校的性質(zhì)，結(jié)合大學(xué)生的思想特征，開展具備內(nèi)容豐富多彩，形式多種多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，例如帶學(xué)生參觀各種與革命相關(guān)的展覽，組織學(xué)生祭掃烈士墓園等，以此來對(duì)其開展愛國主義、民族主義教育；組織學(xué)生參與各種科研創(chuàng)新活動(dòng)，以促使其參與到各種創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中，從而對(duì)其創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新能力加以培養(yǎng)、鍛煉；組織學(xué)生到各種地方展開生產(chǎn)活動(dòng)或社會(huì)實(shí)踐調(diào)查，以此讓學(xué)生深刻了解改革開放在促進(jìn)時(shí)代改變所起到的作用，且強(qiáng)化學(xué)生對(duì)國情、黨情等的認(rèn)識(shí)與領(lǐng)悟，加深其對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)、對(duì)可持續(xù)發(fā)展觀、對(duì)人才強(qiáng)國戰(zhàn)略等的理解，進(jìn)而對(duì)其努力奮斗、自立自強(qiáng)的品德加以鍛煉，最終，在此前提之下推進(jìn)高校學(xué)生社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀的逐漸形成。
3.充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的引導(dǎo)作用。
二十一世紀(jì)是一個(gè)信息化時(shí)代，以網(wǎng)絡(luò)為代表的現(xiàn)代信息技術(shù)得到了極為快速的發(fā)展，同時(shí)使得現(xiàn)今的信息逐漸呈現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展。在社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值體系方面，網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展為其提供了一種全新的、高效的傳播載體，而與此同時(shí)，這對(duì)其傳播發(fā)展也是一種挑戰(zhàn)。因而，高校應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)還需強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，以便為學(xué)生打造一個(gè)較好的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境，從而促進(jìn)社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值體系的傳播，最終實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治水平的提升。第一，作為社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀的新傳播載體，網(wǎng)絡(luò)能夠利用不同的形式（如視音頻）展開社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀的傳播，為廣大受眾提供更多、更豐富的內(nèi)容。學(xué)校可在網(wǎng)絡(luò)中上傳一些與社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值體系相關(guān)的內(nèi)容，以便供廣大學(xué)生學(xué)習(xí)，而這一過程也實(shí)現(xiàn)了從“被動(dòng)”學(xué)習(xí)到“主動(dòng)”學(xué)習(xí)的有效轉(zhuǎn)變，同時(shí)也提升了學(xué)習(xí)的效果。另外，通過網(wǎng)絡(luò)，宣教內(nèi)容也發(fā)現(xiàn)了一定的改變，即簡單的文字宣傳，向圖文并茂轉(zhuǎn)變，這種方式對(duì)社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值體系的傳播，更為有利。除此之外，網(wǎng)絡(luò)還在一定程度上拓展了該體系的覆蓋面，正是以為網(wǎng)絡(luò)的跨空間性與開放性，使得該體系內(nèi)容的傳播能夠滲透到各個(gè)層次、各個(gè)階段的群體中，繼而達(dá)到更好的宣傳、傳播效果，最終實(shí)現(xiàn)其覆蓋面的擴(kuò)大。第二，以網(wǎng)絡(luò)為載體，對(duì)社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值體系展開宣教，可在一定程度上提升該體系教育的時(shí)效性。眾所周知，網(wǎng)絡(luò)文化具有迅速進(jìn)化的特點(diǎn)，其經(jīng)由轉(zhuǎn)變民眾取得、交流以及處理處理的手段，繼而有效提升民眾的認(rèn)知效率。在文化傳播方面，網(wǎng)絡(luò)文化不但具備跨空間性，并且還具有跨時(shí)間性。其一，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，信息能夠進(jìn)行全天候異時(shí)傳播的特點(diǎn)，其二，其文化傳播有快捷性的特點(diǎn)，正是因?yàn)槿绱?，通過該方式可強(qiáng)化社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值體系的時(shí)效性。
三、結(jié)束語
綜上所述，在高校中堅(jiān)持以社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值體系引領(lǐng)其思想政治教育工作，是十分有必要的，其不但是構(gòu)建社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值體系的需要，同時(shí)還是實(shí)現(xiàn)高校人才培養(yǎng)目標(biāo)的需求。因此，高校需采取有效措施或?qū)Σ?，例如?qiáng)化師資隊(duì)伍的建設(shè)、注重社會(huì)實(shí)踐以及借助網(wǎng)路平臺(tái)等，有效推進(jìn)社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值體系對(duì)思想政治教育的引領(lǐng)，從而更好的開展高等院校思想政治教育工作。
作者：王彩云 單位：朔州職業(yè)技術(shù)學(xué)院
一、思政工作視角下大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的現(xiàn)實(shí)背景
（一）“控制社會(huì)”的形成與“非物質(zhì)勞動(dòng)”對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響
特拉維斯?赫希(TravisHirschi)在《少年犯罪原因》一書中論述了“社會(huì)控制理論”，即人性一方面受著欲望的驅(qū)使要向外擴(kuò)張，一方面又受到社會(huì)外界規(guī)制的約束而控制壓抑自己的欲望。當(dāng)今社會(huì)的控制程度比以往任何一個(gè)時(shí)代都更強(qiáng)，在?？路Q之為“生命政治”控制下的當(dāng)今社會(huì)，權(quán)利已深入到最細(xì)小的地方，這種控制隨著社會(huì)的生產(chǎn)水平，科技通訊能力還有管理制度的先進(jìn)而變得具有更強(qiáng)、更長的觸手“，我們正在進(jìn)入控制社會(huì)，這樣的社會(huì)已不再通過禁錮運(yùn)作，而是通過持續(xù)的控制和即時(shí)的信息傳播來運(yùn)作?！痹诳刂粕鐣?huì)中，大學(xué)生成為一種新型“資本—?jiǎng)趧?dòng)力”關(guān)系下的非物質(zhì)勞動(dòng)者，他們?cè)谛５膶?shí)習(xí)/實(shí)踐，畢業(yè)后的工作，所面對(duì)的生產(chǎn)更多時(shí)候不是為了產(chǎn)生具體的物質(zhì)產(chǎn)品或者某種服務(wù)，他們從生活本身就成為“非物質(zhì)生產(chǎn)”的期間，一刻不停的進(jìn)行著“非物質(zhì)勞動(dòng)”，并隨著非物質(zhì)勞動(dòng)中心地位的一步步確立而不斷加深程度。有一種強(qiáng)大的控制力量———“主體性”在發(fā)揮著巨大作用，毛里齊奧?拉托拉扎在《非物質(zhì)勞動(dòng)》中就提到“工人們被期望在生產(chǎn)的各種功能的協(xié)調(diào)中成為積極的主體”，更多的“社會(huì)工人”被要求或者期望為一種積極的生產(chǎn)環(huán)節(jié)里的主體，不是僅僅受著規(guī)章要求而是自主的積極的去進(jìn)行勞作，去釋放新的“主體”。但是“成為主體的口號(hào)非但沒有消除等級(jí)同合作、自治同支配之間的對(duì)立狀態(tài)，反而實(shí)際上在更高層次上造成了對(duì)抗：因?yàn)樗日{(diào)動(dòng)了單個(gè)工人的個(gè)性，又與之相抵觸?！泵鎸?duì)新型的更為嚴(yán)密的勞動(dòng)關(guān)系，非物質(zhì)勞動(dòng)帶來的更大程度上的“剝削”使得思想一向活躍的大學(xué)生群體成為了“革命”的群體，他們期待抵抗社會(huì)生產(chǎn)帶來的壓力。于是虛擬的、半虛擬的媒介環(huán)境成為大學(xué)生訴諸心靈解脫、尋找精神烏托邦的最佳場(chǎng)所。
（二）現(xiàn)代大學(xué)管理制度與“草莓族”大學(xué)生群體的誕生
隨著1999年高校擴(kuò)招政策頒布，在中國，高等教育的受眾群體越來越龐大，而高等教育體制發(fā)展相對(duì)滯后?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》提出要“完善中國特色現(xiàn)代大學(xué)制度”，用十六字表達(dá)為：“依法辦學(xué)、自主管理、民主監(jiān)督、社會(huì)參與”。除了宏觀構(gòu)建與精神理念層面，真正的中國高校辦學(xué)模式離不開班團(tuán)制、學(xué)分制、選課制等現(xiàn)代大學(xué)管理制度。在教育研究者的眼中，“選課制允許學(xué)生根據(jù)自己的專長和愛好選修課程，既有利于發(fā)展學(xué)生個(gè)性，增強(qiáng)人才對(duì)社會(huì)需求的適應(yīng)性，又激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情”，但“國內(nèi)大多數(shù)高校的選課制度仍然發(fā)展不充分不成熟，由于師資缺乏，結(jié)構(gòu)不合理以及經(jīng)費(fèi)投入不足及教學(xué)設(shè)施不夠完備等原因，實(shí)際上根本開不出足夠多的選修課，造成必修課比例偏高，選修課較少，學(xué)生自主選課的自由度實(shí)際很小”?！霸谝恍┻x課制實(shí)施相對(duì)徹底的高校，選課制度和班級(jí)建設(shè)已經(jīng)出現(xiàn)了明顯的矛盾，學(xué)生在教師和課程選擇上擁有較大自主性，很難以班級(jí)為主體展開活動(dòng)，這樣在時(shí)空間上的差異嚴(yán)重影響了班級(jí)凝聚力”。這樣，個(gè)體性訴求明顯的大學(xué)生與集體意識(shí)淡化的現(xiàn)代大學(xué)管理制度出現(xiàn)了不匹配。從學(xué)生角度看，他們的想法缺乏表達(dá)渠道，久而久之越多的大學(xué)生的維權(quán)意識(shí)弱化，責(zé)任意識(shí)下降，挑戰(zhàn)權(quán)威的創(chuàng)新意識(shí)與批判思維及自我思考能力受到極大限制。新時(shí)代的大學(xué)生時(shí)常處于矛盾之中，一方面強(qiáng)烈的自我意識(shí)需要發(fā)聲：另一方面表達(dá)渠道的限制讓思想受到壓抑，二者的沖突很容易帶來學(xué)生帶來包括壓抑感在內(nèi)的心理失衡，在網(wǎng)絡(luò)化與信息化的大背景之下，這種失衡情緒又極易蔓延開來，導(dǎo)致“草莓族”大學(xué)生群體的人數(shù)越來越多。所謂“草莓族”大學(xué)生群體就是指承壓能力和受挫能力較小、團(tuán)隊(duì)合作能力及人際交往能力較差的大學(xué)生。他們更愿意在現(xiàn)有體制之下做好制度規(guī)定的事情，偶爾對(duì)此產(chǎn)生非議或者發(fā)生不滿時(shí)采取網(wǎng)絡(luò)狀態(tài)以及小群體內(nèi)部吐槽等方式解決。
二、思政工作視角下大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育策略
針對(duì)上述情況，不難發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生媒介素養(yǎng)應(yīng)該作為通識(shí)教育/公民教育中重要的一門課程，得到足夠的重視，并貫穿在思想政治教育的日常工作中。
（一）從理念角度，幫助大學(xué)生建立積極的價(jià)值觀
大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該關(guān)注“歷史觀”的培養(yǎng)。大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和信息來源繚亂紛雜，他們很容易將穿越作品中的虛構(gòu)情節(jié)當(dāng)作歷史真實(shí)去嚴(yán)肅對(duì)待，現(xiàn)行教科書和課堂教學(xué)確實(shí)存在難以言說和諱忌莫深的地方，需要補(bǔ)充大量的史實(shí)和細(xì)節(jié)幫助大學(xué)生重返歷史場(chǎng)域，樹立正確的史學(xué)觀。大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該關(guān)注“成功觀”的培養(yǎng)。當(dāng)下，擁有香車美女，西裝革履的“上流社會(huì)”和“精英/白領(lǐng)人士”是唯一的成功標(biāo)準(zhǔn)。而森嚴(yán)的“叢林法則”和逐漸固化的社會(huì)階層，令學(xué)生感到想憑借一己之力，打開上述“成功”之門困難重重，他們始終在尋找獲取成功的終南捷徑。應(yīng)該幫助學(xué)生認(rèn)清現(xiàn)實(shí)和理想的差距，樹立面對(duì)現(xiàn)實(shí)、介入現(xiàn)實(shí)的信心和勇氣。大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該關(guān)注“勞動(dòng)觀”的培養(yǎng)。大學(xué)生中存在一種期待“天上掉餡餅”的不勞而獲的心態(tài)，這種不勞而獲的心態(tài)還可以置換成官二代、富二代、權(quán)色交易等等當(dāng)下社會(huì)中青年人成功的代名詞，在大量負(fù)面新聞的包圍中，那些通過個(gè)人努力獲得成功的案例反倒成為了讓人驚訝的神話。應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生養(yǎng)成踏實(shí)勤奮的工作作風(fēng)，生成敢于挑戰(zhàn)未知的能力。大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該關(guān)注“性別意識(shí)”的培養(yǎng)?！案F養(yǎng)小子，富養(yǎng)閨女”的家庭育兒觀“、男女平等”的學(xué)校教育理念與當(dāng)下的就業(yè)形勢(shì)、擇偶標(biāo)準(zhǔn)、大眾審美、職場(chǎng)規(guī)則存在一定程度的脫節(jié)，要幫助女大學(xué)生建立自尊自愛、自立自強(qiáng)的道德準(zhǔn)則。
（二）從專業(yè)角度，幫助大學(xué)生建立“媒介權(quán)”意識(shí)
臺(tái)灣媒介素養(yǎng)教育專家吳翠珍、陳世敏將“公民媒介權(quán)”概括為：知情權(quán)、信息權(quán)、討論時(shí)政權(quán)、個(gè)人隱私權(quán)、媒介近用權(quán)以及媒介素養(yǎng)教育權(quán)。大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該從上述權(quán)利入手,分類設(shè)計(jì)課程與實(shí)踐，以提高學(xué)生的媒介權(quán)力意識(shí)與媒介參與能力。在“知情權(quán)”的培養(yǎng)上，要提高學(xué)生獲取信息的能力，指導(dǎo)他們辨別信息來源的真實(shí)性、完整性、清晰性、及時(shí)性，幫助他們準(zhǔn)確知情。在“信息權(quán)”的培養(yǎng)上，要提高學(xué)生做信息“守門人”的意識(shí)，自覺抵制虛假信息，不做網(wǎng)絡(luò)謠言的傳播者，、轉(zhuǎn)發(fā)有效信息。在“討論時(shí)政權(quán)”的培養(yǎng)上，要提高學(xué)生的參政、議政水平，引導(dǎo)他們肩負(fù)起青年人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。通過線上線下活動(dòng)，搭建發(fā)言渠道，幫助他們介入現(xiàn)實(shí)。在“個(gè)人隱私權(quán)”的培養(yǎng)上，要提高學(xué)生對(duì)“侵權(quán)”與“反侵權(quán)”的認(rèn)識(shí)，警惕參與人肉搜索、黑客等網(wǎng)絡(luò)暴力行為，健康社交。在“媒介近用權(quán)”的培養(yǎng)上，要提高學(xué)生對(duì)媒介的親近感和熟悉度，學(xué)會(huì)通過微博、微信、視頻、電視電臺(tái)節(jié)目等媒介，表達(dá)觀點(diǎn)和見解，會(huì)用媒介、善用媒介。在“媒介素養(yǎng)教育權(quán)”的培養(yǎng)上，要借鑒國內(nèi)外媒介素養(yǎng)教育課程與實(shí)踐平臺(tái)的先進(jìn)案例，提高學(xué)生參與媒介素養(yǎng)教育的興趣。還可以結(jié)合公民教育的相關(guān)內(nèi)容對(duì)大學(xué)生媒介民主意識(shí)與媒介公共責(zé)任進(jìn)行教育。一方面，提高大學(xué)生的媒介民主意識(shí)要求大學(xué)生要承擔(dān)媒介公共責(zé)任，特別是在面對(duì)網(wǎng)絡(luò)謠言、惡搞、媒介暴力等網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象時(shí)，要有嚴(yán)肅思考、理性判斷的能力，要將媒介素養(yǎng)當(dāng)作一個(gè)批判性閱讀、分析、寫作的動(dòng)態(tài)過程，在多渠道及時(shí)收集網(wǎng)絡(luò)信息的基礎(chǔ)上，理解、分析、重組、整合成有益的知識(shí)點(diǎn)，從而提高正確分析社會(huì)熱點(diǎn)問題的能力，建立責(zé)任感和公民意識(shí)。另一方面，提高大學(xué)生的媒介公共責(zé)任又依賴于媒介民主意識(shí)的培養(yǎng)。只有在網(wǎng)絡(luò)的交互性特征中，學(xué)會(huì)自我表達(dá)、監(jiān)督公權(quán)力運(yùn)作、參與推動(dòng)社會(huì)變革，才符合“微”時(shí)代大學(xué)生的本色。媒介民主意識(shí)的培養(yǎng)是一個(gè)溝通、協(xié)調(diào)、妥協(xié)、寬容、參與、自主、調(diào)試的過程，最終目的是培養(yǎng)學(xué)生健全的責(zé)任義務(wù)感。
作者：劉嬌蕾 單位：上海大學(xué)
一、大學(xué)語文課程在高校思想政治教育中的優(yōu)勢(shì)
（一）隱性教育
在進(jìn)行大學(xué)生道德教育的過程中，思想政治教育是基礎(chǔ)性內(nèi)容，同時(shí)是進(jìn)行正確思想道德教育的方向性保證。思想政治教育內(nèi)容對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)的形成、完善具有重要作用，大學(xué)語文作為大學(xué)階段必修的人文社會(huì)學(xué)科之一，其自身具有的技能性、審美性和思想教育特點(diǎn)，深刻影響著思想政治教育的實(shí)施。大學(xué)語文在進(jìn)行不同形式文本教學(xué)的過程中，表現(xiàn)出不同程度的導(dǎo)向作用，此外，還具有一定程度的啟發(fā)和培育作用。形式多樣的大學(xué)語文文本是古今中外多種文明的存留材料和文化的具體體現(xiàn)，在選編過程中已精益求精，凝結(jié)了古今中外勞動(dòng)人民的智慧。教師通過解析大學(xué)語文文本，闡述文本產(chǎn)生的時(shí)代背景，文本背后的思想內(nèi)容，文本創(chuàng)作者的經(jīng)濟(jì)地位等，有助于大學(xué)生了解不同歷史時(shí)期的社會(huì)思想，了解不同文化環(huán)境中文本反映的思想內(nèi)涵。學(xué)生在教師的闡釋下結(jié)合自己的興趣、閱歷，主動(dòng)深入思考文本背后思想產(chǎn)生的社會(huì)原因、作者自身的道德觀等。在文本背后思想挖掘訓(xùn)練過程中，學(xué)生個(gè)人思想會(huì)與文本背后的社會(huì)思想產(chǎn)生碰撞，在潛移默化中或接受思想教育，或?qū)λ枷脒M(jìn)行批判，達(dá)到了思想政治教育的效果。
（二）教育資源豐富
大學(xué)語文集合不同歷史時(shí)期多種文化環(huán)境下的教育資源，保證了開展大學(xué)生思想政治教育所需的基礎(chǔ)性條件。而大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容具體而言包括以下幾方面：形勢(shì)與政策教育，世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育及社會(huì)主義道德教育?？v向維度上，大學(xué)語文教師通過梳理我國不同歷史時(shí)期的文學(xué)文本，將貫穿其中的愛國主義主線呈現(xiàn)給大學(xué)生，使學(xué)生感受審美教育的同時(shí)，增強(qiáng)國家使命感、社會(huì)責(zé)任感。橫向維度上，大學(xué)語文教師整理同一時(shí)間層面上不同地區(qū)、不同社會(huì)環(huán)境下的相似性文本做成板塊，對(duì)比文本中反映的社會(huì)思潮、人物道德思想、影響本民族思維形成的因子，挖掘文本蘊(yùn)含的“三觀”，在藝術(shù)欣賞中向大學(xué)生講述不同時(shí)期，人們思維、價(jià)值觀的形成具有本民族歷史繼承性，且世界文明的發(fā)展是多樣的，不能拿一種文明否定另一種文明。大學(xué)語文涵蓋的具體內(nèi)容較為廣泛，打破了時(shí)空界限，為大學(xué)生提供了良好的思想政治教育環(huán)境，使其在接受審美教育和進(jìn)行技能訓(xùn)練的同時(shí)，感受到不同文明的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)了對(duì)我國歷史現(xiàn)實(shí)環(huán)境的了解，提升了愛國主義情感。
（三）教育情景鮮活
大學(xué)語文教學(xué)多以藝術(shù)形象展現(xiàn)一定思想，在營造教育情景時(shí)具有直觀形象、生動(dòng)具體、感染力強(qiáng)、綜合性、富于潛移默化的特點(diǎn)，并憑借鮮活的教育情景，透過藝術(shù)形象從情感角度陶冶大學(xué)生科學(xué)的“三觀”，使大學(xué)生真正將馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀這一晦澀復(fù)雜的思想內(nèi)化于心，外化于行。課堂上，大學(xué)語文在發(fā)揮思想政治教育功能時(shí)，憑借文本塑造鮮活的人物形象、具體的場(chǎng)景、確定的時(shí)間和曲折的故事情節(jié)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行潛移默化地影響，引起大學(xué)生的情感共鳴，實(shí)現(xiàn)思想政治教育載體的故事性，思想政治教育環(huán)境的多樣性和思想政治教育形式的趣味性，易被大學(xué)生群體接受。課余，大學(xué)語文在發(fā)揮思想政治教育功能時(shí)，以戲劇、微電影、繪畫等綜合性藝術(shù)形式做思想政治教育載體，以真實(shí)的、優(yōu)秀的、典型的作品鼓舞大學(xué)生，號(hào)召大學(xué)生，真正發(fā)揮榜樣的示范引領(lǐng)作用。
二、《大學(xué)語文》教育中貫徹思想政治教育的途徑
（一）提高教師的思想政治素質(zhì)，堅(jiān)定思想政治教育方向
大學(xué)語文教師在大學(xué)語文教育過程中占主導(dǎo)地位，是大學(xué)語文充分發(fā)揮思想政治功能的基本保證。教師以大學(xué)語文教材為底本，通過還原作者創(chuàng)作情境，利用課堂講授影響和教育學(xué)生。大學(xué)語文思想政治教育功能的發(fā)揮，不但需要授課教師具備扎實(shí)的專業(yè)技能，還需要教師具有較高的道德品質(zhì)和思想境界。首先，以馬克思主義藝術(shù)觀和教育觀促進(jìn)語文教師業(yè)務(wù)素質(zhì)提升。依據(jù)大學(xué)語文課程目標(biāo)，大學(xué)語文教師要明確大學(xué)語文是人文性與工具性相統(tǒng)一的學(xué)科，自覺在大學(xué)生人文素養(yǎng)培育過程中貫徹馬克思主義人的學(xué)說，在審美養(yǎng)成過程中，堅(jiān)定大學(xué)生馬克思主義審美立場(chǎng)；針對(duì)大學(xué)生思維形成的階段特征，大學(xué)語文教師應(yīng)立足語文文本，通過解讀文本，啟迪學(xué)生對(duì)哲學(xué)、邏輯學(xué)、倫理學(xué)進(jìn)行思考，訓(xùn)練學(xué)生全面的、發(fā)展的、聯(lián)系的思維方式，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。其次，自覺做馬克思主義理論的堅(jiān)定踐行者，在實(shí)際工作、生活中錘煉高尚的道德和崇高的品質(zhì)，真正發(fā)揮示范榜樣作用。語文教師應(yīng)樹立堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，具備敏銳的社會(huì)洞察力，及時(shí)發(fā)現(xiàn)社會(huì)上的道德美，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)并培育學(xué)生的現(xiàn)實(shí)責(zé)任感；語文教師還應(yīng)通過文本解讀，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)美德的重要作用，并身體力行踐行傳統(tǒng)美德，真正在學(xué)生群體中起到示范作用。此外，語文教師要善于及時(shí)發(fā)現(xiàn)、捕捉語文教育契機(jī)，開發(fā)語文資源，拓展教育載體，有效開展思想政治教育活動(dòng)。諸如，摘編黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人講話中出現(xiàn)的成語、詩詞、熟語，既豐富了語文教學(xué)，又普及了黨和國家的方針、政策。
（二）審慎編選大學(xué)語文教材，突出思想政治的教育功能
教材是發(fā)揮大學(xué)語文思想政治教育功能的重要依托。因此，需要充分發(fā)揮教材的思想政治教育功能?！白鳛橛^念形態(tài)的文藝作品，都是一定社會(huì)生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物?！痹撜摂嘀苯雨U明了文藝文本的意識(shí)形態(tài)屬性。大學(xué)語文教材需要選編反映藝術(shù)的美學(xué)規(guī)律，有助于建立審美體驗(yàn)，同時(shí)符合人類進(jìn)步要求、順應(yīng)社會(huì)歷史潮流的優(yōu)秀篇章。
第一，要貫徹大學(xué)教育目標(biāo)，凸顯思想政治教育功能，選編一定數(shù)量的馬克思主義杰出作家的優(yōu)秀篇章，保證教材的科學(xué)性。這樣的教材可以讓大學(xué)生真實(shí)全面地認(rèn)識(shí)無產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖情感的豐富性、大眾性、發(fā)展性，認(rèn)識(shí)革命先烈在面對(duì)個(gè)人利益和集體利益時(shí)做出的抉擇，認(rèn)識(shí)領(lǐng)袖作家信仰選擇的過程性。比如，馬克思的情書《致燕妮》，“你的名字我要寫滿千萬冊(cè)書中，而不是只寫幾頁幾行，讓書中燃燒起智慧的火焰，讓意志與事業(yè)之泉迸涌噴發(fā)?！痹诒磉_(dá)愛情的同時(shí)，馬克思直接抒發(fā)燕妮對(duì)他的革命意志和革命事業(yè)的重要性；的許多詩詞在抒發(fā)兒女情長的同時(shí)，透露出對(duì)人民未來的思考。這些篇章既承擔(dān)了思想政治教育的功能，又能豐富學(xué)生的審美體驗(yàn)。
第二，重視民族情感，選編教材時(shí)科學(xué)揚(yáng)棄我國傳統(tǒng)文學(xué)。一方面，堅(jiān)持古為今用，選編承載傳統(tǒng)優(yōu)秀道德品質(zhì)的篇章，諸如，《論語》中“己所不欲，勿施于人”同樣適用于當(dāng)今社會(huì)道德；另一方面，反映濃厚官僚意識(shí)、尊卑意識(shí)的落后內(nèi)容，在選編教材時(shí)應(yīng)堅(jiān)決剔除。
第三，立足時(shí)代特征，選編能反映時(shí)代特征、適應(yīng)人民需要的優(yōu)秀篇章。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立、完善過程中，敬業(yè)、誠信、友善等基本品質(zhì)應(yīng)在大學(xué)教材中有所反映。如較早反映醫(yī)生基本職業(yè)道德《希波拉底誓言》，《論語》中“言必信，行必果”“人而無信，不知其可也”“吾日三省吾身”等。另外，優(yōu)秀篇章的選擇還要考慮大學(xué)生未來的職業(yè)規(guī)劃。
（三）改革“課堂”教學(xué)模式，創(chuàng)新思想政治教育手段
教學(xué)模式是思想政治教育功能發(fā)揮的基本載體，也是思想政治教育功能發(fā)揮的基本手段。傳統(tǒng)填鴨式的教育模式是學(xué)生排斥思想政治教育的重要原因。
第一，在課堂教學(xué)過程中，應(yīng)提前了解學(xué)生的審美和思想道德狀況，創(chuàng)建與之相關(guān)的語文教學(xué)模塊，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞文本藝術(shù)特征，逐步深入啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)文本思想內(nèi)涵，教師從旁點(diǎn)播并及時(shí)掌握學(xué)生的審美水平和思想道德認(rèn)識(shí)水平，為下次模塊主題做準(zhǔn)備。
第二，拓展語文課堂，利用與語文相關(guān)的社團(tuán)和校園文化廳堂館舍，開展以思想道德為主題的課外活動(dòng)，使課堂思想政治教育效果持久、實(shí)踐。
第三，創(chuàng)新課堂學(xué)習(xí)效果反饋形式，突出檢測(cè)階段思想政治教育功能。針對(duì)語文實(shí)踐性強(qiáng)的特征，應(yīng)拓寬評(píng)價(jià)形式，加入實(shí)踐內(nèi)容，鼓勵(lì)大學(xué)生利用課余、假期參與實(shí)際調(diào)研，教師據(jù)此掌握參與調(diào)研學(xué)生的思想道德狀況與審美體驗(yàn)層次。例如，課堂講授讀書學(xué)習(xí)方法，以此為主題，做國民閱讀情況調(diào)研；選取某地文化場(chǎng)館，為其設(shè)定宣傳標(biāo)語，策劃、制定規(guī)章制度等?；顒?dòng)結(jié)束后，教師讓學(xué)生做書面反饋，作為反映學(xué)生思想道德狀況的依據(jù)。
作者：張曉林 單位：西南石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院
1在英語課堂中通過對(duì)豐富的教學(xué)內(nèi)容題材的講解融入思想品德教育
我們說語言是文化的載體，又隸屬于文化，它承載著傳播先進(jìn)文明的功能，高職英語教學(xué)就是在講解語言基礎(chǔ)的同時(shí)，寓文化和思想教育于語言教學(xué)之中，傳播國外先進(jìn)的科學(xué)文化，講述悠久的歷史文明，介紹優(yōu)秀的人物，弘揚(yáng)崇高的精神，既提高了學(xué)生的英語語言運(yùn)用能力，拓寬了學(xué)生的知識(shí)面又提高了學(xué)生的思想境界。例如在《21世紀(jì)實(shí)用英語》教材中有篇介紹籃球巨星MichaelJordan（邁克爾?喬丹）的文章，文章節(jié)選自他的自傳體小說并以他的名言ICan’tAcceptNotTrying（我不能接受不努力）為標(biāo)題，直接揭示了文章主題，講述了這位籃球巨星如何堅(jiān)持和實(shí)現(xiàn)自己去打籃球的夢(mèng)想，又是如何依靠堅(jiān)韌不拔，努力拼搏的精神一步步成長為巨星的故事，學(xué)完文章后，學(xué)生唏噓感嘆成功不易，努力才不負(fù)青春。
2利用先進(jìn)的多媒體設(shè)備可開設(shè)視聽說課程，在訓(xùn)練學(xué)生基本的英語聽說讀寫能力的同時(shí)滲透思想品德教育
隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)以及多媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，英語的聽說課堂也結(jié)合視覺應(yīng)用，使靜態(tài)或動(dòng)態(tài)的畫面能夠聲情并茂地映入學(xué)生的眼簾，進(jìn)入學(xué)生耳中，極大地強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)語言的理解力，并激發(fā)了他們開口說英語的欲望，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)英語課的興趣，改變了他們對(duì)英語課“枯燥乏味”的看法。適時(shí)地播放有教育意義的英文影片，更增加了英語課堂的趣味性，使學(xué)生感受到英語的語言魅力，如經(jīng)典英文影片《TheSoundofMusic》，即音樂之聲，講述了年輕的修女瑪利亞到退役的海軍上校特拉普家做家庭教師，以童心對(duì)童心，用美妙的歌聲和大自然的美景陶冶孩子們的性情，受到孩子們的喜愛并贏得了上校的尊重和愛情。此時(shí)，德國納粹吞并了奧地利。愛國的上校拒絕為其服役，在民歌大賽中巧妙地帶領(lǐng)全家翻越阿爾卑斯山，順利逃脫納粹的魔掌。該影片榮獲五項(xiàng)奧斯卡大獎(jiǎng)，是一部弘揚(yáng)愛國主義的優(yōu)秀歌舞劇。學(xué)生在被影片劇情深深吸引的同時(shí)也學(xué)習(xí)了地道的英語表達(dá)，了解了什么是真善美。觀后感的寫作環(huán)節(jié)更是提高了學(xué)生的寫作能力，抒發(fā)了他們對(duì)上校愛國之情的贊嘆。
3在課堂外可增設(shè)英語興趣小組，在學(xué)生進(jìn)行興趣活動(dòng)時(shí)實(shí)現(xiàn)德育教育
為了提升校園環(huán)境的人文底蘊(yùn)，增加學(xué)生對(duì)西方文化習(xí)俗的了解，在教師的幫助下，興趣小組的學(xué)生可根據(jù)西方飲食文化習(xí)俗自建咖啡吧，奶茶吧等休閑場(chǎng)地，學(xué)生在這樣溫馨舒適的環(huán)境下，身心得到了調(diào)節(jié)放松，又可學(xué)到謙恭的西式禮儀，奇特的人文習(xí)俗，增長了見識(shí)，擴(kuò)大了視野，了解了東西方文化差異，例如讓學(xué)生了解和學(xué)習(xí)東西方的傳統(tǒng)節(jié)日，使他們懂得傳統(tǒng)節(jié)日是一個(gè)民族精神的濃縮，是民族未來的寄托，要摒棄崇洋媚外的思想，增加民族自豪感，培養(yǎng)愛國主義情懷。在這里還可開辟英語角，創(chuàng)造英語語言交流學(xué)習(xí)的環(huán)境，學(xué)生和教師之間就某個(gè)話題用英語各抒己見，進(jìn)行有益地交流，教師在討論過程中正確地引導(dǎo)學(xué)生思想，以英語為媒介融入了德育教育。還可教學(xué)生唱英文歌曲，用優(yōu)美的歌聲陶冶情操，提高他們的人文修養(yǎng)。
4結(jié)束語
在當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的大潮中，在國家大力發(fā)展高職教育，打造職業(yè)教育特色的今天，如何進(jìn)一步加強(qiáng)高職英語教育與思想品德教育相融合已經(jīng)成為高職教育能否健康穩(wěn)定發(fā)展亟待解決的突出問題，我們希望能找到一條能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，豐富高職英語教育內(nèi)涵，又能突出提高高職學(xué)生思想品德的頗有實(shí)效的創(chuàng)新教學(xué)之路，沿著這條路每一名高職英語教師都會(huì)轉(zhuǎn)變落后陳舊的“滿堂灌”逐字逐句精講的教學(xué)模式，有意識(shí)地在課堂教學(xué)中融入思想道德教育。當(dāng)然提高高職英語教師自身的思想道德素質(zhì)以及職業(yè)道德素質(zhì)“，正己而后可以正物，自治而后可以治人”榜樣的力量無窮盡，做到對(duì)學(xué)生的人格示范，傳達(dá)給學(xué)生正能量也是我們必須做到的。
作者：張英 單位：陜西能源職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)一部
一、教師是德育教育的堅(jiān)強(qiáng)保證
教師是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的最直接的傳遞者，教師對(duì)學(xué)生不僅僅是在知識(shí)學(xué)習(xí)上會(huì)影響學(xué)生，教師的言行舉止以及透露出來的個(gè)人素質(zhì)也會(huì)嚴(yán)重的影響著學(xué)生自身素質(zhì)的塑造。因此教師的自我素質(zhì)的提升也是非常有必要的，提升教師的自身素質(zhì)能夠更好的幫助學(xué)生進(jìn)行自我行為的糾正和塑造。教師良好的自我素質(zhì)是德育教育開展的保證。一是要不斷的加強(qiáng)班主任的培訓(xùn)總結(jié)工作。班主任要針對(duì)每個(gè)學(xué)期開展的課程培訓(xùn)以及一些比賽進(jìn)行總結(jié)歸納。班主任可以針對(duì)其中一些典型的案例和一些成功的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)歸納，從而利于和大家進(jìn)行分享和學(xué)習(xí)。這樣更加有利于后期的課程培訓(xùn)和比賽的開展，也是一個(gè)準(zhǔn)備和鋪墊。二是提升教師處理個(gè)別學(xué)生的能力。對(duì)于個(gè)別的學(xué)生教師要有自己的正確的處理方法，并且能夠針對(duì)個(gè)別同學(xué)進(jìn)行一些跟蹤處理，對(duì)自身的處理方法進(jìn)行一個(gè)跟蹤評(píng)價(jià)，幫助學(xué)生樹立正確觀念，將自身的思想品德教育融合到對(duì)學(xué)生的各方面教學(xué)中。三是增強(qiáng)班主任助理的培訓(xùn)工作。適當(dāng)調(diào)整各班班主任助理,明確與細(xì)化班主任助理參與班級(jí)管理的內(nèi)容和時(shí)間,及時(shí)協(xié)調(diào)與溝通班主任與班主任助理的工作,使之在班級(jí)管理中能形成最大合力。由專人落實(shí)班主任助理的培訓(xùn)與考核,注重培訓(xùn)與實(shí)踐的結(jié)合、個(gè)體自學(xué)與集中交流的結(jié)合。
二、學(xué)生是職業(yè)中學(xué)思想品德教育的主體
1、提升學(xué)生的自我創(chuàng)新能力
職業(yè)中學(xué)的學(xué)生是以就業(yè)為目的開展學(xué)習(xí)的，因此職業(yè)中學(xué)的學(xué)生更重要的是提升自身的實(shí)踐能力來面對(duì)就業(yè)的壓力。因此在進(jìn)行學(xué)生德育教育的同時(shí)也要不斷的提升學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新能力。學(xué)生要以學(xué)生的德育教育為一個(gè)支撐點(diǎn)，正確的進(jìn)行自我解剖和認(rèn)知，揚(yáng)長避短，提升自身的各方面的能力，從而更好地適應(yīng)社會(huì)的需要。
2、以社團(tuán)活動(dòng)為支撐點(diǎn)充分宣傳優(yōu)良的品德
豐富的校園活動(dòng)是為學(xué)生提供鍛煉自身能力的天生的場(chǎng)所，尤其是學(xué)校的社團(tuán)活動(dòng)，更加能夠提升學(xué)生的各方面的綜合能力。同時(shí)學(xué)校的社團(tuán)活動(dòng)對(duì)學(xué)生的思想品德有著潛移默化的作用的。學(xué)校要充分利用一些宣傳的場(chǎng)所和宣傳工具向?qū)W生傳遞正確的人生觀價(jià)值觀。比如可以利用一些海報(bào)、板報(bào)進(jìn)行相應(yīng)的宣傳，將一些優(yōu)良品德的相關(guān)的故事宣傳展現(xiàn)在同學(xué)的面前，這樣能夠讓學(xué)生在潛移默化中收到一些熏陶和改變。
3、優(yōu)化學(xué)生會(huì)的工作職能,培養(yǎng)學(xué)生干部的組織與協(xié)調(diào)能力
進(jìn)一步理順團(tuán)委、學(xué)生會(huì)組織機(jī)構(gòu),明確兩者的工作內(nèi)容與分工,讓學(xué)生干部參與到學(xué)校的管理工作中,使這兩個(gè)學(xué)生團(tuán)體運(yùn)作模式從教師組織開展,逐步過渡到教師指導(dǎo),學(xué)生干部自主管理的模式,形成學(xué)生管理學(xué)生的校園化發(fā)展模式。進(jìn)一步建立與完善學(xué)生干部培養(yǎng)體系,通過定期地組織學(xué)生干部學(xué)習(xí)管理方法,開展熱點(diǎn)問題的討論,到本市內(nèi)的相關(guān)學(xué)校對(duì)流,邀請(qǐng)來訪等形式,拓寬學(xué)生干部的交流面,使他們?cè)诮涣髦袑W(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中成長,在成長中形成和諧的協(xié)調(diào)能力。進(jìn)一步發(fā)揮學(xué)生團(tuán)體的優(yōu)勢(shì),組織開展學(xué)生喜聞樂見、參與性強(qiáng)的活動(dòng),通過活動(dòng)鍛煉他們的組織協(xié)調(diào)能力,培養(yǎng)他們的籌劃和宣傳的能力。
三、塑造學(xué)生的積極心理素質(zhì)
通過評(píng)語評(píng)價(jià)改革，注重調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極心理因素。評(píng)語不僅指班主任在學(xué)籍卡、通知書上對(duì)學(xué)生作出的評(píng)價(jià)和鑒定，還應(yīng)包括對(duì)學(xué)生在校期間的思想、心理傾向、語言、行為的評(píng)價(jià)用語及處理。中學(xué)生特別注重教師對(duì)自己的評(píng)價(jià)。而我們一些教師長期以來，對(duì)學(xué)生中表現(xiàn)出來的良好的思想、心理傾向、言行，都認(rèn)為是學(xué)生本就應(yīng)該這樣。尤其部分教師對(duì)學(xué)生表現(xiàn)出來的良好的思想和心理傾向進(jìn)行簡單、粗暴地扼殺。如：學(xué)生對(duì)家庭糾紛的憂慮、對(duì)社會(huì)問題的關(guān)心等，這本是學(xué)生責(zé)任感的表現(xiàn)，應(yīng)該加以正確引導(dǎo)?？捎捎谝恍┙處熞缘谌叩纳矸?，不從情感角度出發(fā)，簡單認(rèn)為學(xué)生是自尋煩惱，應(yīng)該把心思放在學(xué)習(xí)上。這樣給學(xué)生帶來的不僅是"教師沒有社會(huì)責(zé)任感，不懂感情"，更為嚴(yán)重的是"教師不可信"，甚至"可惡"。在對(duì)待學(xué)生表現(xiàn)出來的不良心理傾向及言行時(shí)，教師則認(rèn)為是粗暴的方法進(jìn)行體罰，甚至部分教師不惜使用暴力。這些方法往往造成學(xué)生口服心不服，甚至還會(huì)逼出事來。因此，教師在對(duì)待學(xué)生的不良心理和言行時(shí)應(yīng)采取民主的談心式、寄語式、討論式、激勵(lì)式的評(píng)價(jià)方式，徹底解決學(xué)生個(gè)人思想、心理上存在的問題，消除師生之間的心理溝壑，使學(xué)生相信教師，并在其指導(dǎo)下充分發(fā)展個(gè)性。
四、結(jié)束語
中職學(xué)生普遍存在著理論教育比較欠缺的問題，因此學(xué)生自身的著思想道德品質(zhì)水平相對(duì)也是比較低的，這樣整體的影響著整個(gè)學(xué)生的道德水平，從而影響著我國的一些青年的發(fā)展，整體的降低了我國青年的道德水平。因此對(duì)中職學(xué)生的德育培養(yǎng)是至關(guān)重要的，本文的一些方法僅供大家參考，我國中職德育教育還需要進(jìn)一步的提升。
作者：靳學(xué)義 單位：山西省壺關(guān)縣職業(yè)中學(xué)教師
一、教育與管理的基本含義
這里所說的教育不是一般意義的教育，而是指思想政治教育中的說理教育，是指依據(jù)一定的事實(shí)與道理去影響人的意識(shí)與行為的一種實(shí)踐活動(dòng)，即人們所說的“軟”要求，它不帶有強(qiáng)制性。這里所說的管理，是指運(yùn)用一定的規(guī)章、規(guī)范、條例、守則等而實(shí)現(xiàn)的制度管理，是通過行政、紀(jì)律和法律的手段去約束人的行為的一種實(shí)踐活動(dòng)。
二、正確處理教育與管理的關(guān)系
由于教育訴諸于思想覺悟，不帶強(qiáng)制性，而管理訴諸于行為約束，帶有強(qiáng)制性，所以，二者性質(zhì)、作用不同，但二者又是對(duì)立統(tǒng)一、相輔相成的，在思想政治教育中必須正確認(rèn)識(shí)和處理二者的關(guān)系。這里所指的的行政管理，是指通過行政途徑，運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰等制度激勵(lì)的手段，對(duì)人們的行為活動(dòng)進(jìn)行計(jì)劃、組織、引導(dǎo)、調(diào)節(jié)和控制。思想教育與行政管理的關(guān)系猶如車之兩輪、鳥之雙翼，合則雙美，離則兩商，是缺一不可相輔相成的。一方面，思想教育可以提高行政管理的效率。因?yàn)樗枷虢逃ㄟ^正面說理，宣傳正確的思想觀念、道德規(guī)范、規(guī)章制度、法律法規(guī)，提高人們的覺悟和認(rèn)識(shí)，順利進(jìn)行行政管理提供了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。在現(xiàn)代社會(huì)，思想教育成為行政管理的重要組成部分，普遍重視人的行為管理，注重開發(fā)人的精神潛能。在社會(huì)主義國家，人民是國家的主人，各行各業(yè)的行政管理更是離不開思想教育，通過思想教育引導(dǎo)人們樹立和增強(qiáng)主人翁思想和責(zé)任感，從而有利于提高行政管理的效率。另一方面，行政管理可以增強(qiáng)和鞏固思想教育效果。行政管理是思想教育的必要條件，它將日常思想政治教育中對(duì)人們的種種要求加以條文化、規(guī)范化、制度化，從而，將“軟”要求轉(zhuǎn)化為“硬”約束，通過嚴(yán)格的管理，保證了思想教育基本要求的實(shí)現(xiàn)?？傊?，教育離不開管理，否則，往往會(huì)顯得蒼白無力，事倍功半;管理也離不開教育，否則，就可能變成簡單粗暴或懲辦主義。應(yīng)當(dāng)從嚴(yán)格管理入手，從提高覺悟著眼，將思想教育與行政管理有機(jī)統(tǒng)一起來，這是做好思想政治教育工作必須遵循的一個(gè)準(zhǔn)則。
三、正確處理思政教育與班級(jí)管理的關(guān)系
這里所說的思想政治教育與班級(jí)管理的關(guān)系主要側(cè)重于講民辦高職高專院校中的情況，筆者認(rèn)為在民辦高職高專院校中思想政治教育是最容易被忽的，而恰恰相反尤其是在高職高專院校思想政治教育和班級(jí)管理的關(guān)系顯得尤為重要。在該類院校中普遍的思政教師要不偏老要不就偏“小”，偏老的主要是那些在本科院校中退休后又被返聘回高職高專院校任職或任教，偏“小”主要是那些剛剛大學(xué)畢業(yè)的年輕教師。這樣的師資結(jié)構(gòu)既有利也有弊，有利的是老教師可以通過傳幫帶的方式把自己畢生的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)傳授給年輕教師，以幫助其快速成長;不利的是高職高專院校中的大部分學(xué)生多為90后由于基礎(chǔ)差、學(xué)習(xí)習(xí)慣不好、厭學(xué)等對(duì)思政課不是很感興趣，容易出現(xiàn)前面提到的“一片倒”和“前三排”現(xiàn)象，在這種情況下老教師可能因?yàn)槟挲g差距問題跟年輕大學(xué)生存在嚴(yán)重的代溝問題?；谶@些原因和情況，就很有必要將思想政治教育和班級(jí)管理有機(jī)地結(jié)合起來，雙管齊下發(fā)揮其最大功效，來促進(jìn)學(xué)生進(jìn)步，優(yōu)化班級(jí)管理。主要要做以下幾個(gè)方面的工作:第一，要求和方向必須保持一致。學(xué)校管理、班級(jí)管理的要求和方向必須與思想政治教育保持高度的一致性。在一些職業(yè)性、技術(shù)性的高職高專院校中，大部分學(xué)生這樣認(rèn)為，更有甚者，部分輔導(dǎo)員這樣告訴學(xué)生“兩課”只要及格就行，把更多的時(shí)間和經(jīng)歷花在專業(yè)課上。以致使我們的思想政治教育教學(xué)陷入了一種十分被動(dòng)的局面，學(xué)校不重視，學(xué)生不愛聽。這重要是因?yàn)樗枷胝谓逃龑?duì)學(xué)生的影響是隱性的，在過分追求速成的環(huán)境里，思想政治教育的作用和地位也就慢慢被邊緣化了。第二，加強(qiáng)溝通與合作。不管是我們的專職思政教師還是專職輔導(dǎo)員，在教學(xué)過程中和日常的班級(jí)管理中要發(fā)現(xiàn)或覺察到有哪些不對(duì)的做法或不良的苗頭要及時(shí)溝通交流。及時(shí)發(fā)現(xiàn)及時(shí)處理，不能讓其擴(kuò)大化甚至持續(xù)蔓延。第三，提高和加強(qiáng)對(duì)“兩課”的重視程度。學(xué)校、教師、學(xué)生是一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)體，不管是正面的影響還是負(fù)面的影響都是雙向的。思想政治教育和班級(jí)管理都需要一種正面的積極向上的氛圍，學(xué)校、教師重視了，學(xué)生自然會(huì)受到影響，在氛圍的感染和熏陶中潛移默化的改變自己的言行舉止。如果學(xué)校、教師想以管代教，而不是以管促教、以管促學(xué)，那么只會(huì)適得其反。學(xué)生被管得過多、管得過嚴(yán)、管得過死，慢慢的便會(huì)失去其學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，在一些約束性、強(qiáng)制性的規(guī)章制度中失去自我和樂趣。而真正成功有效的教育和管理是相互促進(jìn)，相輔相成的。
作者:奚玉琴 王琨 單位:云南工程職業(yè)學(xué)院思政與基礎(chǔ)教學(xué)部
一、現(xiàn)代思想政治教育方法改革的理論和現(xiàn)實(shí)依據(jù)
隨著時(shí)代的發(fā)展，思想政治教育的方法也應(yīng)該不斷進(jìn)行自我創(chuàng)新，以不斷適應(yīng)新時(shí)期社會(huì)發(fā)展的需要，這不僅是思想政治教育自身的規(guī)律所決定的，也是現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求所要求的。
1.現(xiàn)代思想政治教育方法改革是思想政治教育規(guī)律的內(nèi)在要求。
“任何事物的發(fā)展都必須遵循自身的發(fā)展規(guī)律，一定的思想政治教育方法決定于一定的思想政治教育規(guī)律，是由其所處的時(shí)代條件下的教育環(huán)境、教育者和受教者等多方情況的綜合因素作用下形成的?！彪S著我國的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，現(xiàn)有的思想政治教育方法所依存的教育環(huán)境，包括政治、經(jīng)濟(jì)、思想和文化等因素已經(jīng)發(fā)生巨大的變化，人們的思想觀念、價(jià)值觀念、道德觀念等也相應(yīng)地產(chǎn)生了深刻的變動(dòng)。因此，思想政治教育的發(fā)展規(guī)律亦要求必須根據(jù)新時(shí)期社會(huì)發(fā)展的需求、相應(yīng)的教育環(huán)境以及教育主體的思想實(shí)際，堅(jiān)持探索和創(chuàng)新相適應(yīng)的教育方法，以提高教育過程的針對(duì)性和實(shí)效性，確保最大化地實(shí)現(xiàn)既定的教育目標(biāo)。
2.現(xiàn)代思想政治教育方法改革是新的歷史條件下改善教育效果的有利契機(jī)。
一方面，在全球化浪潮中，國際交往的持續(xù)深入為我們吸收、借鑒西方先進(jìn)的思想政治教育方法開辟了廣闊的渠道。同時(shí)西方極力通過各種手段向我們滲透其價(jià)值理念、意識(shí)形態(tài)，也使我國當(dāng)前思想政治教育面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。另一方面，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，以互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)媒體為代表的新媒體逐漸成為人們新的認(rèn)知方式和行為方式。由此，新媒體應(yīng)成為思想政治教育工作者努力開辟和占領(lǐng)的新領(lǐng)域。同時(shí)新媒體技術(shù)的應(yīng)用，也為思想政治教育工作提供了全新的平臺(tái)和可供利用的豐富資源。因此，在新的歷史條件下，批判吸收、運(yùn)用先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)來實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代思想政治教育方法改革是時(shí)代的要求。
二、現(xiàn)代思想政治教育方法改革的原則
思想教育方法的改革與創(chuàng)新并不是無法可依，無章可循的，現(xiàn)代思想教育方法的改革也必須遵循一些現(xiàn)代社會(huì)的原則，主要包括以下四個(gè)方面：
1.以人為本的主體性原則。
思想政治教育方面的改革與創(chuàng)新以人為本的主體性原則，最根本的要求是要把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為思想政治教育的第一要義，同時(shí)要樹立做法人性化、過程主體化、目標(biāo)為人化的教育理念，從而增強(qiáng)方法的親和力、過程的凝聚力以及結(jié)果的影響力，以促進(jìn)人的全面發(fā)展為最終教育目標(biāo)。
2.互動(dòng)共進(jìn)的平等性原則。
“平等性原則的互動(dòng)共進(jìn)就是教育主體雙方具有獨(dú)立的人格、地位，以平等的身份進(jìn)行多方位、多維度的交流與對(duì)話，并努力形成思想和情感的共鳴?！币獙?shí)現(xiàn)現(xiàn)代思想政治教育方法的改革，就必須尊重和利用主客體平等互動(dòng)的原則，促進(jìn)教育主客體的角色交互，扎實(shí)地推動(dòng)互動(dòng)交流的實(shí)際進(jìn)程，以形成在平等互動(dòng)基礎(chǔ)上的有效疏導(dǎo)和監(jiān)管，形成教育的強(qiáng)大合力。
3.“灌”“滲”并舉的有效性原則。
有效性是現(xiàn)代思想政治教育方法改革的出發(fā)點(diǎn)也是落腳點(diǎn)。有效性原則要求擺脫傳統(tǒng)的流于形式空泛的灌輸式教育，轉(zhuǎn)而將有效灌輸和全方位的隱性滲透結(jié)合在一起。在教育過程中，既要進(jìn)行理論上的灌輸，同時(shí)也要進(jìn)行思想上的滲透，將思想政治教育工作滲透到受教育者生活的各個(gè)方面，弱化或消除教育對(duì)象的抵觸、反感情緒，充分調(diào)動(dòng)受教育者的主動(dòng)性與內(nèi)在因素，充分發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性，促進(jìn)教育成效的最大化。
4.技術(shù)先行的優(yōu)化性原則。
互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)媒體等新媒體“對(duì)于思想政治教育來說，既是技術(shù)載體，又是存在空間，還是服務(wù)對(duì)象?！币虼?，堅(jiān)持技術(shù)先行的優(yōu)化性原則是現(xiàn)代思想政治教育方法改革的時(shí)代要求。堅(jiān)持這一原則，就是要積極有效地利用新媒體技術(shù)來開拓思想政治教育的渠道和平臺(tái)，提高思想政治教育的有效性。
三、現(xiàn)代思想政治教育方法改革的具體路徑
思想政治教育方法是教育者為了實(shí)現(xiàn)既定的教育目標(biāo)和教育任務(wù)所采取的方式與手段，它包括思想方法和工作方法。因此，現(xiàn)代思想政治教育方法的改革應(yīng)該從改革教育者的思維方式、教育者與教育對(duì)象的關(guān)系、教育活動(dòng)的形式與手段這三個(gè)方面展開。
1.強(qiáng)化教育者的系統(tǒng)性思維，營造濃郁的人文關(guān)懷的教育氛圍。
“思維模式?jīng)Q定行為模式，觀念決定方式，所以只有樹立正確的現(xiàn)代思維方式，更新教育理念，才能為思想政治教育方法的改革指明方向?！彼^的正確的現(xiàn)代思維方式應(yīng)是有別于傳統(tǒng)單一、被動(dòng)思維方式的，是一種兼具人本、發(fā)展、超前意識(shí)的系統(tǒng)性思維。現(xiàn)代思想政治教育的系統(tǒng)性思維，首先要求教育者堅(jiān)持人本教育觀，轉(zhuǎn)變教育主導(dǎo)的地位，放眼受教育者的發(fā)展需要，樹立教育主體雙方的平等性，尊重受教育者的獨(dú)立性與自主性，倡導(dǎo)發(fā)揮其能動(dòng)性與創(chuàng)造性。其次，要根據(jù)他們所處的教育階段和教育環(huán)境所特有的身心特征、社會(huì)地位、生活狀況等情況，并留心和關(guān)注他們思想、行為的新特點(diǎn)，用發(fā)展和超前的眼光，預(yù)測(cè)和關(guān)注其動(dòng)態(tài)發(fā)展，及時(shí)有效地采取突發(fā)性、群體性的危機(jī)干預(yù)的方法，在促進(jìn)思想政治教育社會(huì)目標(biāo)有效實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，也為個(gè)人的全面發(fā)展提供教育環(huán)境和人文關(guān)懷。
2.建立教育主體間的多邊互動(dòng)，增強(qiáng)思想政治教育的親和力。
思想政治教育離不開口頭宣傳，但長期以來這種口頭宣傳大多僅停留在教育者對(duì)教育對(duì)象的單向灌輸，造成了思想政治教育活動(dòng)流于“我說你聽”的模式。而現(xiàn)代思想政治教育應(yīng)該尊重受教育者的獨(dú)立性特征，賦予參與教育過程的施(教)受(生)雙方以同樣的主體地位，以多邊互動(dòng)的活動(dòng)方式共同推動(dòng)思想政治教育活動(dòng)進(jìn)程。因此，現(xiàn)代思想政治教育方法的改革應(yīng)致力于提倡“教育者之間的互動(dòng)、教育者與受教育者之間的互動(dòng)、受教育者之間的互動(dòng)”。在教育者之間的互動(dòng)中，思想政治教育者應(yīng)注重與本學(xué)科以及其他學(xué)科的同行進(jìn)行互動(dòng)、交流，不斷提高自己的綜合素養(yǎng)，并堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷增強(qiáng)自己運(yùn)用新媒體的能力，更好地為思想政治教育工作服務(wù)。而在加強(qiáng)與受教育者的互動(dòng)中，教育者應(yīng)該以平等的身份融入受教育者，適時(shí)運(yùn)用多樣化的溝通方式對(duì)其進(jìn)行正面引導(dǎo)并鼓勵(lì)受教育者積極地進(jìn)行反饋和建議；同時(shí)也要注重“身教”，發(fā)揮教育者的人格魅力和示范力量，用實(shí)際行動(dòng)來引起受教育者的共鳴。此外，還應(yīng)努力建設(shè)各種渠道或以不同的教育載體，打造教育者之間相互交流的平臺(tái)，并有針對(duì)性地進(jìn)行引導(dǎo)，讓教育者在平等的互動(dòng)、切磋中感受到思想政治教育的內(nèi)容并逐步實(shí)現(xiàn)內(nèi)化。
3.堅(jiān)持教育活動(dòng)的“灌”“滲”結(jié)合，提升思想政治教育效果的持久性。
第一，豐富和創(chuàng)新思想政治教育內(nèi)容及形式，著力增強(qiáng)“有效灌輸”?！肮噍敺ㄊ撬枷胝谓逃膫鹘y(tǒng)方法，可以有意識(shí)、有目的地讓先進(jìn)思想理論起主要的影響作用，從而引導(dǎo)人們的思想朝著正確的方向發(fā)展?！钡枪噍斀逃ㄒ惨蚱鋬?nèi)容缺乏現(xiàn)實(shí)性、形式缺乏靈活性、互動(dòng)性而備受詬病。因此，要改善灌輸教育的效果，就必須使其內(nèi)容更貼近人，形式更吸引人。一是要使思想政治教育的內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)，更要符合教育對(duì)象的客觀實(shí)際。思想政治教育的內(nèi)容不該僅局限在傳統(tǒng)的世界觀、政治觀、人生觀、道德觀等思想理論上，還應(yīng)根據(jù)時(shí)展融合并加強(qiáng)包括社會(huì)公德教育、民族精神、時(shí)代精神、理想信念以及心理健康等內(nèi)容。二是要轉(zhuǎn)化教育方式，采用形象化教育，通過比較具體形象的方式去表現(xiàn)和展示教育內(nèi)容，創(chuàng)造一個(gè)教育對(duì)象易于接受的環(huán)境與條件，讓教育對(duì)象從中受到熏陶，獲得啟迪。第二，創(chuàng)新思想政治教育工作載體，重點(diǎn)推進(jìn)“全方位滲透”。一是創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)的形式和內(nèi)容，讓受教育者在體驗(yàn)和經(jīng)歷中獲得教育。思想政治教育不能僅僅停留在口頭上的理論教育，更應(yīng)該以多樣化的實(shí)踐形式引導(dǎo)人們自覺運(yùn)用思想政治教育理論來指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動(dòng)。以高等院校為例，高校應(yīng)積極開展各種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生走出校門，深入基層，走進(jìn)社會(huì)，充分發(fā)揮自己所學(xué)的專業(yè)知識(shí)和自己所具有的特長，針對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)生活中的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題，通過開展各種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，并將這些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的過程與所得所思通過博客、微博、微信等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行分享。這有利于“培養(yǎng)學(xué)生自覺接受與踐行主流意識(shí)形態(tài)‘價(jià)值理念’和‘價(jià)值規(guī)范’的意識(shí)，將外化的思想政治教育內(nèi)容認(rèn)同內(nèi)化為自身的實(shí)際行動(dòng)”。二是建設(shè)和諧健康的社會(huì)主義文化，提升思想政治教育整體的感召力。在校園中要加強(qiáng)文化設(shè)施建設(shè)，豐富精神生活，在充分發(fā)揮傳統(tǒng)媒體的作用的同時(shí)，要主動(dòng)占領(lǐng)新媒體陣地，充分挖掘和開發(fā)包括微博、微信、網(wǎng)絡(luò)等主流新媒體的作用，加強(qiáng)輿論陣地的建設(shè)和管理，發(fā)揮其正確的輿論引導(dǎo)和啟發(fā)教育作用。同時(shí)要改變過去陳舊的文化生活形式，積極探索大家喜聞樂見的文化生活形式，研究新時(shí)期受教育者的個(gè)性特征，積極探索他們感興趣和容易接受的文化生活方式，開辟各種新媒體的互動(dòng)渠道，讓人們成為這類活動(dòng)的主角，提高他們的自我認(rèn)同感和自豪感，并通過互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)互相認(rèn)同，使他們朝著科學(xué)和和諧的方向發(fā)展。三是，積極構(gòu)建新媒體自我教育平臺(tái)，提高受教育者的參與度和創(chuàng)新能力。一方面，應(yīng)大力加強(qiáng)思想政治教育新媒體平臺(tái)的搭建，這些平臺(tái)的搭建應(yīng)該以受教者的視野和思想狀態(tài)為基礎(chǔ)，既要保證內(nèi)容上的知識(shí)性和思想性，也要做到形式上的趣味性和服務(wù)性，以豐富、有趣、貼近受教育者生活的形式，自覺加強(qiáng)對(duì)心理健康、倫理道德和網(wǎng)絡(luò)法律進(jìn)行學(xué)習(xí)。另一方面，也應(yīng)加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)尤其是新興手機(jī)新媒體的監(jiān)督、管理，加強(qiáng)全民的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育，引導(dǎo)其養(yǎng)成正確的網(wǎng)絡(luò)道德和行為習(xí)慣，共同構(gòu)建、維護(hù)更加和諧的個(gè)體自我教育和集體自我教育氛圍。
作者：吳恒威 單位：福建醫(yī)科大學(xué)
