發(fā)布時間：2022-04-02 04:56:38
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇生活經(jīng)濟學論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
摘 要 文章簡要闡述了杜威的生活教育觀：“教育即生活”，“做中學”是杜威生活教育觀的具體體現(xiàn)，杜威生活教育觀與高職院校教學改革的關(guān)系。以買賣蘋果這一經(jīng)濟事件為例，采用杜威的“五步思維法”對經(jīng)濟學課程教學從教學內(nèi)容、教學方法、師生關(guān)系到評價指標等方面提出了改革建議。
關(guān)鍵詞 生活教育觀 經(jīng)濟學 五步思維法 做中學
近年來，高職院校進行了如火如荼的改革，大多課程實行了項目化教學，然而作為經(jīng)濟類管理類專業(yè)必修的專業(yè)基礎(chǔ)課程經(jīng)濟學，仍沿襲著傳統(tǒng)的教學模式和方法，沒有進入到改革的層面。根據(jù)筆者擔任多輪經(jīng)濟學課程的經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)學生普遍害怕這門課程，他們聽課像聽天書一樣，太過抽象的教學內(nèi)容，學生很難接受。教師上課很累，學生即使很努力，教學效果依然不好。且不能適應高職教學中要求“理論夠用，注重實踐”的原則。因此有必要根據(jù)高職學生特點、人才培養(yǎng)模式的要求及經(jīng)濟學課程的特點引進杜威的生活教育觀對該門課程教學進行改革。
1 杜威的生活教育觀與高職改革之關(guān)系
1.1 杜威的生活教育觀簡述
杜威（Dewey.J.）是20世紀進步教育的代表人物、偉大的教育家和著名的心理學家，他始終堅持“教育即生活（Education is life）”的教育哲學觀。認為教育是“生活的過程，而不是將來生活的準備”。關(guān)于生活的定義，杜威這樣解釋：“生活就是發(fā)展。不斷發(fā)展，不斷生長，這就是生活”。杜威生活教育觀主張學生親歷探究過程，建立與真實生活的關(guān)系，實現(xiàn)學生從一個被動的知識接受者到一個積極的實踐者的轉(zhuǎn)化，學生通過自己的活動，逐步形成了對生活對世界的認識，充分體現(xiàn)教育即生活，教育即生長。“做中學”是杜威生活教育觀的具體體現(xiàn)。以此為理論依據(jù)，他設(shè)計了一種教學法即“思維五步法”來實現(xiàn)教學目的。第一步，構(gòu)建真實的情境；第二步，在情境中設(shè)計有刺激思維的問題；第三步，有可以利用的資料，并提出解決問題的假設(shè)；第四步，在活動中驗證假設(shè)；第五步，根據(jù)驗證的結(jié)果得出結(jié)論。
1.2 杜威生活教育觀與高職教學改革之關(guān)系
近幾年各職院的人才培養(yǎng)模式及與之相適應的“從做中學”這一教學理念與杜威的生活教育觀一脈相承，強調(diào)“做中學”，注重實踐，強調(diào)學生的動手能力。然而杜威的生活教育觀與高職院校的項目化課程教學又有很大的區(qū)別，更加突出實踐性和生活性。我國職業(yè)教育中力推“從做中學”，以項目為依托，以工作任務(wù)為驅(qū)動。做即實踐，可是對于從哪些地方實踐沒有明確界定，各職院普遍理解為從工作崗位上。既然是工作崗位就必須深入企業(yè)實際，到具體工作崗位上進行實習實踐。而實際上當學生以實習生的身份到企業(yè)實習的時候，具體的工作崗位是很難界定的，對于文科的學生多是以文員、辦公室打雜或業(yè)務(wù)員的身份進行實踐。而在課堂教學中，“做”只能是設(shè)定工作任務(wù)，模擬工作情景，由于相當多的教師沒有企業(yè)工作經(jīng)驗，對于工作任務(wù)的設(shè)定不完全合理，對于工作情景的創(chuàng)設(shè)可能不具有很強的現(xiàn)實性。而杜威的生活教育觀更進一步具體和深化到學生的現(xiàn)實生活及所追求的未來理想生活，更加突出人性化及學生個體的感受、體驗。將學生從抽象、虛擬的項目任務(wù)中解脫出來，給學生感受自然、社會、事實、事件、人物、過程的機會，使學生在與現(xiàn)實世界的撞擊、交流中產(chǎn)生對世界、對生活的愛，從而自發(fā)地、主動地獲取認識。讓知識的獲得與學生已有的生活經(jīng)驗和生命成長連接起來，強調(diào)教學與生活的密切聯(lián)系，重視學生生活經(jīng)驗在教學中的運用、拓展與提升，走進生活的大課堂，關(guān)注社會實踐。關(guān)注生活體驗，關(guān)注自主學習和持續(xù)發(fā)展，促進學生自主、生動、和諧地發(fā)展。
2 經(jīng)濟學課程教學引進杜威生活教育觀的重要性
高職院校翻天覆地的基本工作過程的項目化課程教學改革，并沒有在多大程度上對經(jīng)濟學的教學內(nèi)容和方式方法產(chǎn)生影響，教材仍以西方經(jīng)濟理論為構(gòu)架，多數(shù)學校該課程的教學仍以傳統(tǒng)理論教學為主。由于高職學生普遍數(shù)學基礎(chǔ)不好，學習這門課程感到吃力。對于從職業(yè)高中進入高職院校的學生學習這門課程更加艱難，在復習時很多學生認為相當于預習。筆者在擔任多輪該門課程的教學后深刻體會到，無論是教學內(nèi)容還是教學方式方法，都與高職院校人才培養(yǎng)模式和教學改革脫節(jié)。必須對該門課程教學進行全方面的改革，以適應高等職業(yè)教育旨在培養(yǎng)生產(chǎn)、服務(wù)與管理第一線的高素質(zhì)技能型專門人才的需求。
3 杜威的生活教育觀對高職經(jīng)濟學課程教學的啟示
教育的生活教育觀在實施方面主要是采用“五步思維法”。“五步思維法”不只是教學方法，還包括教育內(nèi)容的設(shè)計，明確 “從哪兒開始做”、 “怎么做”、“做得怎樣”，“做”不只是從企業(yè)的工作崗位入手，而是從現(xiàn)實生活中出發(fā)尋找素材。其次，做的過程突出學生的探究、理解、合作、體驗，以學生體驗感受為優(yōu)秀。
3.1 教學內(nèi)容接近生活化
杜威生活教育觀要求教學內(nèi)容來源于生活，體驗于生活，應用于生活。如前所述，經(jīng)濟學課程的教學內(nèi)容可以生活化。這就要求教師要充分利用經(jīng)濟生活中的經(jīng)濟知識，挖掘經(jīng)濟知識的生活內(nèi)涵，在教學活動中聯(lián)系生活中的問題，適當做些處理，達到教學生活化。以經(jīng)濟生活為中心，將抽象的形式化的教學建立在學生生動豐富的生活背景上。引導學生隨時觀察身邊的經(jīng)濟現(xiàn)象、體驗經(jīng)濟生活、關(guān)注經(jīng)濟事件、搜集經(jīng)濟生活案例。學生通過自身的觀察、體驗激發(fā)對經(jīng)濟學課程的學習興趣，他們意識到經(jīng)濟學課堂不是泛泛而談、高深莫測的理論，不是遙不可及，而就在身邊，在身邊可隨時發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟學的相關(guān)知識和內(nèi)容，在日常生活工作學習中可隨時學習經(jīng)濟學，并將經(jīng)濟學的知識運用到社會實踐中。教師更要關(guān)注經(jīng)濟現(xiàn)象和事件，搜集經(jīng)濟信息和案例，并將自己和學生搜集的資料進行整理、歸類、總結(jié)、提煉形成教學資源和教學內(nèi)容。
3.2 采用杜威的“思維五步法”實施教學
在經(jīng)濟學教學中，仍然是教師講授學生聽，填鴨式、滿堂灌的模式，僅有的改革只是在教學過程中增加了案例和經(jīng)濟時事分析。杜威的“思維五步法”對于經(jīng)濟學的課程教學是個很好的啟示和借鑒。教師可直接將學生帶到校外如超市、商場形成真實的情景，或?qū)F(xiàn)實中的典型經(jīng)濟事件在教室里進行情景再現(xiàn)，如買賣蘋果，讓部分同學扮演成買方，另一些同學扮演成賣方。第二步，在由經(jīng)濟事件（買賣蘋果這一事件）構(gòu)成的情景中提出與經(jīng)濟學相關(guān)的問題，如資源配置、需求、價格、供給等經(jīng)濟學方面的問題。這些原本抽象的問題，通過具體經(jīng)濟事件提出，就變得形象生動，容易理解了。第三步，通過教師和學生搜集到的資料，對前述的問題提出種種假設(shè)，假設(shè)買蘋果的人很多，價格會怎么？假如賣蘋果的人很多，價格又會怎樣？假如又有人同時在賣香蕉呢，對蘋果的需求和價格又會有什么影響？等等。第四步，讓學生在“買賣蘋果”這件事中體驗剛才提出的這些問題，并根據(jù)不同的假設(shè)進行不同的體驗。最后，由學生根據(jù)驗證的結(jié)果得出結(jié)論，驗證這些是否符合經(jīng)濟學的理論。進而將理論又進一步運用到實踐中，如蘋果價格高了，就會有更多同學參與到賣蘋果的行列。
在經(jīng)濟學教學方式方法的改革中，案例教學法、角色扮演、任務(wù)驅(qū)動等方法在杜威的“思維五步法”中都能得到運用和體現(xiàn)。通過種教學方法的改革，學生學習積極性會大大提升，深奧難懂的經(jīng)濟學理論也就與吃飯睡覺購物等等密切相關(guān)了，從而提升了學習的興趣，且有利于學生學會觀察經(jīng)濟現(xiàn)象和將經(jīng)濟理論運用到經(jīng)濟事件中去。
3.3 改變師生關(guān)系
盡管在教學中，反復強調(diào)“教師主導，學生主體”，但是目前經(jīng)濟學課堂教學中仍以講授為主，教師是主角，學生仍是消極被動接受者。杜威強調(diào)教師與學生在教學中同等重要，地位平等，教師不是引導者，而是一個社會集團的領(lǐng)導，不是以地位領(lǐng)導，而是以豐富的知識、成熟的經(jīng)驗組織教學。教師不能利用自己作為領(lǐng)導者的權(quán)威來強迫學生學習，而應該通過了解學生具有的經(jīng)驗來更好地發(fā)展學生的個性，使學生得到更好的發(fā)展。作為經(jīng)濟學課程，教師應改變傳統(tǒng)的觀念，構(gòu)建民主的師生關(guān)系，教師通過自身的智慧讓學生感受平等、快樂、信任和理解，從而形成積極的學習態(tài)度。另一方面要求教師和學生處于平等關(guān)系，改變教師的權(quán)威性和一言堂，語學生共同建立平等協(xié)商對話關(guān)系，尊重學生主體地位，從而將學生的興趣引導到教學中去。
3.4 改變評價體系
經(jīng)濟學的課程由于一直當成一門理論課程進行教學，所以仍然沿襲傳統(tǒng)的卷面考核。正如前面所說，該門課程完全可采取杜威的“五步思維法”進行教學，相應的考核評體指標體系應該改變。在杜威的生活教育觀理念下，著重學生自評，學生通過對經(jīng)濟生活的發(fā)現(xiàn)、探索、理解、體驗、總結(jié)和運用，從而對自身的進步進行評價、反思。因此應建立一套適合于“五步思維法”的評價體系，教師作為領(lǐng)導，讓學生參與制訂教學評價體系和指標，內(nèi)容應包括：學生對經(jīng)濟事件的觀察、對經(jīng)濟生活的體驗、對經(jīng)濟生活的驗證、對經(jīng)濟現(xiàn)象的分析和總結(jié)、對經(jīng)濟理論的實際應用等。突出考查學生的對經(jīng)濟生活的態(tài)度、對經(jīng)濟生活的情感體驗及動手能力，注重學生的自尊和個性發(fā)展。
江蘇省居民的口糧直接消費正不斷下降，農(nóng)村年人均口糧消費，由1978年的568斤，下降到去年的506斤，降幅為11%；城鎮(zhèn)居民由443斤/人，下降到213斤/人，降幅為52%。
目前，城鎮(zhèn)居民由于收入增加，副食品消費相對較多，更講究營養(yǎng)結(jié)構(gòu)，增加動物性食品的消費支出，飯量明顯變小。而且，隨著生活水平提高，城鄉(xiāng)居民已從追求細糧，發(fā)展到注重糧食消費的粗細搭配，粗糧越來越受歡迎。
點評：消費結(jié)構(gòu)是指各類消費支出占總消費支出的比重，其中食品支出占總消費支出的比重又稱為恩格爾系數(shù)。德國經(jīng)濟學家恩格爾發(fā)現(xiàn)隨著個人生活水平的提高，恩格爾系數(shù)有不斷下降的趨勢。因此，恩格爾系數(shù)被用作判斷居民消費水平的一項指標。國際糧農(nóng)組織根據(jù)恩格爾系數(shù)提出劃分不同貧富程度的標準：60%以上為貧困，50%―60%為溫飽，40%―50%為小康，40%以下為富裕。
通過分析我們可以得到以下結(jié)論：
一、居民飯量變小表明現(xiàn)象
從口糧直接消費正不斷下降，表明主食消費支出占食品消費性支出的比重日趨下降。這一方面得益于城鎮(zhèn)居民收入水平的提高，副食品消費相對較多；另一方面是由于城鎮(zhèn)居民消費觀念的改變，更，增加動物性食品的消費支出，而且，隨著生活水平提高，城鄉(xiāng)居民已從追求細糧，發(fā)展到注重糧食消費的粗細搭配，粗糧越來越受歡迎。居民生活消費需求逐漸從低水平的溫飽向高層次的小康、富裕型、健康型轉(zhuǎn)變。
隨著居民收入的提高，居民消費觀念逐步更新，消費結(jié)構(gòu)明顯改善，。
二、居民飯量變小原因分析
1、國民經(jīng)濟的較快增長，為消費品市場的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)
近年來，國民經(jīng)濟保持了較快的增長幅度，商品市場的商品質(zhì)量和商品結(jié)構(gòu)有所改善，為消費品市場的穩(wěn)定發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，副食品的種類、花樣繁多，副食品的消費增加。
2、收入增加在一定程度上帶動了消費。農(nóng)民工工資拖欠問題得到解決，農(nóng)產(chǎn)品價格也有一定幅度的提高，使農(nóng)民收入有所增長；國家在加大產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整力度的同時，企業(yè)效益有所好轉(zhuǎn)，另外，國家提高公職人員的工資也對促進城鎮(zhèn)居民消費提供了保障。城鄉(xiāng)居民收入不斷增加，為副食品消費的不斷擴大奠定了基礎(chǔ)。
3、消費環(huán)境的改善，消費結(jié)構(gòu)的升級，促進了消費水平的提高，消費觀念的改變，講究營養(yǎng)結(jié)構(gòu)，注重糧食消費的粗細搭配，使消費結(jié)構(gòu)更加合理。
三、建議
消費與收入是緊密相關(guān)的，只有不斷致力發(fā)展，廣開就業(yè)門路，提高城鄉(xiāng)居民收入水平，才能確保市場消費穩(wěn)定發(fā)展。加快城鎮(zhèn)建設(shè)步伐，改善農(nóng)村消費環(huán)境，提高農(nóng)村居民消費水平，進一步拓展消費領(lǐng)域，鼓勵發(fā)展新的消費熱點和消費方式，促進消費結(jié)構(gòu)的合理化和科學化。
【典例2】“多此一舉”中有商機
在山東諸城劉家村鎮(zhèn)，有一對加工水餃的年輕夫婦。他們的生意不溫不火。
有一次加工水餃，他們偶然發(fā)現(xiàn)水餃底部有一些美觀的花紋。原來，這是盛放餃子的器皿無意中印上的。他們專門請人設(shè)計制作了一套模具，以福、祿、壽、喜分成四大系列，顧客可以根據(jù)需要挑選。
這對頗有經(jīng)營頭腦的年輕夫婦，還為“吉祥”水餃注冊了商標。這種“吉祥”水餃一經(jīng)推出，大受客戶的歡迎，不僅在當?shù)貢充N，還吸引了青島等地的一些客商。一時間，這家水餃加工店的生意火爆異常，產(chǎn)品供不應求。
由于“離婚大軍”日益壯大，德國誕生了第一份離婚雜志――《玫瑰戰(zhàn)爭》，每期集中討論一個話題。《玫瑰戰(zhàn)爭》關(guān)注和離婚有關(guān)的一切事情。雜志的創(chuàng)辦者邁克?紐瑪恩和瑪瑞恩表示，之所以出版這樣的雜志，是因為德國的離婚率一直居高不下。
點評：看似“多此一舉”，卻蘊涵了無限商機，作為個人和企業(yè)要提高經(jīng)濟效益，應面向市場，生產(chǎn)適銷對路的產(chǎn)品，“吉祥水餃”和離婚雜志這兩樣產(chǎn)品都順應了市場需求，在一定程度上滿足了顧客的心理需要，從而打開銷路，獲得了商機。
【典例3】“停電半小時 ”的反思
一家房地產(chǎn)公司向社會公開招聘3名電工技師，月薪3000元，還有不錯的福利，吸引了很多人前去應聘。
這次招聘沒有筆試，只有面試，要求所有應聘者到公司大會議室集中。參加竟聘的有28個人，符合條件的最后只剩下了8個人。在等待公司副總做出最后決定時，突然停電了，8個人坐等了半小時后，主管告知他們別來了，這8個人不明所以，主管嘆了一口氣，說：“停電是最后一道考題，作為電工技師，你們竟然坐著等了半個小時。”
點評：符合應聘條件的8個人都失去了機會，主管的哀嘆不得不讓我們反思：21世紀的勞動者應該成為受教育程度更高，適應能力更強的全面人才，人才首先應該是人，然后成才，應德才兼?zhèn)洹Ｗ袷芈殬I(yè)道德是每個勞動者基本的道德準則。它可以促進人們形成對本職工作的事業(yè)心和責任感；鼓勵人們積極鉆研本職業(yè)務(wù)和技術(shù)；約束人們服從本職業(yè)的規(guī)范和秩序；鼓舞人們團結(jié)協(xié)作，爭取集體的榮譽。特定的職業(yè)不但要求人們必須具備特定的知識和技能，而且必須具備特定的道德品質(zhì)。作為電工技師，停電就是任務(wù)、就是命令、就是工作，刻不容緩，多停一分鐘就意味著損失和意外，容不得半點懈怠和馬虎，而8個人竟然坐著等了半個小時，事業(yè)心和責任感在哪里？
（陜西省洋縣中學）
4月16日韓國客輪歲月號失事沉沒后，一些國內(nèi)媒體把這艘船稱為“游輪”，還有些媒體稱之為“郵輪”。實際上這幾個詞雖然經(jīng)常被互相混淆，但其意義并不相同。
郵輪（或郵船）側(cè)重于船的“交通工具”性質(zhì)，通常航線固定，航速較快；因搭載越洋郵件而被稱為“郵船”。而游輪更側(cè)重于船的“娛樂工具”、“度假工具”性質(zhì)，搭乘游輪的乘客并不以從甲港至乙港的交通為目的，而是主要為了享受沿途港口以及船上的娛樂和休閑，通常還會返回原來的出發(fā)港口。從郵輪到游輪，是交通手段到生活方式的革命。
“泰坦尼克”的前世今生
郵輪的前身是早期的定期遠洋客船，特別是往來于北大西洋航線的移民船。從1815年到1860年，由于歐洲大陸的政治動蕩和農(nóng)業(yè)歉收，大約496萬人移民到美國。當時的遠洋船只兼載乘客與貨物，通常等到貨艙裝滿、客艙滿員后才起航，船期不固定。美國內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，由于橫跨大陸鐵路的出現(xiàn)、美國中西部“谷物地帶”的開發(fā)，以及美國經(jīng)濟的大規(guī)模快速增長，前往美國的歐洲移民越來越多，客票成為船運公司的一項主要收入。為了吸引更多的乘客，船運公司開始推出專門的定期客船。
在1837年以前，從英國發(fā)往海外的郵件基本上都由英國皇家海軍的艦船搭運。1837年成立的英國半島汽船航運公司是第一家承運郵件的民營船社。它在成立后不久就與英國海軍部簽訂合同，向伊比利亞半島運送郵件，1840年又獲得了皇家特許狀，將郵件業(yè)務(wù)擴展至埃及和印度，并改名為半島及東方汽船航運公司（P&O）。此后，庫納德汽船公司（即今天的冠達郵輪）、利物浦的白星公司等都加入郵件運送業(yè)務(wù)。
從1860年到1914年的50年里，歐洲至北美的航線是當時世界上最繁忙、客運量最大的航線。除了英國和德國之外，其他歐洲國家也陸續(xù)組建了跨大西洋海運總公司（法國）、荷蘭-美洲輪船公司、瑞典-美洲公司等經(jīng)營橫渡大西洋業(yè)務(wù)的郵船公司。
這一時期搭乘郵船的乘客體現(xiàn)出明顯的階級區(qū)分，這在著名的泰坦尼克號上最為明顯。頭等艙單獨鋪位的票價是30英鎊（合今日的2515英鎊），帶私人陽臺的套房票價高達870英鎊（合今天的7.2萬英鎊），其乘客可以享用頭等艙專用的溫水游泳池、健身房、壁球場、土耳其浴室、日光浴甲板等豪華設(shè)施，甚至連寵物狗也有專門的狗舍。這些設(shè)施都位于輪船的最上面幾層甲板。頭等艙乘客大多是經(jīng)常往來于歐美之間的富豪貴族和社會名流，比如億萬富翁約翰?阿斯特和本杰明?古根海姆，以及紐約梅西百貨公司老板斯特勞斯夫婦、費城電車業(yè)巨頭韋德納父子、賓州鐵路公司副總裁約翰?泰耶等人。而三等艙的票價在7英鎊到9英鎊之間，相當于今天的587英鎊到754英鎊，兒童票價是3英鎊。這里通常是上下鋪，六到八人一個房間，有自己的盥洗室、餐廳和公共會堂，都位于輪船的下層。
“一戰(zhàn)”結(jié)束后，隨著世界經(jīng)濟的復蘇以及工業(yè)技術(shù)的進步，許多八萬噸級的巨型豪華郵輪在北大西洋航線上爭奇斗艷。然而遠洋郵輪短暫的黃金時代被二戰(zhàn)打斷，許多豪華郵輪被海軍征用，并改裝為運兵船。在二戰(zhàn)當中，英國使用兩艘8萬噸級郵船運送了大量兵力。由于航速高達30節(jié)，遠遠超過德國潛艇的航速，因此它們不需編入護航隊，而是利用本身的高航速來保障安全。每艘船都可以搭載1.5萬名士兵，相當于一個半師的兵力。
海上旅游業(yè)復蘇郵輪公司
早在19世紀40年代，英國半島-東方公司就推出了搭乘汽船前往伊比利亞半島、希臘和埃及等地觀光的業(yè)務(wù)，但是當時能夠出洋游玩的人大多屬于上層階級，數(shù)量有限，因此在很長一段時間里，游船業(yè)始終不如郵船業(yè)發(fā)達。1891年，德國的漢堡-美洲船社推出了世界上第一艘專門用于旅游的豪華游船維多利亞?露易絲公主號，這艘4400噸的鋼制汽船也被視為現(xiàn)代豪華游輪的鼻祖。
在上世紀30年代，英國的弗恩內(nèi)斯-百慕大航運公司的兩艘2.2萬噸級游船百慕大君主號和百慕大王后號專門經(jīng)營從紐約到百慕大群島的度假航線，單程票價為62美元，14天往返航程，包括在百慕大的旅館費用，只需112美元。30年代規(guī)模最大的游船隊屬于納粹德國的勞工福利組織“通過歡樂獲得力量”（KdF）。從1934年起，它從德國的三家大航運公司包租了11條航速較慢的舊客輪，將其改為游船，每年搭載10多萬名德國工人前往西班牙和挪威等地旅游。
1937年KdF又先后訂購了2.5萬噸的威廉?古斯特洛夫號游船。它的航速只有15.5節(jié)，這也是游船與郵船的一個主要區(qū)別。除了為希特勒和勞工領(lǐng)袖萊伊保留的包艙外，全船的艙房只有一種統(tǒng)一的標準，沒有等級的差別。參加旅游的德國平民家庭只要付40馬克的船票，外加10馬克前往漢堡港的火車票，就可以參加為期5天的海上巡游。但是為了給第三帝國節(jié)省外匯，游客們在挪威等地不準上岸購物消費。
隨著上世紀60年代西方經(jīng)濟的快速增長，以及《愛之船》等浪漫電視劇的影響，海上旅游業(yè)從70年代起開始勃興。半島東方、庫納德、荷蘭-美洲等百余年歷史的老字號郵輪公司紛紛轉(zhuǎn)以游輪為主要經(jīng)營業(yè)務(wù)。除了每年一半時間投入游船業(yè)務(wù)的伊麗莎白二世女王號外，半島東方公司最后的兩條郵輪奧莉安娜號和堪培拉號也都在70年代前期改成了專門的旅游船。閑置數(shù)年的法國郵船法蘭西號也在1979年出售給挪威船東，改建為游船挪威號。西德、意大利等國的航運公司也紛紛建造了一批新游輪，比如西德的漢堡號，意大利的拉斐爾號、米開朗琪羅號以及上世紀80年代因恐怖分子劫持事件而聞名的阿基萊?勞羅號等。
1964年，蘇聯(lián)海運部向東德訂購了4艘兩萬噸級的新式的客輪，試圖打入國際游輪市場，為國家賺取外匯。為了招徠西方旅客，因此這四條船都以非政治性的詩人和文學家命名，分別是伊萬?弗蘭科號、亞歷山大?普希金號、塔拉斯?舍甫琴科號和舒爾塔?魯什塔維利號。由于國際海上客運和旅游業(yè)的競爭非常激烈，因此蘇聯(lián)人對于這四艘船的設(shè)計、裝潢和管理運營非常用心，船上的服務(wù)效率很高。船上的各種服務(wù)都帶有西方人感到新鮮的異國風情，比如魚子醬、伏特加酒、西伯利亞鮭魚、格魯吉亞葡萄酒和巴拉拉卡琴演奏，以及宣傳蘇聯(lián)社會主義建設(shè)成就的招貼畫等等。其公共艙室和住艙的裝潢并不奢華，適合美國人簡潔明快的口味。由于這四條船在市場上獲得了很大的成功，因此后來蘇聯(lián)又向東德訂購了第五艘同型船米哈伊爾?萊蒙托夫號。蘇聯(lián)解體后，船況最好的普希金號改名為馬可波羅號，從事非洲和南極的旅游業(yè)務(wù)。
方興未艾的“游輪時代”
1974年，蘇聯(lián)國營黑海船運公司還從西德購買了漢堡號游船，改名為馬克西姆?高爾基號。1991年，美國總統(tǒng)布什和蘇聯(lián)總統(tǒng)戈爾巴喬夫在停泊于冰島的高爾基號上舉行了美蘇元首峰會。1979年，中國也把從法國購買的舊客輪明華號改為游船，定期從事澳大利亞、南太平洋和菲律賓群島的旅游航線，但是由于經(jīng)營不善，明華輪在1983年就結(jié)束了營運，改裝為深圳蛇口海上世界。
80年代膾炙人口的美國電視連續(xù)劇《愛之船》大部分場景是在公主游船公司的太平洋公主號上拍攝的。經(jīng)過一系列并購，這家成立于1965年的美國公司如今成為世界上最大的游輪公司―嘉年華公司（Carnival Co & plc）的一部分。這家跨國公司旗下還有庫納德公司（官方中文譯名為冠達郵輪）、荷蘭-美洲公司（荷美郵輪）、半島-東方、歌詩達郵輪等10家子公司，總共有102條游輪。其2013年的營業(yè)收入高達154.6億美元，壟斷了全世界49%的游輪業(yè)務(wù)。冠達郵輪麾下的瑪麗王后2號每年有幾個月的時間往來于南安普敦至紐約航線，并搭載郵件。經(jīng)英國皇家郵政特許，這艘14.8萬噸的巨型客船獲準冠以“皇家郵輪”（RMS）前綴，這也是目前世界上僅有的一條真正的“郵船”了。
游輪業(yè)的另一個巨無霸是1968年在挪威成立的皇家加勒比公司，它擁有37艘巨型豪華游輪，包括當今世界上最大的兩艘游輪―22.3萬總噸的海洋綠洲號和海洋誘惑號。這兩條游輪上面有一條名為“中央公園”的中庭商業(yè)街，種植了很多花草樹木，還有露天劇場、泳池、沖浪池、高爾夫球場、溜冰場、健身房、夜總會、各國風味餐廳、免稅店、賭場等各類娛樂設(shè)施。1993年在馬來西亞成立的麗星郵輪公司居于世界第三的位置，它主要經(jīng)營亞太地區(qū)的游輪業(yè)務(wù)，旗下?lián)碛?艘大型游輪，其子公司挪威郵輪（NCL）則擁有13條游輪，主要經(jīng)營加勒比海和歐洲航線。
除了在游輪業(yè)占據(jù)壟斷地位的三巨頭之外，國際游輪市場還有一些獨立的小品牌，例如1988年日本郵船會社成立的“水晶游輪”，它旗下有兩條豪華游輪，專走高端旅游路線。再比如1995年成立的迪士尼郵輪，則以“神奇夢幻”為主題，它的四艘游輪分別命名為“迪士尼魔法”、“迪士尼奇妙”、“迪士尼夢想”和“迪士尼幻想”，此外迪士尼郵輪公司還在巴哈馬群島購買了一個專屬島嶼“漂流島”，只允許搭乘其游輪的乘客上島游覽。無獨有偶，皇家加勒比公司也在海地共和國的北海岸租借了風景優(yōu)美的拉巴迪海灘，并由私人保安部隊看守，只供本公司的游輪停靠游覽。
在多年的激烈競爭下，國際游輪市場出現(xiàn)了細化的趨勢。除了加勒比、地中海和亞太地區(qū)這三大熱門航線之外，還開辟了許多新的航線，比如波羅的海、中美洲、南非、印度和中東巡游，阿拉斯加冰川游，以及南極旅游等等。此外維京游輪和寰宇游輪（Uniworld）等公司還在歐洲、埃及、中國等地開辟了多條內(nèi)河精品旅游航線。郵輪時代雖然已經(jīng)結(jié)束，但游輪的黃金時代正方興未艾。
（文據(jù)《時代周報》）
【摘 要】 本文根據(jù)2010年10月國家發(fā)改委就電價階梯定價的實施進行了網(wǎng)上問卷調(diào)查的舉措，從經(jīng)濟學視角對階梯定價進行了比較深入的分析。首先運用了需求彈性、成本分析、邊際效用等理論從居民、電力企業(yè)、社會的三個層面展開探討；其次，通過經(jīng)濟學分析認為：階梯電價通過分檔計費，這樣既保證了電力企業(yè)合理的利潤，有利于電力企業(yè)的市場化改革，同時也照顧到低收入群體，是一套科學合理的電價制度。第三，對公平和效率的經(jīng)濟學分析認為，降低了電力企業(yè)的成本，使之可以用于清潔能源發(fā)電的投入，有利于綠色環(huán)保，增加社會效益。同時，也矯正了富裕階層用電越多補貼越多的不公平現(xiàn)象。
【關(guān)鍵詞】
居民用電；階梯電價；經(jīng)濟學視角；經(jīng)濟效應
一、引言
我國現(xiàn)行目錄電價類別有居民電價、非居民照明電價、非工業(yè)和普通工業(yè)電價、大工業(yè)電價、商業(yè)電價、農(nóng)業(yè)電價等八類。同時對各類用戶根據(jù)電壓等級不同，又分別制定了電壓等級差價，各類用戶的電壓等級差價水平不等。單一制電價和兩部制電價是我國現(xiàn)行銷售電價的基本電價制度。其中工業(yè)用電主要采用兩部制電價，居民用電主要采用單一制電價。目前世界各國的銷售電價基本采用的是兩部制，我國對大工業(yè)用電也是實施兩部制電價。它是把負荷需求對應的基本電價和與用電量對應的電度電價結(jié)合起來決定電價的制度。它基本上包括了全部的供電成本并反映了供電成本的構(gòu)成，是一套科學合理的電價制度。然而對于居民用電的電價制度各國所采用的電價制度差別較大。其中采用較多的是階梯式差別定價，我國采用的是單一制定價。
單一制定價分為定額電價和電度定價兩種。前者用戶用電量的多少跟電費無關(guān)，容易造成用戶用電的浪費；后者雖然體現(xiàn)了用電量和所付電費直接掛鉤，沒有將電力成本劃分為固定費用和變動費用來回收。單一制電價把所有用戶放在一起按用電量平均分攤所有的供電費用，不能滿足用戶間公平負擔的原則，使得用戶間出現(xiàn)較為明顯的“價格倒置”、“交叉補貼”現(xiàn)象。為了實現(xiàn)成本定價、公平原則、又照顧低收入群體的基本用電，同時保護環(huán)境、節(jié)約能源，實施階梯定價就很有必要。
階梯電價是指將居民生活用電量分為若干檔，對基本用電需求部分實行較低電價，對于超過基本需求的電量實行較高電價。這次發(fā)改委是將電價檔次分為3檔，第一階梯為基本電量，此階梯內(nèi)電量較少電價也較低，目的是保證低收入居民能獲得基本用電的需要；第二階梯電量適當電價比第一階段高，要求它能夠補償成本有一個合理利潤；第三階梯，電價更高一些，考慮到外部成本、資源稀缺性等。不同的國家或地區(qū)實施的階梯定價也是有所差異的，根據(jù)各地區(qū)的實際情況采用合適的階梯定價策略。
關(guān)于階梯定價研究的文獻也比較多，大致分為下述三類。第一類，從節(jié)約能源，保護環(huán)境出發(fā)。第二類，從調(diào)整我國電力事業(yè)結(jié)構(gòu)出發(fā)，提高資源利用率。第三類，從公平、公正的角度出發(fā)，解決“交叉補貼”的問題。雖然在一些文獻里對階梯電價的分析也有用到經(jīng)濟學相關(guān)知識的，但是經(jīng)濟學的分析只是其論點的一個論據(jù)。本文的特點在于不僅是一個純經(jīng)濟學學術(shù)分析，而且從居民、電力企業(yè)、社會效益三個角度進行了較為深入和全面的展開，分析實施階梯定價的必要性及其帶來的影響。
二、階梯定價與居民用電的經(jīng)濟學分析
1、消費均衡分析
（1）效用分析。 效用通常表示滿足。經(jīng)濟學家用它來解釋：理性的消費者如何將其有限的資源分配在能給他們帶來最大滿足的各種商品上。邊際效用是指多消費1單位商品時所帶來的新增的或額外的效用。邊際效用遞減規(guī)律是指當某種物品的消費量增加時，該物品的邊際效用趨于遞減。在現(xiàn)實生活中作為一名理性的消費者，其通常會追求效用最大化。效用最大化的基本條件就是要滿足等邊際法則。即在消費者的收入固定和他所面臨的各種物品的市場價格也既定的條件下，當花費在任何一種物品上的最后一元錢所得到的邊際效用正好等于花費在其他任何一種物品上的最后一元錢所得到的邊際效用的時候，該消費者會得到最大的滿足或效用。消費均衡的這一基本條件，可以用不同物品的邊際效用（MU）和價格（P）表示如下：
電力資源是人們生活的必需品，其對人們是具有效用的。在過去電力資源極度短缺的情況下，它對人們的效用很大。隨著我國經(jīng)濟發(fā)展，電力事業(yè)的不斷擴大，電力資源已經(jīng)基本能滿足當代社會生產(chǎn)和生活各個方面的需求。但是對電的需求仍在不斷增大，尤其是居民用電已經(jīng)是過去的好幾倍，而且仍然呈現(xiàn)大幅增長的趨勢，以上海為例如表1。隨著單個居民平均用電量的增加，且單位電價不變，根據(jù)邊際效用遞減規(guī)律，用電量越多，每多一度電對用戶的效用呈現(xiàn)遞減趨勢，所以用戶對電力不珍惜存在浪費。另一方面用戶對于電價心里有一個期望數(shù)值，跟現(xiàn)有的較低單一電價有個差值，即消費者剩余。消費者剩余的存在使得消費者更傾向于增加對電的使用，結(jié)果就是浪費用電的現(xiàn)象層出不窮，造成資源浪費。
如果實行階梯定價的方式，將會對居民的用電量產(chǎn)生一個大的影響。根據(jù)理性消費者的假設(shè)，人都是追求效用最大化。效用最大化的基本條件就是等邊際法則，即花費在任何一種物品上的最后一元錢都能產(chǎn)生相同的效應。如果花費在某種物品上的最后一元錢產(chǎn)生的效用低于其他物品，他就會減少這種物品的開支，消費在其他物品上。當實行階梯定價后，在第一階梯，電價較低可以產(chǎn)生一定的效用；第二或者三階梯，由于電價較高，產(chǎn)生向第一階梯同樣的效用需要付出更多的代價，這樣后面消費在電力資源上的每一元錢帶來的效用就大大降低。理性的消費者就會減少在用電上更多的投入，盡量使自己的用電量停留在一個少的水平，結(jié)果就是整個社會整體居民用電量會減少。這樣將有利于環(huán)境的保護，達到政府節(jié)能的目標。
（2）消費均衡的幾何分析。無差異曲線是指在曲線上的每一個點的組合你都有同等的意愿去得到。無差異曲線如圖1中的曲線。由于替代規(guī)律指出，當你得到更多的物品時，該物品的替代率或無差異曲線的斜率遞減，所以曲線向原點突出。當同時增加兩種物品的數(shù)量時，無差異曲線就會達到越來越高的水平，向右上方移動，如圖1中平行的幾條曲線。我們假定消費者的收入在一定時期內(nèi)是不變的，那么當他購買A產(chǎn)品多時，B產(chǎn)品就會少，這樣就形成了一條預算線，如圖1中斜線。將無差異曲線和預算線放在同一個坐標軸，構(gòu)成圖1。消費者的均衡在預算線與最高無差異曲線的切點處實現(xiàn)，如圖1中B點。在該點，消費者的替代率正好等于預算線的斜率。，
電是我們?nèi)粘Ｉ畹谋仨毱罚浔惶娲圆粡姟Ｔ谶@里我們認為天然氣對其有一定的替代性，那么兩者通過適當?shù)慕M合就會構(gòu)成居民有同等意愿得到的若干個組合，用圖表示就是一條無差異曲線。當同時增加兩者的數(shù)量時，無差異曲線向右移動。那么我們假定一段時期內(nèi)消費者的收入是一定的，用這些收入來購買這兩種商品，就會出現(xiàn)一條預算線。在切點B處實現(xiàn)消費者最偏好的可行的消費組合。即在這一點的天然氣所用的量和用電量達到了最優(yōu)組合。
當實施階梯定價后，價格上升，天然氣的價格和收入保持不變，則之前的均衡點無法實現(xiàn)，新的均衡點在C點，如圖2。我們可以看出此時用電量明顯的減少，天然氣的使用量不確定。所以通過消費均衡的幾何分析，我們可以得出：階梯電價的實施會使居民用電量減少。
2、恩格爾系數(shù)分析
通過消費均衡的分析，我們知道隨著階梯電價的實施，居民為了追求效用最大化，會使整個社會的居民用電總量減少。但是由于社會中存在貧富差距，所以低收入家庭、中等收入家庭、高收入家庭其對效用的敏感程度不一樣。因此階梯電價的實施既要保護低收入群體的利益，又要使它能實現(xiàn)全社會減少用電量的目標。下面通過對恩格爾定理的應用，分析階梯電價實施中需要關(guān)注的幾個問題。
德國統(tǒng)計學家恩格爾根據(jù)統(tǒng)計資料，對消費結(jié)構(gòu)的變化得出一個規(guī)律：一個家庭的收入越少，家庭收入中用來購買食物的支出所占比例就越大，隨著家庭收入的增加，家庭收入中用來購買食物的支出比例則會下降。定律表明，食物開支占總消費的數(shù)量比重越大，恩格爾系數(shù)就越高，生活水平越低；反之恩格爾系數(shù)越低，生活水平越高。
居民用電量雖然不同于購買食物，但是其也是一個家庭日常消費必需品的一部分。延伸一下恩格爾定律，一個家庭收入越少，家庭收入中用來購買食物等日常必需品支出所占比例就越大，隨著家庭收入的增加，其所占比例就會減少，如表2所示。即低收入家庭對于高的電價敏感程度要高于高收入家庭的敏感程度。
從上述分析我們得出如下啟示：首先階梯電價應該立足于根據(jù)不同收入群體實施檔次的差距；其次第一階段的電價及電量設(shè)計合理；最后由于各地區(qū)生活水平差距的存在，階梯電價的實施應該根據(jù)不同地區(qū)的實際情況進行區(qū)別對待，不宜一刀切。
三、階梯定價與電力企業(yè)的經(jīng)濟學分析
1、需求彈性和收益分析
需求的價格彈性衡量的是當一種物品的價格發(fā)生變動時，該物品需求量相應變動的大小。需求價格彈性等于需求量變動的百分比除以價格變動的百分比。如果價格變動1個百分點引起需求量的變動超過1個百分點，則該物品的需求富有彈性。如果價格變動1個百分點，需求量變動不足1個百分點，則該物品需求缺乏彈性。兩者變化相等時為單位需求價格彈性。當需求缺乏彈性時，價格和總收益同方向變動；當需求富有彈性時，價格和總收益反方向變動；當需求是單位彈性時，價格變動總收益不變。而電力需求屬于缺乏彈性的。
既然價格變動對總收益的影響取決于需求的價格彈性，而電力需求屬于缺乏彈性的，那么當電價由較低的單一電價變?yōu)橄鄬^高的階梯電價后，收益經(jīng)歷了從圖3到圖4的變化。通過對圖的觀察我們可以發(fā)現(xiàn)電價升高，總收益增加。所以實施階梯電價可以增加電力企業(yè)的總收益。電力企業(yè)的總收益增加，就可以有更多的資金來改進生產(chǎn)設(shè)備，更大力度的減少對環(huán)境的污染，積極投入太陽能、風力發(fā)電等。
2、成本分析
根據(jù)經(jīng)濟學成本理論，總成本包括固定成本和可變成本。供電企業(yè)的固定成本是指不隨供電量變化的成本，可變成本是指隨供電量變化的成本。下面就供電企業(yè)向居民提供用電和向大工業(yè)提供用電所需成本進行分析。從固定成本分析，居民用電相比工業(yè)用電要求有更強的可靠性供電，用戶服務(wù)成本更高，負荷峰谷差大，更長的輸電線路。從變動成本分析，居民用電相比工業(yè)供電，低壓和輸電線路長導致線損率高。可見，居民用戶的供電成本高于工業(yè)用戶的供電成本。
然而，目前的單一制定價使得從居民用電取得的收益遠遠低于其成本，通過對工業(yè)用電多收費來補貼居民用電，所以這里存在一個嚴重的交叉補貼。這樣長期以往，會對電力企業(yè)帶來兩大危害。首先對居民用電的補貼是以降低電力企業(yè)的收益為代價的，有的時候企業(yè)是微利甚至是虧損的。如果電力企業(yè)沒有合理的利潤，就不能保證電力企業(yè)的不斷發(fā)展。其次，不利于電力企業(yè)的市場化改革，價格不能合理反映成本。
階梯電價通過分檔計費，不僅是從供電成本出發(fā)，而且考慮到照顧低收入群體。低階段的電價滿足基本需求，高階段的電價基本上包括了全部的供電成本并反映了供電成本的構(gòu)成，是一套科學合理的電價制度。這樣的制度既保證了電力企業(yè)合理的利潤，可以不斷擴大發(fā)展，而且有利于電力企業(yè)的市場化改革。
四、階梯電價與社會效益的經(jīng)濟學分析
1、外部性分析
外部性指的是企業(yè)或個人向市場之外的其他人所強加的成本或效益。外部性表現(xiàn)為多種形式，有正的也有負的。外部性造成市場無效率。通常都是通過政府的管理來實現(xiàn)對環(huán)境的改善，當然科斯定律也為由于生產(chǎn)產(chǎn)品造成的這種外部性提出了一個良好的解決辦法。
目前，溫室效應越來越嚴重，世界各國給予了高度關(guān)注，并且積極采取環(huán)保措施。我國作為世界上一個碳排放量大的國家之一，也在積極的加強環(huán)保工作。在碳排放的眾多行業(yè)中，燃煤發(fā)電是最主要的碳排放行業(yè)之一。然而目前我國發(fā)電的主要來源仍然是燃煤發(fā)電，排放了很多的二氧化硫、二氧化碳等污染物。這種外部性是一種負的外部性，嚴重的破壞了我們的生存環(huán)境。發(fā)電帶來的這種外部性，降低了我們的社會效益。
如何改善我們的生存環(huán)境，提高社會效益？那就是減少發(fā)電帶來的外部性，將燃煤發(fā)電控制在一個合理的范圍，增加太陽能等新型清潔能源發(fā)電。這樣就需要電力企業(yè)加大對清潔能源發(fā)電的投入，同時改進現(xiàn)有設(shè)備，例如安裝脫硫裝置等。這樣企業(yè)就需要大量的資金。現(xiàn)在我國電價普遍偏低，且存在著嚴重的交叉補貼，同時發(fā)電成本在不斷增加。這使得我們的發(fā)電企業(yè)的經(jīng)營日漸困難。如果長期以往，由于燃煤發(fā)電不斷的延續(xù)，不能大力的投入清潔能源發(fā)電，我們的環(huán)境將會變得更加惡劣，社會效益不斷降低。
采用階梯定價制度對發(fā)電帶來的外部性可以起到一定程度的緩解。階梯定價讓用電多的用戶承擔更多的成本，這些成本可以用于我們的發(fā)電企業(yè)不斷提高發(fā)電技術(shù)，增加對太陽能、風能等清潔能源發(fā)電的投入，將發(fā)電帶來的外部性――環(huán)境的破壞，降到適當?shù)某潭龋黾由鐣б妗?
2、公平和效率分析
（1）公平角度分析。目前，我國的電價制度存在著嚴重的不公平，主要體現(xiàn)在兩個方面。一個方面是不同類用戶之間存在不公平，大工業(yè)用戶給居民用戶分擔一部分成本。因為電壓等級越低的用戶供電成本越高，電壓等級高的用戶供電成本越低。工業(yè)用電的電壓等級高，居民用戶的電壓等級低，但是工業(yè)用電的價格高于居民用電。結(jié)果就是供電成本高的價格反而低，供電成本低的價格反而高，這是不公平的。另一方面是同類用戶（居民用戶）之間存在著不公平。由于居民用戶屬于被補貼的用戶，對于一些收入多的家庭用電量通常較多，這樣就導致了收入越多的家庭被補貼的也就越多，這也是不公平的。
階梯電價可以解決上述的不公平現(xiàn)象。首先是因為階梯定價的出發(fā)點是本著成本分攤的原則，它的實施可以推動高收入家庭相對承擔更多的供電成本。其次，階梯定價可以從根本上解決我國供電系統(tǒng)交叉補貼的問題。
（2）效率角度分析。從經(jīng)濟效率的角度分析，現(xiàn)在的電價制度不利于資源的優(yōu)化配置。一方面由于交叉補貼的存在，讓大工業(yè)企業(yè)為居民用戶承擔了一部分電力成本。這樣使得企業(yè)自身成本增加，在國際市場上競爭力減弱，降低了企業(yè)效益，沒有實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。另一方面，較低的單一定價使得居民生活用能向電力傾斜，例如做飯等本來可以用天然氣或液化石油氣，由于電價較低，使用電能。這樣使得資源浪費，給社會造成了不必要的損失。由此可見，實施階梯電價很有必要，是提高資源利用效率的有效途徑。
五、結(jié)語
本文將經(jīng)濟學理論與我國現(xiàn)行單一電價的實際情況相結(jié)合，從經(jīng)濟學的角度分析了其存在的很多弊端和問題。單一電價容易造成浪費，不利于電力企業(yè)的發(fā)展擴大，不利于環(huán)境的改善。如果實施階梯電價，將會給居民、電力企業(yè)、社會帶來很大的經(jīng)濟效應。從居民角度而言，將有利于居民節(jié)約電力能源。從企業(yè)的角度而言，階梯電價更能體現(xiàn)成本的構(gòu)成，消除交叉補貼，給電力企業(yè)帶來了盈利的空間，從而實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。從社會角度講，實施階梯電價可以間接的減少由于發(fā)電帶來的外部性，同時體現(xiàn)公平和效率的原則。當然階梯電價也有一些不足，但是它可以解決我國目前居民用電中存在的很多問題，是適合我國目前實際情況的電價制度。
【作者簡介】
肖 莎，女，陜西西安人，西安郵電大學管理工程學院碩士研究生，研究方向：管理決策與系統(tǒng)分析.
溫小鄭，男，江西寧都人，西安郵電大學副院長、教授，研究方向：企業(yè)管理，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學.
“泰坦尼克”的前世今生
郵輪的前身是早期的定期遠洋客船，特別是往來于北大西洋航線的移民船。從1815年到1860年，由于歐洲大陸的政治動蕩和農(nóng)業(yè)歉收，大約496萬人移民到美國。當時的遠洋船只兼載乘客與貨物，通常等到貨艙裝滿、客艙滿員后才起航，船期不固定。美國內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，由于橫跨大陸鐵路的出現(xiàn)、美國中西部“谷物地帶”的開發(fā)，以及美國經(jīng)濟的大規(guī)模快速增長，前往美國的歐洲移民越來越多，客票成為船運公司的一項主要收入。為了吸引更多的乘客，船運公司開始推出專門的定期客船。
在1837年以前，從英國發(fā)往海外的郵件基本上都由英國皇家海軍的艦船搭運。1837年成立的英國半島汽船航運公司是第一家承運郵件的民營船社。它在成立后不久就與英國海軍部簽訂合同，向伊比利亞半島運送郵件，1840年又獲得了皇家特許狀，將郵件業(yè)務(wù)擴展至埃及和印度，并改名為半島及東方汽船航運公司（P&O）。此后，庫納德汽船公司（即今天的冠達郵輪）、利物浦的白星公司等都加入郵件運送業(yè)務(wù)。
從1860年到1914年的50年里，歐洲至北美的航線是當時世界上最繁忙、客運量最大的航線。除了英國和德國之外，其他歐洲國家也陸續(xù)組建了跨大西洋海運總公司（法國）、荷蘭-美洲輪船公司、瑞典-美洲公司等經(jīng)營橫渡大西洋業(yè)務(wù)的郵船公司。
這一時期搭乘郵船的乘客體現(xiàn)出明顯的階級區(qū)分，這在著名的泰坦尼克號上最為明顯。頭等艙單獨鋪位的票價是30英鎊（合今日的2515英鎊），帶私人陽臺的套房票價高達870英鎊（合今天的7.2萬英鎊），其乘客可以享用頭等艙專用的溫水游泳池、健身房、壁球場、土耳其浴室、日光浴甲板等豪華設(shè)施，甚至連寵物狗也有專門的狗舍。這些設(shè)施都位于輪船的最上面幾層甲板。頭等艙乘客大多是經(jīng)常往來于歐美之間的富豪貴族和社會名流，比如億萬富翁約翰?阿斯特和本杰明?古根海姆，以及紐約梅西百貨公司老板斯特勞斯夫婦、費城電車業(yè)巨頭韋德納父子、賓州鐵路公司副總裁約翰?泰耶等人。而三等艙的票價在7英鎊到9英鎊之間，相當于今天的587英鎊到754英鎊，兒童票價是3英鎊。這里通常是上下鋪，六到八人一個房間，有自己的盥洗室、餐廳和公共會堂，都位于輪船的下層。
“一戰(zhàn)”結(jié)束后，隨著世界經(jīng)濟的復蘇以及工業(yè)技術(shù)的進步，許多八萬噸級的巨型豪華郵輪在北大西洋航線上爭奇斗艷。然而遠洋郵輪短暫的黃金時代被二戰(zhàn)打斷，許多豪華郵輪被海軍征用，并改裝為運兵船。在二戰(zhàn)當中，英國使用兩艘8萬噸級郵船運送了大量兵力。由于航速高達30節(jié)，遠遠超過德國潛艇的航速，因此它們不需編入護航隊，而是利用本身的高航速來保障安全。每艘船都可以搭載1.5萬名士兵，相當于一個半師的兵力。
海上旅游業(yè)復蘇郵輪公司
早在19世紀40年代，英國半島-東方公司就推出了搭乘汽船前往伊比利亞半島、希臘和埃及等地觀光的業(yè)務(wù)，但是當時能夠出洋游玩的人大多屬于上層階級，數(shù)量有限，因此在很長一段時間里，游船業(yè)始終不如郵船業(yè)發(fā)達。1891年，德國的漢堡-美洲船社推出了世界上第一艘專門用于旅游的豪華游船維多利亞?露易絲公主號，這艘4400噸的鋼制汽船也被視為現(xiàn)代豪華游輪的鼻祖。
在上世紀30年代，英國的弗恩內(nèi)斯-百慕大航運公司的兩艘2.2萬噸級游船百慕大君主號和百慕大王后號專門經(jīng)營從紐約到百慕大群島的度假航線，單程票價為62美元，14天往返航程，包括在百慕大的旅館費用，只需112美元。30年代規(guī)模最大的游船隊屬于納粹德國的勞工福利組織“通過歡樂獲得力量”（KdF）。從1934年起，它從德國的三家大航運公司包租了11條航速較慢的舊客輪，將其改為游船，每年搭載10多萬名德國工人前往西班牙和挪威等地旅游。
1937年KdF又先后訂購了2.5萬噸的威廉?古斯特洛夫號游船。它的航速只有15.5節(jié)，這也是游船與郵船的一個主要區(qū)別。除了為希特勒和勞工領(lǐng)袖萊伊保留的包艙外，全船的艙房只有一種統(tǒng)一的標準，沒有等級的差別。參加旅游的德國平民家庭只要付40馬克的船票，外加10馬克前往漢堡港的火車票，就可以參加為期5天的海上巡游。但是為了給第三帝國節(jié)省外匯，游客們在挪威等地不準上岸購物消費。
隨著上世紀60年代西方經(jīng)濟的快速增長，以及《愛之船》等浪漫電視劇的影響，海上旅游業(yè)從70年代起開始勃興。半島東方、庫納德、荷蘭-美洲等百余年歷史的老字號郵輪公司紛紛轉(zhuǎn)以游輪為主要經(jīng)營業(yè)務(wù)。除了每年一半時間投入游船業(yè)務(wù)的伊麗莎白二世女王號外，半島東方公司最后的兩條郵輪奧莉安娜號和堪培拉號也都在70年代前期改成了專門的旅游船。閑置數(shù)年的法國郵船法蘭西號也在1979年出售給挪威船東，改建為游船挪威號。西德、意大利等國的航運公司也紛紛建造了一批新游輪，比如西德的漢堡號，意大利的拉斐爾號、米開朗琪羅號以及上世紀80年代因恐怖分子劫持事件而聞名的阿基萊?勞羅號等。
1964年，蘇聯(lián)海運部向東德訂購了4艘兩萬噸級的新式的客輪，試圖打入國際游輪市場，為國家賺取外匯。為了招徠西方旅客，因此這四條船都以非政治性的詩人和文學家命名，分別是伊萬?弗蘭科號、亞歷山大?普希金號、塔拉斯?舍甫琴科號和舒爾塔?魯什塔維利號。由于國際海上客運和旅游業(yè)的競爭非常激烈，因此蘇聯(lián)人對于這四艘船的設(shè)計、裝潢和管理運營非常用心，船上的服務(wù)效率很高。船上的各種服務(wù)都帶有西方人感到新鮮的異國風情，比如魚子醬、伏特加酒、西伯利亞鮭魚、格魯吉亞葡萄酒和巴拉拉卡琴演奏，以及宣傳蘇聯(lián)社會主義建設(shè)成就的招貼畫等等。其公共艙室和住艙的裝潢并不奢華，適合美國人簡潔明快的口味。由于這四條船在市場上獲得了很大的成功，因此后來蘇聯(lián)又向東德訂購了第五艘同型船米哈伊爾?萊蒙托夫號。蘇聯(lián)解體后，船況最好的普希金號改名為馬可波羅號，從事非洲和南極的旅游業(yè)務(wù)。
方興未艾的“游輪時代”
1974年，蘇聯(lián)國營黑海船運公司還從西德購買了漢堡號游船，改名為馬克西姆?高爾基號。1991年，美國總統(tǒng)布什和蘇聯(lián)總統(tǒng)戈爾巴喬夫在停泊于冰島的高爾基號上舉行了美蘇元首峰會。1979年，中國也把從法國購買的舊客輪明華號改為游船，定期從事澳大利亞、南太平洋和菲律賓群島的旅游航線，但是由于經(jīng)營不善，明華輪在1983年就結(jié)束了營運，改裝為深圳蛇口海上世界。
80年代膾炙人口的美國電視連續(xù)劇《愛之船》大部分場景是在公主游船公司的太平洋公主號上拍攝的。經(jīng)過一系列并購，這家成立于1965年的美國公司如今成為世界上最大的游輪公司―嘉年華公司（Carnival Co & plc）的一部分。這家跨國公司旗下還有庫納德公司（官方中文譯名為冠達郵輪）、荷蘭-美洲公司（荷美郵輪）、半島-東方、歌詩達郵輪等10家子公司，總共有102條游輪。其2013年的營業(yè)收入高達154.6億美元，壟斷了全世界49%的游輪業(yè)務(wù)。冠達郵輪麾下的瑪麗王后2號每年有幾個月的時間往來于南安普敦至紐約航線，并搭載郵件。經(jīng)英國皇家郵政特許，這艘14.8萬噸的巨型客船獲準冠以“皇家郵輪”（RMS）前綴，這也是目前世界上僅有的一條真正的“郵船”了。
游輪業(yè)的另一個巨無霸是1968年在挪威成立的皇家加勒比公司，它擁有37艘巨型豪華游輪，包括當今世界上最大的兩艘游輪―22.3萬總噸的海洋綠洲號和海洋誘惑號。這兩條游輪上面有一條名為“中央公園”的中庭商業(yè)街，種植了很多花草樹木，還有露天劇場、泳池、沖浪池、高爾夫球場、溜冰場、健身房、夜總會、各國風味餐廳、免稅店、賭場等各類娛樂設(shè)施。1993年在馬來西亞成立的麗星郵輪公司居于世界第三的位置，它主要經(jīng)營亞太地區(qū)的游輪業(yè)務(wù)，旗下?lián)碛?艘大型游輪，其子公司挪威郵輪（NCL）則擁有13條游輪，主要經(jīng)營加勒比海和歐洲航線。
除了在游輪業(yè)占據(jù)壟斷地位的三巨頭之外，國際游輪市場還有一些獨立的小品牌，例如1988年日本郵船會社成立的“水晶游輪”，它旗下有兩條豪華游輪，專走高端旅游路線。再比如1995年成立的迪士尼郵輪，則以“神奇夢幻”為主題，它的四艘游輪分別命名為“迪士尼魔法”、“迪士尼奇妙”、“迪士尼夢想”和“迪士尼幻想”，此外迪士尼郵輪公司還在巴哈馬群島購買了一個專屬島嶼“漂流島”，只允許搭乘其游輪的乘客上島游覽。無獨有偶，皇家加勒比公司也在海地共和國的北海岸租借了風景優(yōu)美的拉巴迪海灘，并由私人保安部隊看守，只供本公司的游輪停靠游覽。
在多年的激烈競爭下，國際游輪市場出現(xiàn)了細化的趨勢。除了加勒比、地中海和亞太地區(qū)這三大熱門航線之外，還開辟了許多新的航線，比如波羅的海、中美洲、南非、印度和中東巡游，阿拉斯加冰川游，以及南極旅游等等。此外維京游輪和寰宇游輪（Uniworld）等公司還在歐洲、埃及、中國等地開辟了多條內(nèi)河精品旅游航線。郵輪時代雖然已經(jīng)結(jié)束，但游輪的黃金時代正方興未艾。
經(jīng)濟學效應除了指導正常的經(jīng)濟活動以外，它對我們的生活實踐也有著無可比擬的象征意義。有時候，一個細微的改變可能觸發(fā)巨大的變化，一個尋常的選擇中或許蘊藏考究的經(jīng)濟權(quán)衡。而在緊張繁忙的中學生活當中，我們的迷茫或許就可以從中找到答案。通過分析一些經(jīng)濟學效應給我們高中學習、生活帶來的啟發(fā)，提出自己的觀點。
經(jīng)濟學效應中學生活效益南美洲一只蝴蝶輕輕扇動了一下翅膀，可以導致一個月后德克薩斯州的一場龍卷風。拓撲學上著名的蝴蝶效應，表達的是很多重大的變化，都來自于一些細枝末節(jié)改變的連環(huán)效應，防微杜漸才是一種深遠的智慧。如同蝴蝶效應的廣為人知，并且深刻地運用在心理學與社會學當中，許多經(jīng)濟學的效應同樣與生活息息相關(guān)，甚至對我們的生活決策和實踐有著不可替代的影響力。
一、馬太效應：優(yōu)秀的習慣讓人變得更加優(yōu)秀
在經(jīng)濟學領(lǐng)域中，馬太效應講訴的是一個“窮人愈窮，富人愈富”的社會規(guī)律。它的名字來自圣經(jīng)《新約?馬太福音》中的一則寓言：“凡有的，還要加給他叫他多余；沒有的，連他所有的也要奪過來。”通俗地說，“馬太效應”，就是一種積累優(yōu)勢后的贏家通吃現(xiàn)象，它會讓財富和資源向原來占有它的人獲得更多，同樣也會讓失去財富和資源的人失去的更多。這樣一個“強者越強，弱者愈弱”的故事，給我們中學生活帶來的啟示是：一個人只要因為自信、努力而取得了好成績，那么他就會更加自信和努力地學習，產(chǎn)生累積優(yōu)勢，而這樣，他取得更好成績的可能性就越大。反之，一個人因為沒有付出無法取得好成績，同樣會通過累積增加他無法取得好成就的機會。這也是造成一些學生之間成績差距愈來愈大的原因。
一個人如果態(tài)度積極主動，那么他就贏得了寶貴的精神與物質(zhì)財富，而獲得這些財富后，會更加強化了他的積極主動性，從而得到更多的精神與物質(zhì)財富，如此循環(huán)，就能把馬太效應的正效果發(fā)揮到極致。因此，我們對待學習的態(tài)度，才是未來我們?nèi)〉迷鯓映煽兊臎Q定因素。我們身上的每個優(yōu)秀習慣，都是最原始的財富，而保持這些習慣，讓它們像生活的正能量一樣，通過累積優(yōu)勢不斷地影響和提升我們自身價值，才會讓我們的成績、品質(zhì)處在不斷擴大的良性循環(huán)圈里。
二、羊群效應：了解自己，才能做最好的自己
在經(jīng)濟學上，羊群效應是用來指由于信息不充分，投資者很難對市場做出準確的預期，在這種情況下，投資者往往是通過觀察周圍人群的行為而提取信息，在這種信息的不斷傳遞中，許多人的信息將趨于相同并且彼此強化，影響需求和偏愛之間的互動，人們便會更加偏愛購買人數(shù)多的產(chǎn)品，產(chǎn)生從眾行為。在這種羊群效應里，也許個體采取的是理性行為，然而，卻導致了集體的非理性行為。顯而易見，羊群效應帶來的一個最直接的弊端就是“盲從”，而盲從往往會陷入騙局或遭到失敗，特別是在投資領(lǐng)域，更是如此。
而這樣的例子在我們生活中，也是一個深刻的問題。例如，某同學在選擇如何提高學習效率，安排作息時間的問題上，會因為其他同學學到凌晨2點而不顧疲憊地模仿，會因為成績優(yōu)異的同學報名了課外學科提升班而跟隨報名。但是，根據(jù)羊群效應來說，我們對于這些決策所掌握的信息，僅僅是從其他同學那里傳遞過來的，而缺乏對自身做出理智選擇的必要信息，最終后果可能會因為個體差異得到不理想的結(jié)果。因此，一個理性的決策者，應該充分從自身挖掘信息把握規(guī)律，清楚自己的高效作息時間，知道自己的薄弱點在哪，合理安排自己的時間表而非盲目模仿其他人的學習習慣，這樣才能夠達到自身總體效率最優(yōu)。
三、邊際效應：分散分配時間，效率更高
在經(jīng)濟學中，邊際效應也叫“邊際效益率遞減規(guī)律”。是指消費者在逐次增加一個單位消費品的時候，帶來的單位效用是逐漸遞減的（雖然帶來的總效用仍然是增加的）。這個經(jīng)濟規(guī)律，對于追求時間效益最大化的高中學習來說，指導意義在于，每個時間點的分配都關(guān)乎到最終的結(jié)果。我們把每一個學科的學習，看作是一次對時間的消費，當該學科的學習時間達到一定程度時，邊際效率會特別低。這時，作為一個理性的時間消費者來說，自然會選擇放棄對該學科的時間分配，轉(zhuǎn)而投入到另外一個學科，如此一來，才能取得最終總時間效益的最大化。
雖然我們很多同學都有偏科現(xiàn)象，我們總愿意把大量的時間分配偏向優(yōu)勢學科，但是邊際效應告訴我們，過多的時間分配并不能取得總效益的最大化。合理分配，放棄對每一學科的投入時間，權(quán)衡各個學科、甚至娛樂時間的分配，都有利于最終成績和最終效率的提高。
四、木桶效應：解決薄弱環(huán)節(jié)，提升總體水平
木桶效應有稱為短板效應，是說木桶的木板如果長短不齊，則此木桶的盛水量就被短板所限制，這塊短板就成了這個木桶盛水量的“限制因素”。只有換掉短板或?qū)⒍贪寮娱L才可以使此木桶總體盛水量增加。經(jīng)濟活動中，整體的效應受薄弱的環(huán)節(jié)所影響限制，在資源配置中應當多加注重薄弱環(huán)節(jié)，才能夠?qū)崿F(xiàn)資源的優(yōu)化。對于我們力求總體成績水平提高的中學生來說，把總體成績看成是木桶的盛水量，每一塊木板看成每一門學科，那么只有當每一門學科的水平基本均等且共同上升時，短板效應受到抑制，才能促成總水量也就是總成績的大幅提升。如果僅僅注重某一學科的提高發(fā)展，卻忽略了對薄弱學科的關(guān)注和完善，那么總體的水平不但沒有提高，還會隨著薄弱學科這塊短板的繼續(xù)變短造成整體水平的下降。如果不對薄弱學科加以改善和提高，優(yōu)勢學科就算突出也不會對總成績由太大影響。
偏科對于許多中學生來說是很常見的現(xiàn)象，但根據(jù)木桶效應，如果因此讓薄弱學科放任自流，就會導致連優(yōu)勢學科也無法彌補的總體水平的下降。解決薄弱的環(huán)節(jié)，才是促使總成績提升最有效的措施。
五、鯰魚效應：競爭讓弱者變強
鯰魚效應由來于挪威，在當?shù)仵r活的沙丁魚比速凍的貴好幾倍。據(jù)說長期以來，只有一艘漁船能做到將鮮活的沙丁魚帶上岸，后來漁民發(fā)現(xiàn)鯰魚是使沙丁魚活下來的原因。沙丁魚為閃避鯰魚改變其一貫的惰性，不停游動，以求保命，終得以存活下來。鯰魚效應是指通過引入強者，激發(fā)弱者，使弱者變強的一種效應。我國引入外資金融機構(gòu)，激活中資金融機構(gòu)，加快了改革步伐，加速了中國金融業(yè)的現(xiàn)代化和國際化進程，就是鯰魚效應在經(jīng)濟領(lǐng)域的應用。鯰魚效應對于我們中學生增強學習能力，提高學習水平也具有同樣的作用。鯰魚效應啟示我們，在我學習達到一定程度的時，需要適當調(diào)整自己的學習群，把學習比自己優(yōu)秀的同學作為競爭目標，在競爭中不斷調(diào)整提高自己。調(diào)整競爭目標是一個不間斷過程，當自己在目標群中處于優(yōu)勢地位時，需要把更優(yōu)秀的同學引入群中，作為新的競爭目標。新的競爭目標可以是熟悉或不熟悉的人，可以是同班同學、同一學校同學、其他學校同學，或是其他省、其他國家的人。這樣，通過不斷地調(diào)整學習群，引入更強的競爭者，在競爭的環(huán)節(jié)中讓自己變得更強大。
當然，引入競爭者時需要根據(jù)自己的實際情況循序漸進，不要好高騖遠，不切實際，否則就可能成為勞累過度而死亡的“沙丁魚”，自信心受到很大打擊，無法使自己變得強大。
經(jīng)濟學效應還有很多，它們無時不對我們的生活產(chǎn)生影響，而這些規(guī)律，也常常指導著我們做出理性的選擇。作為一個中學生，我們在學習自然科學的同時，了解并熟悉一些經(jīng)濟學規(guī)律，對于提高學習效率，開闊視野，有著積極的作用。當面對選擇，面對挑戰(zhàn)，我們都應該站在最終效益最優(yōu)化的角度來看，讓身心能在緊張的中學生活中得到鍛煉，并取得高考以及以后人生的更多勝利。
摘要：為了應對2008年全球性的經(jīng)濟危機，我國政府出臺了一系列的應對措施，其中以拉動內(nèi)需的措施為主，保障了我國經(jīng)濟健康的發(fā)展。通過這場經(jīng)濟危機，政府的政策作用越來越突出，經(jīng)濟學的作用也越來越受重視。本文闡述基于生活而教的教學理念在中職政治經(jīng)濟學教學過程中的重要性，探討了目前存在的問題和應對策略。
關(guān)鍵詞：基于生活而教 教學理念 中職教育 政治經(jīng)濟學
1 中職和政治經(jīng)濟學的含義
第一，要想能夠更好地了解和深入這個話題，就必須了解什么是中職？中職是中等職業(yè)教育的簡稱。中等職業(yè)學校是實施中等職業(yè)教育的學校，學生畢業(yè)屬中專學歷。招生對象是初中畢業(yè)生和具有與初中同等學歷的人員，基本學制為三年。
第二，政治經(jīng)濟學，是研究生產(chǎn)、購買及出售、以及法律、社會習俗慣例，以及政府之間的關(guān)系的一門獨立學科。起源于道德哲學，主要受到18世紀發(fā)展起來的政治，社會經(jīng)濟的影響。十九世紀，“Economics”（經(jīng)濟學）一詞代替了“Political Economy”（政治經(jīng)濟學）。在1890年阿爾弗萊德?馬歇爾（Alfred Marshall）的那本極具影響力的著作《經(jīng)濟學原理》出版之前，一個倡導用數(shù)學模型解決經(jīng)濟問題的學者威廉姆?斯坦利?杰文斯（William Stanley Jevons），建議將這門學科獨立，并成為一門科學。
2 基于生活而教的教學理念的中職政治經(jīng)濟學課的重要性
第一，提高中職學生對政治經(jīng)濟學的理解能力。基于生活而教的教學理念的中職政治經(jīng)濟學課，是緊貼生活的經(jīng)濟政治學課，將會通過簡單明了的生活實例來為學生們展現(xiàn)政治經(jīng)濟學，提升學生們的理解能力。
第二，促進中職教育的改革。由于受到傳統(tǒng)教育的影響，許多中職學校的教學模式顯得很死板，使得學生學習中職政治經(jīng)濟學課顯得很困難，而基于生活而教的教學方式可以改變這一現(xiàn)象，它可以提高學生的理解能力，更能促進中職教育教學的改革。
第三，為國家的經(jīng)濟發(fā)展培養(yǎng)實用型政治經(jīng)濟人才。隨著經(jīng)濟不斷的深入發(fā)展，國家對政治經(jīng)濟人才的需求量越來越突出，特別是實用型人才的需求。中職的政治經(jīng)濟學課實行基于生活而教的教學理念，通過貼近生活的經(jīng)濟實例，培養(yǎng)學生從生活，從基層、從社會中學習政治經(jīng)濟學，拓寬學生們的視野，打破學生們僅從書本中得到政治經(jīng)濟學的知識的局限，從而為我國培養(yǎng)了大量的實用型經(jīng)濟人才，這對于我國經(jīng)濟的發(fā)展具有重要的意義。
3 基于生活而教的教學理念的中職政治經(jīng)濟學課實施過程中的存在的問題和對策
第一，學生底子差，學習興趣低下。中職學校的中職學生與高職、本科學生不同，中職學生畢業(yè)屬中專學歷，就是說中職學生的基本水平就等于是初中生的水平，不管是知識掌握方面還是理解能力方面都比高職生和本科生要差。從而使得中職學生在學習過程中容易產(chǎn)生厭學的情緒，對學習的興趣不高。因此，基于生活而教的教學理念在中職政治經(jīng)濟學課的實施過程中，繁多的政治學知識和理論更容易使學生們產(chǎn)生抵觸和厭學等問題。為了盡量避免這個問題，我們在政治經(jīng)濟課教學過程中，以學生的興趣為主，盡可能簡單教學，提升學生的學習興趣。同時，還要因材施教，根據(jù)學生不同層次的水平來分班教學。
第二，學校及教師課堂執(zhí)行力度不夠。基于生活而教的教學理念的中職政治經(jīng)濟學課，顧名思義就是要求學校或者教師在教授政治經(jīng)濟學課時要緊貼生活，貼近實際的政治經(jīng)濟課教學。但是許多中職學校和教師在政治經(jīng)濟課教學中的推行力度還是不夠，甚至大部分還是以政治經(jīng)濟學課中的知識死記硬背為主，缺乏靈活性，并沒有從基于生活而教的教學理念出發(fā)，這就導致了新的教學理念比較難以實施。要想能夠更好地實行這一教學理念，首先進行求學校和教師大力支持和推行，學校和教師是基于生活而教的教學理念的中職政治經(jīng)濟學課是否能夠?qū)嵤┑氖滓蛩兀砸訌妼W校和教師對政治經(jīng)濟學課發(fā)展趨勢的認識，使其成為推行這一教學理念的主力軍。
第三，教師經(jīng)濟學知識和教學經(jīng)驗不足。由于中職學校存在教育水平低下、學生底子差等因素，使得一些地方政府對中職教育這方面的政治經(jīng)濟學教育投入不夠重視，使得基于生活而教的教學理念的中職政治經(jīng)濟學課實施過程中的問題重重。對此，我們應該從兩方面進行解決：一是加大對中職教育的投入，聘請有教學豐富經(jīng)驗的政治經(jīng)濟學老師；二是學習引進別的地方先進的政治經(jīng)濟學教學經(jīng)驗，定期對專業(yè)課教師進行培訓，提高教師的專業(yè)水平。
4 基于生活而教的教學理念的中職政治經(jīng)濟學課的發(fā)展趨勢
第一，愈發(fā)普遍性。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，政治經(jīng)學會越來越受重視，中職政治經(jīng)濟學課基于生活而教的教學理念，會隨著時代的發(fā)展的備受推廣，會出現(xiàn)發(fā)展的普遍性、規(guī)模性。
第二，教學內(nèi)容多樣性。經(jīng)濟技術(shù)的發(fā)展和國家民眾的認識的提高，使得基于生活而教的教學理念的中職政治經(jīng)濟學課的教學內(nèi)容出現(xiàn)多樣性，包括手段多樣性（實踐教學，數(shù)字化教學等），內(nèi)容會更加貼近生活和社會。
5 結(jié)束語
基于生活而教的教學理念模式不僅能夠緊貼生活教學，提升學生的政治經(jīng)濟學的學習興趣，還可以提高學生對政治經(jīng)濟學的認識能力。這不僅能夠促進中職教育的教學改革，更能夠為國家經(jīng)濟建設(shè)培育大量的政治經(jīng)濟人才，有利于國家的長久發(fā)展。
作者簡介：劉若慈（1988-），女，遼寧盤錦人，大學本科，助理講師，研究方向為國際經(jīng)濟法，北方工業(yè)學校，遼寧盤錦 124021
一、馬克思主義政治經(jīng)濟學原理
作為馬克思主要的重要組成部分，馬克思主義政治經(jīng)濟學科學客觀的揭露了經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律。作為經(jīng)濟學的主要任務(wù)，通過認識經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，可以利用其對世界進行改造，給人類帶來利益，推動社會的進步和發(fā)展。因此，馬克思主義政治經(jīng)濟學原理是對經(jīng)濟規(guī)律的深刻全面的，它強調(diào)通過人們充分發(fā)揮其主觀能動性，可以更好的利用經(jīng)濟規(guī)律認識實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展的目的。
二、馬克思主義政治經(jīng)濟學在現(xiàn)實生活中的應用
在全球的各個國家中，馬克思主義政治經(jīng)濟理論得到了非常廣泛深入的應用，國營企業(yè)，公私合營企業(yè)， 農(nóng)村合作社等的建立都是馬克思經(jīng)濟理論的應用。下面將利用幾個例子進一步探討馬克思政治經(jīng)濟學在現(xiàn)實生活中的應用。
（一）現(xiàn)實生活中勞動力價值等于生活費用的應用
在馬克思主要政治經(jīng)濟學中，勞動力價值是指提供勞動力的人為了維持勞動力并進行再生產(chǎn)而需要的社會生活資料的價值，而這些價值包含了人們的衣食住行，受教育，娛樂和養(yǎng)育后代等各個方面。勞動者為維持勞動力再生產(chǎn)所需要的生活資料的價值，其中包括吃、穿、住、行、娛樂、受教育、繁衍后代等等方面。在現(xiàn)實生活中，勞動力價值體現(xiàn)在人們的生活費用中，社會提供的福利保障如醫(yī)保，住房公積金等在一定程度上反映了馬克思主義政治經(jīng)濟學中的勞動力價值等于生活費用的原理。隨著社會的進步和發(fā)展，勞動力的價值的體現(xiàn)也在不斷的發(fā)生變化，但都僅僅圍繞著馬克思主義的政治經(jīng)濟學原理而變化。
（二）馬克思政治經(jīng)濟原理中利潤率計算在現(xiàn)實生活中的應用
在現(xiàn)實生活中，有關(guān)統(tǒng)計報告或媒體往往會提到相關(guān)的經(jīng)濟指標—利潤率。根據(jù)馬克思主義的經(jīng)濟學原理，其剩余價值主要是跟可變資產(chǎn)相關(guān)的，而利潤則是相對于總資本而言，所以利潤率就是利潤與總資產(chǎn)的相除所得的值。有關(guān)馬克思主義利潤率的計算是符合現(xiàn)實經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的，也是符合現(xiàn)實社會生產(chǎn)規(guī)律的。在現(xiàn)實社會的實際應用中，許多其他利潤的定義如產(chǎn)值利潤率，成本利率，工資利率等都和馬克思主義的利潤率的概念息息相關(guān)，這些利率的計算也主要是根據(jù)馬克思主義利潤率的計算變化而來的。
三、馬克思主義政治經(jīng)濟學對現(xiàn)實生活的影響
在現(xiàn)實生活，馬克思主義的政治經(jīng)濟學原理已經(jīng)深入到現(xiàn)實生活的各經(jīng)濟領(lǐng)域中，影響人們生活的方方面面。根據(jù)最近幾年的發(fā)展狀況來看，經(jīng)濟發(fā)展的主要趨勢還是與西方經(jīng)濟學相關(guān)理論的應用密切相關(guān)，例如，有關(guān)西方經(jīng)濟學中的各種分析方法，原理等都廣泛滲透到社會發(fā)展的貿(mào)易，金融，經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)科學等各個方面中，充分反映了經(jīng)濟學理論對社會經(jīng)濟發(fā)展的引導促進作用，而這也是馬克思主要政治經(jīng)濟學倡導的。隨著西方經(jīng)濟危機的逐漸爆發(fā)，利用西方經(jīng)濟學原理為基礎(chǔ)的國家貿(mào)易和金融，西方經(jīng)濟發(fā)展科學等應用的不足也不斷增多，而這些問題都可以利用馬克思主義政治經(jīng)濟學原理來解決。在西方經(jīng)濟不斷爆發(fā)危機，人們生活日益困難的情況下，許多社會主義國家的經(jīng)濟仍然在穩(wěn)步向前的發(fā)展，這從側(cè)面反映了馬克思主義政治經(jīng)濟學對現(xiàn)實生活的正面影響，它可以促進經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展，保障人民經(jīng)濟生活的逐步提高。
在馬克思主義政治經(jīng)濟學中，關(guān)于價格，企業(yè)，工資，金融，流通，貨幣，信用和匯率等的知識理論廣泛應用人們的日常生活當中，給人們的經(jīng)濟生活起到積極的指導作用，如貨幣和匯率的關(guān)系告訴企業(yè)應該如何把握市場發(fā)展的方向，如何進行投資。工資和價格的關(guān)系告訴人們生活中應該如何合理的進行日常生活交易，如何合理的理財過日子等。馬克思主義的政治經(jīng)濟學還應用于分析世界經(jīng)濟的走向，給企業(yè)的經(jīng)營，投資者貿(mào)易等指明了方向。 另外，馬克思主義相關(guān)的政治經(jīng)濟學原理的應用化，還被廣泛應用的其他學科，從而更進一步的影響人們的現(xiàn)實生活。如馬克思主義額政治經(jīng)濟學相關(guān)的價值，資本，財富，收益，產(chǎn)權(quán)和經(jīng)濟科學發(fā)展等原理應用于分析和解決全球經(jīng)濟化問題，為各國特別是社會主義國家的經(jīng)濟政策提供理論指導。由于馬克思主義的政治經(jīng)濟學客觀的揭示了現(xiàn)實生活中的經(jīng)濟發(fā)展機制和規(guī)律，又因為經(jīng)濟系統(tǒng)和文化政治，社會等方面的系統(tǒng)存在的發(fā)展上的聯(lián)系和共性，因此，其經(jīng)濟學原理也影響著文化政治的發(fā)展，從而影響了人們的政治文化生活。同時，馬克思主要的政治經(jīng)濟學還和經(jīng)濟哲學、經(jīng)濟心理學、經(jīng)濟倫理學和經(jīng)濟人類學等密切相關(guān)，這在一定程度上也影響這人們的心理哲學等方面的精神生活。總之，馬克思主義政治經(jīng)濟學的不斷發(fā)展和完善也在日益深入影響人們現(xiàn)實生活的各個方面，指導著人們積極健康的生活。
上個周末（2009年6月13日），我還像往常一樣回到了父母的身邊，仍舊是悉心傾聽著母親在耳邊關(guān)于終身大事的嘮叨，倍感親切。母親已經(jīng)62周歲了，兩鬢又多了幾多白發(fā)，兒子心中感到無比的內(nèi)疚與感動。
下午，哥哥和嫂子來到家里，跟父母商量要收小麥了，才突然意識到麥收的季節(jié)已經(jīng)來臨。記得小時候，麥收對于每個家庭來說都是大事情。每到五月份，各個村鎮(zhèn)的小學都要放十天左右的麥假，讓我們這些小朋友們回家為父母盡一份綿薄之力。雖然很累，但是每位小朋友都盼望的假期的到來，畢竟假期中有太多太多的趣事值得期待。
一般來說，一個家庭全體上陣（當然也包括兒時的我，呵呵），小麥全部收割完畢需要兩天時間。然后就是打場院（用來晾曬小麥用的），曬小麥，打麥子。。。經(jīng)過這一系列紛繁復雜的程序后，黃橙橙的麥粒才會破殼而出。然后就是晾曬麥粒然后封裝的過程，至此整個麥收過程方告結(jié)束，我們這些小朋友們辛苦但是充實的假期也就此結(jié)束，每個人的皮膚都曬成了健康的古銅色。
聽到要收小麥了，才突然想到好多年沒有收小麥了。好像又找到了當年的那種感覺，一股豪情油然而生。“哥，走吧。”“你也去嗎？”“那當然！”“那好，走吧。”，經(jīng)過一系列簡單的對話，我們就收拾東西，然后坐著我哥的四輪貨車去了麥地。
到了麥地，一輛嶄新的龐然大物已經(jīng)等在那兒了，我現(xiàn)在才真正體會到了聯(lián)合收割機是什么樣子。這個大家伙只走了四個來回，就把我們家里的四畝八分地的小麥全部吃進去了，回來后就把所有的麥粒都吐在了貨車車廂里。雖然之前已經(jīng)有心理準備，但我還是驚訝的半天沒緩過神來。從13點40分從家里出發(fā)，到15點零5分回到家里，總共用了一小時二十五分鐘。以前的時候大家勞心勞力，再加上親戚朋友的幫忙從小麥開割到脫粒機打出麥粒至少需要一周的時間，并且在此期間全家所有的人要傾盡全力，有時候還需要親戚朋友的幫忙，可以想象當時的勞動強度有多大。而現(xiàn)在一切的勞動都由聯(lián)合收割機來完成，自己只要靜候豐收的喜悅就可以啦。說實話，剛開始滿懷豪情的我多少有點失落，麥收季節(jié)忙碌的日子已經(jīng)一去不復返了，孩提時代麥假時的一些趣事也只能在記憶中慢慢去體會。
在和爹娘一起吃飯時問到了小麥的價格，父親說現(xiàn)在的小麥的價格是0.93元一斤，畝產(chǎn)量是八九百斤，就算是850斤吧，這樣每畝的收入是790元。2004 年小麥的價格大約0.80元一斤，畝產(chǎn)量大約750斤，每畝的收入是600元。所以五年來每畝的收入多了190元，增長了31.7%。這樣應該很不錯了吧。
其實不然，雖然現(xiàn)在小麥每畝的收入增加了，但是隨著物價水平的上漲，小麥的生產(chǎn)成本也無形中增大了，化肥的價格估計要貴上四五十塊錢，再加上聯(lián)合收割機每畝收費60元，這樣的話估計每畝的成本要比五年前多上100元，所以每畝的利潤也就多上90元而已。如果2004年每畝小麥的生產(chǎn)成本算50元的話，那么2004年每畝利潤550元，現(xiàn)在每畝利潤640元，麥農(nóng)收入增長了16.4%。中國統(tǒng)計年鑒顯示2004年我國城鎮(zhèn)居民人均可支配收入為9421.6元，2007年為13785.8元，如果按此增長速度，2009年估計值為17767.9元，比2004年增長88.6%。我國農(nóng)村居民家庭人均純收入2004年為2936.4元，2007年為4140.4元，按此增長速度，2009年估計值為5206.3元，比2004年增長77.3%。
經(jīng)過以上對比我們可以看出，雖然生產(chǎn)小麥的利潤增長了，但是小麥利潤的年增長速度遠遠落后于農(nóng)村居民家庭人均純收入增長速度，更遠低于城鎮(zhèn)居民人均可支配收入增長速度。雖然小麥的利潤增長了，但是相對于城鎮(zhèn)居民和農(nóng)村居民來說，麥農(nóng)的收入實際是下降了。
作為老百姓的兒子，這種分析的結(jié)果無疑使我的心情倍加沉重。很多老百姓勤勞一生，財富相對于那些坐享其成的富人們來說反而減少了。但是我們不得不面對這種貧富差距越來越大的現(xiàn)實。在政協(xié)第十一屆常委會第六次會議上，賴明《調(diào)整國民收入分配格局，促進經(jīng)濟社會健康發(fā)展》的發(fā)言指出，現(xiàn)在貧富懸殊的距離由改革開放初期的4.5：1擴大到12.66：1。城鄉(xiāng)居民收入從1998年的2.52：1擴大到2008年的 3.31：1。中西部收入差距也不斷擴大。為什么會出現(xiàn)這種情況呢？
我們可以利用經(jīng)濟學中的彈性理論來解釋這種現(xiàn)象。小麥作為生活必需品，我們生活離不開他，按說現(xiàn)在經(jīng)濟好了，糧食的產(chǎn)量也提高了，老百姓的生活也應該更加富裕了才對。其實不然，要注意農(nóng)民的收入除了與糧食的產(chǎn)量有關(guān)之外，還與農(nóng)產(chǎn)品的價格有關(guān)，兩個因素共同決定了農(nóng)民的收入。根據(jù)價格理論，在假設(shè)消費者對糧食的需求不變的前提下，糧食的產(chǎn)量的增加導致了供給的增加，而需求不變，供給增加勢必會導致糧食價格的下降。而老百姓的收入TR=價格P*數(shù)量Q，所以雖然糧食產(chǎn)量增加，但是糧食的價格下降，所以對于老百姓的收入來說是否會增加還真是難說。
糧食是生活必需品，生活必需品必然有其特性，假設(shè)我們每個人的飯量是兩個饅頭，現(xiàn)在饅頭的價格是0.5元一個。那么，如果饅頭的價格是5元錢一個，大家應該吃多少呢？一般會少一點，但是肯定不會少很多的，個中原因大家應該清楚。如果饅頭的價格是5分錢一個，大家會吃多少個呢？一般會多一點，但也不會多很多。所以對于現(xiàn)在中國的國情來說，人們的溫飽問題已經(jīng)得到解決，在這種情況下，糧食作為生活必須品就會出現(xiàn)上述的特性，對價格反映極不敏感，經(jīng)濟學上稱之為缺乏彈性。對于糧食這種缺乏彈性的物品來說，生產(chǎn)技術(shù)的提高，使糧食的供給增加，當然會導致產(chǎn)量的增加，但是價格會下降的更厲害。所以老百姓的收入必然會減少了。經(jīng)濟學中有種現(xiàn)象叫做“谷賤傷農(nóng)”，這就是“谷賤傷農(nóng)”現(xiàn)象的真實寫照，描述的是豐收的農(nóng)戶增產(chǎn)不增收的現(xiàn)象。
但是現(xiàn)實生活中老百姓的收入其實是增加了啊，雖然增加不大而已，如何解釋這種現(xiàn)象呢？這就要用到恩格爾定律了。一個家庭收入越少，家庭收入中（或總支出中）用來購買食物的支出所占的比例就越大，隨著家庭收入的增加，家庭收入中（或總支出中）用來購買食物的支出則會下降。這就是恩格爾定律。所以如果消費者的收入增加，消費者會多拿少量的錢去購買食物，所以對糧食的需求會增加一點。需求增加會導致糧食的價格和數(shù)量都會上升，如果需求增加到一定程度，由此導致的價格上升就會抵消掉由于供給的增加導致的價格的下降。所以就會出現(xiàn)價格和數(shù)量都上漲的情況，但是由于消費者收入增加后只會多拿一點錢去增加對食品的購買，而將更多的錢用來購買高檔品或奢侈品來提高自己的生活品質(zhì)，所以農(nóng)民收入的增加也不會增加得太多。經(jīng)過以上分析我們就理解了為什么麥農(nóng)的收入增加速度小于農(nóng)村居民收入的增長速度，更小于城鎮(zhèn)居民收入的增長速度了。
摘 要：在眾多影響低碳生活的因素中，收入是頗具爭議的一個因素。本文以部分廣州市城鎮(zhèn)居民為樣本，對居民收入與低碳生活方式的關(guān)系通過要素稟賦理論進行理論分析，并進行實證檢驗。研究發(fā)現(xiàn)，在一定收入階層內(nèi)，居民低碳生活方式將隨著收入增加而減少。
關(guān)鍵詞：低碳生活 高碳生活 時間 收入
一、引言
2009年哥本哈根會議中的爭論表明，氣候變化已經(jīng)超出一般的環(huán)境或氣候領(lǐng)域，是涉及到新的資源分配方式和經(jīng)濟發(fā)展模式的政治、經(jīng)濟、社會的綜合性議題。《中國低碳經(jīng)濟發(fā)展報告（2011）》指出，中國的GDP總量成為世界第二，如果中國繼續(xù)保持高速增長，在2020年以前將超過美國成為世界第一大經(jīng)濟體，那么碳排放也將超過美國成為世界第一。中國作為發(fā)展中大國，實行節(jié)能減碳、建設(shè)低碳社會更迫切。與此同時，我國人口發(fā)展已經(jīng)進入了一個新的階段，人口對資源和環(huán)境的影響更加顯著。陳淑娟將影響低碳生活現(xiàn)狀的主要因素歸納總結(jié)為個人生活習慣、政策扶持和引導、宣傳教育、個人學歷、個人收入、個人消費觀等14個方面。因此，研究居民低碳生活方式的選擇機理便顯得尤為重要。
本文以部分廣州市城鎮(zhèn)居民為樣本，主要研究居民收入與低碳生活方式的關(guān)系，不僅為相關(guān)研究提供了經(jīng)驗數(shù)據(jù)，并且在經(jīng)濟學上對居民低碳生活選擇的原因做出了合理的解釋。
二、文獻綜述
在眾多影響居民低碳生活的因素中，居民收入是頗具爭議的一個。收入是影響公眾消費行為的有效變量，但收入是否影響居民的低碳生活方式，學術(shù)界對此觀點不一。劉莉娜等指出，隨著社會經(jīng)濟和人民生活水平的不斷提高，家庭生活消費也在不斷上漲。人均家庭生活消費碳排放越大，其生活水平越高，消費水平就越高。鳳振華研究得出：收入水平對居民生活方式的間接二氧化碳排放量影響大，高收入水平的居民二氧化碳排放量遠高于低收入水平居民；收入水平越高，二氧化碳排放結(jié)構(gòu)越多樣化。朱洪革認為，居民收入水平對低碳生活方式有一定影響。然而，王鳳等指出，收入和低碳生活方式之間沒有顯著相關(guān)關(guān)系。王琴和曲建升研究指出，收入和碳排放量的關(guān)系不固定，隨時間變化而變化。也有一些學者指出，收入與低碳消費行為之間存在顯著負相關(guān)。王建明的研究表明，低收入者更傾向于社會責任消費行為與踐行循環(huán)消費行為。上述文獻主要從宏觀角度研究居民收入與低碳生活方式的關(guān)系，且僅僅是通過單純的實證方法驗證居民收入與低碳生活方式的關(guān)系，并沒有在理論上對兩者間的關(guān)系進行嚴謹?shù)恼撟C。
三、理論分析
為了能更好地解釋居民收入與低碳生活方式之間的關(guān)系，本文借鑒國際經(jīng)濟學中的要素稟賦理論對兩者之間的關(guān)系進行解釋。由于居民收入和時間兩個要素的差異，居民在生活方式的選擇上也出現(xiàn)了差異。因此，收入不同、閑暇不同的居民會選擇不同的生活方式，收入和閑暇的變化也會影響居民對生活方式的選擇。本文的理論分析部分建立在以下假設(shè)之上：
（一）生活方式僅包含低碳生活方式和高碳生活方式兩類，居民在進行各種生活方式的消費時需要投入各種資源；其中時間和金錢是可變要素，并且可以相互替代。
（二）低碳生活方式主要投入時間要素，高碳生活方式主要投入金錢要素，即IX/tX
（三）居民工作時間t1隨著收入I的增加先增加后減少。
當收入I在某一范圍內(nèi)時，工作時間t1隨收入I的增加而增加；當收入I超過I0時，工作時間t1隨收入I的增加而減少。因此，居民閑暇t隨著收入I的增加先減少后增。如圖1。
圖1 （四）假設(shè)所有人除收入以外的其他影響低碳生活方式的因素類似，比如都是環(huán)境友好型的人格等。
在下文中，低碳生活方式為X，高碳生活方式為Y，收入的變化量為I，閑暇變化量為t，投入到生活方式X的收入變化量為IX，投入到生活方式X的閑暇變化量為tX，投入到生活方式Y(jié)的收入變化量為IY，投入到生活方式Y(jié)的閑暇變化量為tY。依據(jù)居民收入與閑暇的變化關(guān)系，將居民收入分為兩個部分：一是當居民收入I二是當居民收入I>I0時，I/t由無窮大逐漸減小為0。
由以上分析可知，居民碳排放量越高，節(jié)省的碳排放量越少。在一定收入階層內(nèi)，節(jié)省的碳排放量總和將隨著收入增加而減少。當收入超過了某個區(qū)域（此收入水平并不是I0），節(jié)省的碳排放量總和將隨收入增加而增加；其中節(jié)省的碳排放量=基準生活方式碳排放量—該生活方式碳排放量，同時，定義基準生活方式為同類生活方式中碳排放量最高的生活方式，即節(jié)省的。碳排放量為碳排放最高的生活方式的碳排放量與該生活方式的碳排放量的差值。于是本文在此提出如下假設(shè)，
假設(shè)1：在一定收入階層內(nèi)，居民低碳生活方式將隨著收入增加而減少。
假設(shè)2：當收入超過了某個區(qū)域（此收入水平并不是I0），居民低碳生活方式將隨著收入增加而增加。
四、研究設(shè)計與實證分析
（一） 樣本與數(shù)據(jù)
本小組于2012年9月開始進行實地調(diào)查，于2012年11月完成調(diào)查，數(shù)據(jù)主要來源于廣州市天河、白云、海珠、番禺等多個行政區(qū)。
為了檢驗上述假設(shè)，本文對282份有效問卷執(zhí)行如下篩選程序：（1）剔除旅游或其他原因暫居廣州的非常住居民，共18名，這些居民數(shù)據(jù)與本文研究對象不符故剔除。（2） 剔除問卷完成程度低于80%的樣本，共11名，這類樣本多欠缺研究價值，會導致結(jié)果出現(xiàn)誤差，故將其剔除。經(jīng)過上述步驟后，確定最終樣本為253名，表1列示了樣本的具體分布。
表1 樣本分布
數(shù)據(jù)來源：廣州市天河、白云、海珠、番禺等多個行政區(qū)253名居民的調(diào)查問卷。
可見，樣本中男女比例適當，被調(diào)查對象覆蓋各職業(yè)階層，保證了全面反映不同居民的低碳生活狀況。
（二）模型與變量
為了研究本文的假設(shè)，構(gòu)建如下回歸模型：
sum=α+βinc
其中，Sum是被解釋變量，為各生活方式每年節(jié)省的碳排放量總和；Inc是解釋變量，為居民收入并將其從低到高量化為1-5五個數(shù)量等級。α，β為未知系數(shù)。根據(jù)假設(shè)1，在一定收入階層內(nèi)，居民低碳生活方式將隨著收入增加而減少。Sum和Inc在此區(qū)域內(nèi)呈負相關(guān)；當收入超過了某個區(qū)域，居民低碳生活方式將隨著收入增加而增加，Sum和Inc在此區(qū)域內(nèi)呈正相關(guān)。分析的結(jié)果可解釋廣州居民低碳生活方式選擇與其個人收入的關(guān)系，并以此為基礎(chǔ)做出相關(guān)結(jié)論和建議。
模型中Sum由問卷中各種生活方式節(jié)省的碳排放量加總得到。其中，筷子的碳排放量依據(jù)使用每雙一次性筷子產(chǎn)生二氧化碳0.02千克計算。2007年的《全民節(jié)能減排手冊》中指出，每臺空調(diào)在國家提倡的26℃基礎(chǔ)上調(diào)高1℃，每年可節(jié)電22度，相應減排二氧化碳21千克，由此可以計算空調(diào)在不同使用溫度下的年碳排放量。依據(jù)廣州居民出行的實際情況，參照騎自行車或步行代替駕車出行100公里，可以節(jié)油約9升；坐公交車代替自駕車出行100公里，可省油5/6。按以上方式節(jié)能出行200公里，每人可以減少汽油消耗16.7升，相應減排二氧化碳36.8千克，計算居民出行方式的年碳排放量。
五、結(jié)論與不足
由于居民收入和閑暇時間的差異，居民為了使自身效用最大化，從而會選擇低碳生活方式和高碳生活方式的不同組合。本文研究結(jié)果表明，在一定收入階層內(nèi)，居民低碳生活方式將隨著收入增加而減少。本文的結(jié)論為居民碳排放量的研究提供了居民微觀個體層面的新證據(jù)，并且豐富了相關(guān)的理論文獻，對居民低碳生活方式的選擇提供了經(jīng)濟學上的合理解釋。
本文的研究可能存在的缺陷在于，由于樣本中未包含較高收入的居民，但是居民低碳生活方式的增加卻發(fā)生在居民收入的末端。本文未能對假設(shè)2（當收入超過了某個區(qū)域，居民低碳生活方式將隨收入增加而增加）進行檢驗。此外，居民碳排放量是很難準確刻畫的指標，本文在此做了一定的嘗試，但并不一定十分準確。由于影響居民低碳生活方式還有其他因素，而本文只研究了收入因素，進一步研究也許可以發(fā)現(xiàn)其他因素對居民低碳生活方式的影響。
人生處處都是經(jīng)濟學。不管承認與否，生活本身就是經(jīng)濟學。那種大多數(shù)人都認為的，“只要不涉及商品、價格和市場，那么人的行為和選擇，就只與親情、道德和文化相關(guān)，而不受任何經(jīng)濟規(guī)律約束”的陳舊理念，要隨著加里·貝克爾和吉蒂·貝克爾《生活中的經(jīng)濟學》的誕生而消亡。那些自認為從未踏入市場的人，其實一直就在市場之中。
對于書中所提到的稅收、利益集團、股市、貿(mào)易和壟斷等明顯與經(jīng)濟相關(guān)的問題略去不提，單就人力資本和學校教育這兩個與我們生活息息相關(guān)的“非經(jīng)濟”問題，也被作者經(jīng)濟化了。
一直以來我們都認同社會的發(fā)展需要人力資本的提升，也就是以教育為主的投資。因為根據(jù)西方發(fā)達國家的經(jīng)驗，知識廣博者應該得到豐厚的報償。然而許多國家現(xiàn)行的教育政策卻是有利于富家子弟。因為他們比窮人的孩子更有可能獲取到優(yōu)質(zhì)的教育資源，這是一種不當?shù)氖杖朐俜峙浞绞健Ｒ环矫孀x大學的人越來越多，只是面臨貶值的趨勢；另一方面高中輟學者應接受完整的職業(yè)訓練，分流高知人群的數(shù)量和合理分布理論研究和實際應用的從業(yè)人數(shù)。作者認為用納稅人的錢來補貼大學生，而這些納稅人的大多數(shù)收入都趕不上典型的受過大學教育的人。這種教育制度的缺陷長期存在，導致家長們在擇校等問題上失去了話語權(quán)。作者提出的解決方案是發(fā)放教育券來解決人力資本和學校教育的不公平現(xiàn)象。
家庭一直以來都是整個社會的基礎(chǔ)，但是近幾十年來家庭的穩(wěn)定性和結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化。例如富裕國家的生育率大幅下降；未婚生育現(xiàn)象快速增加；離婚率飆升；老年人在社會養(yǎng)老金制度下獨立生活等。對于與家庭相關(guān)的各種經(jīng)濟問題都與社會制度有關(guān)，一個國家越是富裕其福利制度就越是完善，但是長期依靠社會福利會養(yǎng)成一種“依賴心理”，使人們習慣于接受政府救濟。作者的建議是社會福利制度的改革應該以孩子的幸福為根本。并且對現(xiàn)行制度（協(xié)議離婚制度）在某種程度上鼓勵夫妻離婚，進而剝奪了兒童經(jīng)常和父親接觸的權(quán)力等現(xiàn)象進行了抨擊。婚后女性參加工作導致孩子和母親共處時間減少，由此帶來的孩子教育問題的過大投入也應該適可而止。老年人的本質(zhì)問題就是老年勞動力就業(yè)困難，當今社會在一定程度上輕視了老年員工的價值，其結(jié)果造成老年人對養(yǎng)老保險制度的過度依賴，從而給經(jīng)濟發(fā)展帶來負擔。
美國社會對黑人和婦女的歧視由來已久，犯罪和上癮問題已經(jīng)成為由此帶來的惡果。搶劫等惡性犯罪的迅速增多并不是現(xiàn)代生活不可避免的趨勢，作者認為只要政府能夠制定適當?shù)恼撸强梢远糁七@種犯罪行為的。比如嚴懲犯罪者，提高破案率，還有更重要的是給勞動技能不強的人提供更好的就業(yè)機會。三管齊下一定能夠很好地解決犯罪率問題。我們不能從道德的高度對賭博等行為征收更高的“道德”稅。作者認為，這樣做其實是對窮人的無恥盤剝。所以賭博合法化勢在必行，作者繼而對由此可能要付出的社會代價和社會壓力進行了探討。其結(jié)果是，雖然這樣做不能解決所有問題，但是在所有可行的解決犯罪和上癮問題的方案里是最好的。這樣的觀點確實令人耳目一新。
與政府集權(quán)相比，自由市場更有優(yōu)勢。監(jiān)管的真實目的究竟是什么？結(jié)論是：大多數(shù)政府機構(gòu)反倒會被受管轄的企業(yè)“俘獲”，從而轉(zhuǎn)變成了犧牲公共利益的監(jiān)管。作為芝加哥學派的代表人物，加里·貝克爾的很多觀點和弗里德曼相似，都主張小政府，這是因為經(jīng)濟有時候比政治更有效。
摘要：本文就行為經(jīng)濟學的定義及適用范疇進行分析，提出了“三個不等于”在現(xiàn)實經(jīng)濟生活中的積極作用。
關(guān)鍵詞：行為經(jīng)濟學理論；現(xiàn)代經(jīng)濟生活；“三個不等于”
什么是行為經(jīng)濟學呢？行為經(jīng)濟學作為經(jīng)濟學的一個年輕分支，之所以能夠成為主流經(jīng)濟學，我想它的吸引力就在于它能夠有力地解釋了傳統(tǒng)經(jīng)濟學所無法解釋的一些現(xiàn)象。也可以說行為經(jīng)濟學的出現(xiàn)充實了經(jīng)濟學的研究方法，并使得經(jīng)濟學的研究范疇從商品現(xiàn)象擴大到了人類的行為。
一、行為經(jīng)濟學定義
1.從空間定義來看
行為經(jīng)濟學就是透過人們各種經(jīng)濟活動中的行為解釋經(jīng)濟現(xiàn)象的本質(zhì)的一門經(jīng)濟學。行為經(jīng)濟學它研究的優(yōu)秀領(lǐng)域也是經(jīng)濟學的研究領(lǐng)域，即生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、資源的有效配置以及利益分配問題等。
2.從時間定位來看
行為經(jīng)濟學屬于現(xiàn)代經(jīng)濟學。具體地說，行為經(jīng)濟學是一門與心理學有機結(jié)合，通過可控實驗、調(diào)查等方式考察人們在不完全理性的市場中各種經(jīng)濟活動時的行為模式，分析影響行為的內(nèi)外部因素，理解并解釋經(jīng)濟現(xiàn)象，以檢驗并修正先驗理論，并提出自己的理論的現(xiàn)代經(jīng)濟學科。
二、“三個不等于”于現(xiàn)代經(jīng)濟生活中解釋
如何借助心理學分析方法還原人性中某些非理性本質(zhì)和解釋了哪些傳統(tǒng)經(jīng)濟學所解釋不了的一些現(xiàn)象。而且理解好這個問題也有助于我們進一步理解行為經(jīng)濟學。具體地說，就是“三個不等于”：
1.想的≠做的
我們?nèi)ド虉鲑I東西的時候，有的時候我們已經(jīng)想好了買哪樣物品，但有的時候，遇到商品打折，結(jié)果是改變自己最初的想法，買了這些打折商品。實質(zhì)上這種消費的行為并不是理性的，也就是本應是理性“經(jīng)濟人”變成了非理性“經(jīng)濟人”。就是說人并非完全理性自私，人的決策除受客觀因素影響之外還受其心理因素影響。這就是行為經(jīng)濟學中人具有的是“有限理性”的觀點。
但這種非理性的行為又是不可避免的。可以說大幾乎每一個人都犯過這樣的錯誤，所以說行為經(jīng)濟把我們從傳統(tǒng)經(jīng)濟學中理性十足的“經(jīng)濟人”，還原為活生生的容易犯錯誤的普通的、偏好不一的消費者。因此說，我們多了解一點行為經(jīng)濟學的常識，有助于我們提高在消費過程中的幸福指數(shù)。
2.錢≠錢
錢不等于錢，我們說這個等式成立嗎？這個等式在行為經(jīng)濟學中它就成立。比如我們說500元≠500元？
上大學的時候，學校發(fā)獎學金，那段時間會出現(xiàn)什么現(xiàn)象呢？就是大學附近不少小飯店生意會十分興隆，比如你得出500元獎學金了，一般的人都經(jīng)不起同寢室其他人的惦記，最終免不了請他們大吃一頓。同樣這500元錢換個環(huán)境，假設(shè)它是你歷時一周辛辛苦苦做家教得來的報酬，那么你會怎么做呢？想必再象這樣請客就很困難了。我們看同樣的500元錢，因為前者它是一筆意外之財，所以你會很輕易地把這錢花出去，那么，這個時候500元還等于500元嗎？可能其他經(jīng)濟學理論很難解釋，但行為經(jīng)濟學它有一個很好的解釋。
這就涉及到了行為經(jīng)濟學中心理賬戶的概念。為了記錄、總結(jié)、分析或者報告我們財務(wù)上的收入和支出，進而弄清楚我們每一筆錢最終都用到了什么地方，我們建立起各種財務(wù)賬戶，象生產(chǎn)成本賬戶、現(xiàn)金日記賬、費用賬戶等等。而心理賬戶也和它有同樣的目的，只是有時候人們會下意識的把每筆錢都歸入某些賬戶，而由此導致經(jīng)濟行為結(jié)果發(fā)生變化。這些抽象的、存在于人們心里的賬戶，就是心理賬戶。也就是說，我們的獎學金在一個賬戶，從心理上講這個賬戶里我們得到的錢的機會成本相對較低，所以這個賬戶的錢我們花的更加容易些；家教收入則在另一個賬戶中，這一賬戶中的錢我們主觀上評價它們更加來之不易，機會成本比前一賬戶中的高，所以我們就不會輕易把它花出去。于是就有剛才我們提出的500元不等于500元之說了。也就是同樣是500元錢，由于我們建立不同的心理賬戶，使得它們的預算、成本和支出便成了不同的概念。
那么，既然每個人心中都有不同的心理賬戶，那么我們說如何來劃分心理賬戶呢？行為經(jīng)濟學告訴我們一般應當劃分為三種形式：最小賬戶、與當前有關(guān)的賬戶和綜合賬戶。最小賬戶就是需要作出選擇時，在兩種選擇中比較他們的不同點；與當前有關(guān)的賬戶就是根據(jù)當時當?shù)氐慕?jīng)濟環(huán)境建立參照系和考慮經(jīng)濟行為的結(jié)果；綜合性賬戶就是一般劃分的賬戶，象每月固定支出、儲蓄賬戶等等。
3.快樂≠幸福
近幾年，我們經(jīng)常討論幸福指數(shù)話題。比如全國幸福指數(shù)的城市排名等等。那么我們說快樂為什么不等于幸福呢？比如這個月單位發(fā)給你5000元獎金，你一定非常高興非常快樂。你一定是高高興興把錢拿回家了。但是第二天，你不慎丟了2000元，這個時候你的幸福指數(shù)怎么樣呢，會明顯下降一大截；第三天你愛人做美容又辦個了年卡2000元，你的幸福指數(shù)又降了一大截；然后這個月又有一朋友結(jié)婚隨禮200元；同事生小孩子200元；你開車不小心違章又罰款200元，一共4600元，盡管這個時候還剩400元，但這個時候你的幸福指數(shù)怎么樣呢？基本上已經(jīng)消失殆盡，已經(jīng)為0了，沒有了。我們說不還剩400嗎。
行為經(jīng)濟學認為，“同樣是一百塊錢，失去一百塊錢給我們帶來的痛苦非常的高。而撿到一百塊錢所給我們帶來的快樂，卻相對比較少。”在行為經(jīng)濟學里，這叫做損失厭惡的一種傾向。人們對于獲得和損失的敏感程度是不一樣的。損失的痛苦要遠遠大于獲得的快樂。你損失100元所帶來的痛苦，是獲得100元所帶來快樂的兩倍還要多。所以說如何在獲得與失去中獲得快樂呢？從這個方面來說，就要提高控制自己的厭惡失落情緒的能力，說白了就是要調(diào)整好心態(tài)，其實即便出現(xiàn)損失也沒有自己認為的那么嚴重，無形之中就增加了自己的幸福感。
因此，快樂≠幸福。也就是在快樂的基礎(chǔ)上，你的欲望越小，幸福指數(shù)就會越高。所以中國有句古話說的非常好：知足常樂。
三、小結(jié)
總之，行為經(jīng)濟學它是一門什么學問呢？它是一門教我們更加理性的做出正確的選擇，做出快樂的選擇的學問，是一門教我們管理好自己的心理賬戶，讓消費的行為快樂和幸福起來的學問，是一門幸福的經(jīng)濟學。
摘要：隨著中國市場的進一步開放，各種文化在中國這個熔爐里交織醞釀，造就了光怪陸離的文化現(xiàn)象，F(xiàn)ans 現(xiàn)象就是其中典型的代表，本文從粉絲行為入手，分析他們的行為對特定商品供求的影響，以及與此相關(guān)的經(jīng)濟現(xiàn)象。
關(guān)鍵詞：粉絲 ；經(jīng)濟；商業(yè)價值
“粉絲”是隨著中國改革開放的步調(diào)出現(xiàn)的新詞匯，經(jīng)過若干年的發(fā)展，它已經(jīng)深入人們的日常生活，不論你是牙牙學語的孩童、生氣蓬勃的青年還是年逾不惑的老人，或多或少，你總會有一個生活中的偶像，如果你崇拜他，你就成了他“粉絲”中的一員。
粉絲對偶像的狂熱追逐，可能會遭到人們的強烈不解，人們會認為他們的行為是不理性。人們會搬出邊際效用遞減的原理來解釋球迷接連看一場一場的球賽是多么不理智，歌迷瘋跑去歌星一場又一場演唱會是多么沒腦子。多次重復一種東西難道不會讓人感到厭煩嗎？這種行為遲早會使自己的邊際效用為負的。但是粉絲們卻不這么認為，他們樂此不疲。為什么呢？我認為，這是由于效用是一種主觀偏好，你不能判定莉莉只吃四個冰激凌得到的滿足會比小杰吃兩個冰激凌喝兩杯可樂小。球迷看一場一場球賽，每一場球賽都使他興奮難眠，他覺得自己效用得到最大化滿足了，而小女生們看一集一集的韓劇泰劇，哭的稀里嘩啦，但她仍感到滿足，不會覺得厭倦。其他人不能以自己的感受來判別一種物品對別人效用的大小。就像好的市場營銷者會在做過充分的市場預測與調(diào)研后才會把產(chǎn)品推向市場，他們不敢以自己的念想來妄自評斷消費者的喜好。其次，看球賽，每一場都有讓人想不到的情況出現(xiàn)；聽演唱會，每一場都會有不同的嘉賓，每一場都是歌星們的精心準備，每一首歌都唱出了歌者的百變風格；被大眾喜歡的娛樂明星會不斷摸索自己的風格，不斷轉(zhuǎn)型，不斷探索，如搞怪天王陳奕迅、百變天后蔡依林等等他們不斷嘗試新的造型、新的曲風，給粉絲帶來不同的感受……所以各種“迷”不會邊際效用遞減，因為他們喜歡的對象正在想辦法改變，滿足粉絲們百變需求。
當然，也有審美疲勞的時候，當一個藝人不能再拿出吸引眼球的作品來，或者不能再有所創(chuàng)新，那么他的命運也就是悲慘的過氣，因為邊際效用遞減在他身上應驗了。有無數(shù)的明星被無情的淘汰，而粉絲們的偶像也換了一個又一個，只有不斷創(chuàng)新不斷進步不斷改變的偶像才能存活。世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的，運動是事物的固有屬性，或許人類想要進步下去就要不斷改變，不斷嘗試。這也應是現(xiàn)在世界這么強調(diào)創(chuàng)新的本質(zhì)所在吧，不應固執(zhí)的守著祖宗的東西，要批判繼承加以靈活改造，要善于發(fā)現(xiàn)。現(xiàn)在美國把我們的國寶熊貓變成一只會功夫的熊貓，讓它披著中國功夫文化的外衣去給好萊塢賺錢，而我們卻樂呵呵的去電影院睜著去看那只變異了的，“創(chuàng)新”了的美式panda。這不能不說是一種文化的悲哀，從花木蘭動畫版第一次被好萊塢搞成電影，再到三國演義被日本收編，那些在我們看來沒變的古老文化在國外商人的手里經(jīng)過包裝后有粉亮登場。我們文化源遠流長不假，但這些“流長”的經(jīng)典都是祖宗的賜予，我們能不能也留下點經(jīng)典賜予后世呢？想到中國的動畫市場，不禁感到悲哀，中法文化節(jié)，中法交流優(yōu)秀的動畫作品，中國拿出的還是當年的《大鬧天宮》、《小蝌蚪找媽媽》《葫蘆娃》等等，現(xiàn)在的動畫作品幾乎沒有，讓人感慨萬分，而且差不都每次去國外交流哪出的作品都是這幾部，且把政治宣傳因素放在一邊，不想他的目的是宣傳中國的和諧與堅韌，這種優(yōu)秀作品的奇缺不禁讓人擔心，中國文化的邊際效應是不是在遞減，中國迷的滿足程度是不是在下降。
我們在分析粉絲的行為時，不能不考慮網(wǎng)絡(luò)外部性。人是一種社會動物，人的行為方式比較容易受到其他人的感染。筆者以前不喜歡帶手鏈，但因為看到周圍好友都喜歡戴，而且她們帶上手鏈也挺好看，自己也就慢慢想戴手鏈了，一是為了好看，而是為了融入，大家都戴，你也就自然而然的戴了。我們知道當一個歌星或影星越有名，喜歡她們的人也就越多。想象一下，當你發(fā)現(xiàn)你周圍的十有八九的人都喜歡一個人，那你就不自覺的也會覺得這個人很好了，你就不自覺的被同化為一個“粉絲”。威廉王子與凱特大婚，類似他們結(jié)婚戒指款式的鉆戒賣瘋，山寨版的威廉與凱特也層出不窮，并且當年結(jié)婚的英國新人也大增，對婚慶用品的需求也劇增。這都是明星效應帶來的，這牽扯到網(wǎng)絡(luò)外部性的原理。我們可以用攀比效應來分析，通俗點說就是一種趕潮流的欲望。在這一效應的影響下，個人對一種商品的需求的數(shù)量隨他人對該商品的購買量的增加而增加。因此，追星就是一種趕時髦的潮流，在這股看上去不太理性的潮流的推動下，許多人都不由自主的加入這股浪潮中去，這是人的本性的推動，筆者認為這無所謂對錯。或許好多人會批判這會掩埋人的絢爛個性，但是這是一種本能的行為，是人類經(jīng)過數(shù)萬年的進化史保留下來的本能，存在的即是合理的，世界上沒有完美的事情，從眾在很多時候也是自我保護的一種方法，這是人類進化中的最優(yōu)選擇。其次，網(wǎng)絡(luò)外部性也不是僅僅與流行及潮流相聯(lián)系，他的出現(xiàn)也可能因為其他原因。比如，如果擁有一種商品的人數(shù)越多，那么該商品的內(nèi)在價值對商品擁有者來說也就越大。就如手機的普及，就如電腦的普及，擁有手機與電腦的人數(shù)越多，他們的內(nèi)在價值也就越大，對擁有者的好處也就越多，就有越多的人想擁有它。（作者單位：山東大學）
摘要：諸多經(jīng)濟學家在給經(jīng)濟學下定義的時候都把它和人類一般生活事務(wù)緊密地聯(lián)系起來。初學者可以通過閱讀經(jīng)濟學小品文甚至通過相關(guān)文章題目的瀏覽便會對此得到直觀的認識和了解，同時也可以此激發(fā)學生寫作經(jīng)濟學小品文的熱情，親身探索經(jīng)濟學對人類一般生活事務(wù)的研究，從而真正產(chǎn)生學習經(jīng)濟學的興趣，提高教學效果。在此經(jīng)濟學小品文按照內(nèi)容的不同可分為十二類。
關(guān)鍵詞：經(jīng)濟學；生活事務(wù)；經(jīng)濟學小品文
著名英國經(jīng)濟學家阿爾弗雷德·馬歇爾在《經(jīng)濟學原理》中說：“經(jīng)濟學是一門研究人類一般生活事務(wù)的學問。”并且著名美國經(jīng)濟學家保羅·薩繆爾森及威廉·諾德豪斯在《經(jīng)濟學》中也說到：“要學習經(jīng)濟學的一條最重要的理由是，在你的一生中——從搖籃到墳墓——你都會碰到無情的經(jīng)濟學真理。”著名經(jīng)濟學家茅于軾認為，“經(jīng)濟學知識是每個做大事或做小事的人都需要懂得一點兒的一門學問，只有那些準備上荒島去開荒且不與外界社會往來的人，學習經(jīng)濟學才會成為多余的事。”可見，從各位經(jīng)濟學家的表述中，我們看到，經(jīng)濟學已滲透到我們生活的各個方面。
那么，經(jīng)濟學對其研究對象——人類一般生活事務(wù)的研究具體如何體現(xiàn)呢？我在具體的經(jīng)濟學課程教學中發(fā)現(xiàn)，在這門課程開始階段，在提及經(jīng)濟學的概念的時候，學生們普遍無法在較短時間內(nèi)將經(jīng)濟學與對日常生活事務(wù)的解決聯(lián)系在一起，認為這門課程極其高深莫測，遙不可及。因而我嘗試選取一些著名經(jīng)濟學家或?qū)W者的經(jīng)濟學小品文后又從網(wǎng)絡(luò)及其他渠道搜集了大量的經(jīng)濟學小品文（對初學經(jīng)濟學的人而言，單單題目的羅列足以達到目的）應用到課堂上來力證經(jīng)濟學與生活的緊密聯(lián)系，并要求學生每學期期末必須交一份自己寫的經(jīng)濟學小品文作為期末考評的部分成績。這一做法最終證明，一方面學生對經(jīng)濟學研究解決現(xiàn)實社會中日常事務(wù)有了直觀的認識，另一方面他們對親身體驗經(jīng)濟學小品文的寫作也躍躍欲試，努力把理論知識與實踐問題的解決熔合在一起，從而達到了良好的教學目的。
我將收集到的諸多經(jīng)濟學小品文分類如下：
一、政治、民主類
如《倒薩經(jīng)濟學分析》、《美國單邊主義的經(jīng)濟學分析》、《美伊困局經(jīng)濟學分析》、《美國海外兵團壯大的經(jīng)濟學分析》、《關(guān)于人權(quán)的經(jīng)濟學分析》、《民主的經(jīng)濟學分析》、《經(jīng)濟學透視下的“官德”》、《對好官滕子京的經(jīng)濟學分析》、《從經(jīng)濟學角度看買官賣官》、《平新喬：和諧社會與經(jīng)濟學》、《“和諧社會”的經(jīng)濟學思考》、《財務(wù)公開的經(jīng)濟學分析》、《從經(jīng)濟學角度研究讓全體人民共享改革成果》、《從經(jīng)濟學角度淺看腐敗的成因、危害和對策》等。
二、法學類
如對犯罪從經(jīng)濟學角度進行分析的《犯罪經(jīng)濟論》、《罪犯的選擇——經(jīng)濟學分析》、《從經(jīng)濟學角度考察死刑的成本》等；對形形色色犯罪行為進行分析的《對于盜版唱片的經(jīng)濟學分析》、《賭博經(jīng)濟學》、《經(jīng)濟學原理與小偷橫行的關(guān)系》、《人口倒賣之經(jīng)濟學分析》、《扎胎經(jīng)濟學》、《盜版軟件的經(jīng)濟學思考》、《懲罰偷稅行為的經(jīng)濟學分析》、《會計造假的經(jīng)濟學分析》、《黑社會的經(jīng)濟分析》、《街頭性工作者存在的經(jīng)濟學分析》、《色情經(jīng)濟的經(jīng)濟學思考》、《性騷擾的新經(jīng)濟學分析》及采取相應對策的《反的經(jīng)濟學分析》、《楊國成掃黃經(jīng)濟學》等；與貪污腐敗緊密相關(guān)的《司法透明的經(jīng)濟學分析》、《腐敗和反腐敗的經(jīng)濟學分析》、《國有企業(yè)經(jīng)營者腐敗的經(jīng)濟學分析》、《賄賂犯罪經(jīng)濟學分析》、《跑官要官的經(jīng)濟學透視》、《黑哨之經(jīng)濟學分析》、《職務(wù)犯罪的經(jīng)濟學分析》、《貪官物品升值的經(jīng)濟學分析》等；與司法工作者有關(guān)的《警察局里的經(jīng)濟學》、《法官地位的經(jīng)濟學分析》等。
三、軍事類
如《戰(zhàn)爭動因的經(jīng)濟學分析》、《經(jīng)濟學與投降》、《軍事行政管理的經(jīng)濟分析》、《軍人晉升制度的經(jīng)濟分析》、《我軍軍事院校合并的經(jīng)濟學分析》、《美國軍事戰(zhàn)略的經(jīng)濟學分析》、《軍事經(jīng)濟法的效益分析》等。
四、教育類
如對教育進行整體分析的《教育的經(jīng)濟學分析》、《對中國教育的經(jīng)濟學分析》、《教材的經(jīng)濟學分析》、《“出國留學熱”的經(jīng)濟學分析》、《教育公平與效率的經(jīng)濟學分析》、《“知識有價”的經(jīng)濟學分析》、《對家教市場的經(jīng)濟學分析》、《私校較官校佳的經(jīng)濟學分析》、《教學失范行為的經(jīng)濟學分析》、《對讀書無用的經(jīng)濟學分析》等；與初高中教育相關(guān)的《義務(wù)教育實施“一費制”的經(jīng)濟學分析》、《高三復讀現(xiàn)象的經(jīng)濟學分析》、《高考的經(jīng)濟學分析》等；與高等教育相關(guān)的《高等教育市場低效率的經(jīng)濟學分析》、《解決助學貸款供求兩難的經(jīng)濟學分析》、《大學生就業(yè)的經(jīng)濟學分析》、《從經(jīng)濟學角度看大學創(chuàng)業(yè)教育》、《“雙向選擇”的經(jīng)濟學分析》、《大學生自愿性失業(yè)的經(jīng)濟學分析》、《對中國當前知識失業(yè)問題原因的經(jīng)濟學分析》、《大學生月薪走低的經(jīng)濟學分析》、《高校貧困生解困的經(jīng)濟學分析》、《大學生家教“高價低質(zhì)”現(xiàn)象的經(jīng)濟學分析》、《高校合并的經(jīng)濟學分析》、《讀研收費的經(jīng)濟學分析》、《“曠課”的經(jīng)濟學分析》、《掛科的經(jīng)濟學分析》、《考試作弊的經(jīng)濟學分析》、《寢室的經(jīng)濟學》、《食堂里的經(jīng)濟學故事》、《大學校園洗澡刷卡現(xiàn)象的經(jīng)濟學思考》、《男女生打開水制度不同的經(jīng)濟學分析》、《女生逛街的經(jīng)濟學分析》等。
五、文化、民俗、宗教、倫理方面
如文化類的《從經(jīng)濟學角度看傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交融》；典故類的《“物以類聚，人以群分”的經(jīng)濟含義》、《“團結(jié)就是力量”的經(jīng)濟學解釋》、《經(jīng)濟原理解釋“覆水難收”和“谷賤傷農(nóng)”》、《“注意力”的經(jīng)濟學描述》、《“屢敗屢戰(zhàn)”的經(jīng)濟學分析》及文學類的《從微觀經(jīng)濟學角度分析〈三國演義〉》、《用經(jīng)濟學的角度看〈白毛女〉》、《從經(jīng)濟學角度為黃世仁平反》等；人情往來類的《彩禮的經(jīng)濟學分析》、《中國人請客吃飯的經(jīng)濟學分析》、《農(nóng)村鄰里吃請行為的經(jīng)濟學和社會學分析》、《送禮的經(jīng)濟學分析》、《“面子”的經(jīng)濟學》等；節(jié)假日的《春節(jié)晚會的經(jīng)濟學分析》、《年夜餃子的經(jīng)濟學啟示》、《10·1黃金周經(jīng)濟學分析》；宗教類如《宗教的經(jīng)濟學闡釋》、《南無阿彌陀佛——膜拜行為的經(jīng)濟分析》、《宗教信仰市場的經(jīng)濟學分析》、《釋迦牟尼佛的經(jīng)濟學——分析經(jīng)濟學》等；倫理類如《經(jīng)濟學角度看記者道德》等。
六、心理類
如《關(guān)于生活幸福度的經(jīng)濟學分析》、《經(jīng)濟學分析生活幸福》、《幸福的經(jīng)濟學分析》、《人生價值的經(jīng)濟學分析》、《離苦得樂的經(jīng)濟學分析》、《痛苦的經(jīng)濟學分析》、《經(jīng)濟學角度看你的煩惱》《德怨直相報的經(jīng)濟學分析》、《以德報怨的經(jīng)濟學分析》、《感激：一種經(jīng)濟學分析》、《惻隱之心的經(jīng)濟學》、《從眾行為的經(jīng)濟學分析》等。
七、歷史類
如《吳越爭霸的經(jīng)濟教訓》、《信息經(jīng)濟學分析皇帝為什么要殺功臣》、《關(guān)于馬刺王朝的經(jīng)濟學分析》、《民族英雄的經(jīng)濟學分析》、《秦檜經(jīng)濟學VS岳飛經(jīng)濟學》、《鴉片戰(zhàn)爭起因的經(jīng)濟學分析》、《中國革命的經(jīng)濟學解讀》等。
八、社會類
如婚戀家庭類的《戀愛市場的經(jīng)濟學分析》、《8分鐘約會的經(jīng)濟學分析》、《關(guān)于網(wǎng)戀的經(jīng)濟學和社會學分析》、《異地戀的經(jīng)濟學分析》、《相親的經(jīng)濟學原理》、《愛情經(jīng)濟學解釋（入門）》、《愛情行為的經(jīng)濟學分析》、《愛情問題經(jīng)濟化》、《愛情的幾個經(jīng)驗性命題的經(jīng)濟學解釋》、《追求美女行為的經(jīng)濟學分析》、《紅顏、藍顏的經(jīng)濟學分析》、《愛情發(fā)生機制的經(jīng)濟學分析》、《貧窮和愛情的經(jīng)濟學分析》、《世界主要國家法定結(jié)婚年齡的經(jīng)濟學分析》、《一夫一妻制的經(jīng)濟學分析》、《婚姻制度的經(jīng)濟分析》、《婚姻的經(jīng)濟分析》、《婚姻的經(jīng)濟學趣談》、《婚姻中的經(jīng)濟學》、《婚姻的經(jīng)濟學解釋》、《婚戀的經(jīng)濟學分析》、《家庭的經(jīng)濟學分析》、《“婆媳關(guān)系”的經(jīng)濟學分析》、《結(jié)婚離婚里的經(jīng)濟學》、《論婚姻的收益問題》、《婚姻失靈的經(jīng)濟學分析》、《男人外遇的經(jīng)濟學分析》、《夫妻財產(chǎn)共有與分割的經(jīng)濟學分析》、《理想婚期經(jīng)濟學分析》、《出生嬰兒性別選擇的經(jīng)濟學分析》、《關(guān)注單身女子經(jīng)濟學分析》等；日常生活類如《勤勞的經(jīng)濟學分析》、《忙的經(jīng)濟學思考》、《乘車中的經(jīng)濟學問》、《投稿時的經(jīng)濟學選擇》、《用經(jīng)濟學方法減肥》、《關(guān)于寵物的社會經(jīng)濟學分析》、《自殺行為的經(jīng)濟學分析》、《單位評優(yōu)的經(jīng)濟學分析》、《會議的經(jīng)濟學分析》、《靈活就業(yè)的經(jīng)濟分析》、《公廁收費的經(jīng)濟學分析》、《休閑服務(wù)的經(jīng)濟學分析》等；社會現(xiàn)象類如《對歧視的經(jīng)濟學審視》、《性別差異與性別歧視的經(jīng)濟學分析》、《醫(yī)患關(guān)系的經(jīng)濟學分析》、《讓太太回家從經(jīng)濟學角度看婦女階段性就業(yè)》、《從經(jīng)濟學角度看超級女聲》、《世博會經(jīng)濟學分析》、《鄭州引博從政的經(jīng)濟學分析》、《郭梓林關(guān)于跳槽的經(jīng)濟學分析》、《人才外流的經(jīng)濟學分析》、《從經(jīng)濟學分析丐幫和少林》、《國民抵制日貨的經(jīng)濟學分析》、《血庫告急：一個經(jīng)濟學的沉悶解釋》、《對買棋行為的經(jīng)濟學分析》、《從經(jīng)濟學角度剖析聊天室》、《對于征兵的經(jīng)濟學分析》、《黃健翔辭職的經(jīng)濟學解讀》、《孝的經(jīng)濟學分析》、《“富兒不孝”的經(jīng)濟學解釋》、《私力救濟的經(jīng)濟學分析》、《募捐的經(jīng)濟學分析》等；行業(yè)類的如《職業(yè)競技體育的經(jīng)濟學分析》、《國際體育比賽的經(jīng)濟分析》等。
九、商業(yè)類
如《消費者心理預期悲觀的經(jīng)濟學分析》、《商品買賣中的經(jīng)濟學問》、《經(jīng)濟學角度看連鎖銷售》、《商標平行進口行為的經(jīng)濟學分析》、《財富的經(jīng)濟學分析》、《招商引資的經(jīng)濟學分析》、《減價拍賣的經(jīng)濟學分析》、《產(chǎn)品責任制度建立的經(jīng)濟學分析》、《日本分包制的經(jīng)濟學分析》、《保險商品價格形成的經(jīng)濟學分析》、《電子商務(wù)的經(jīng)濟分析》、《發(fā)電市場的經(jīng)濟學分析》、《西瓜攤中的經(jīng)濟學》、《馬路小吃攤現(xiàn)象的實際觀察和經(jīng)濟分析》、《超市走紅中國的經(jīng)濟含義》、《看景點門票漲價的經(jīng)濟學以外》、《廣告的經(jīng)濟學分析》、《排污權(quán)交易的經(jīng)濟學分析與實踐研究》、《房屋價格的經(jīng)濟學分析》、《地價與房價關(guān)系的經(jīng)濟學分析》、《房地產(chǎn)價格變化規(guī)律的經(jīng)濟學分析》、《鐵路行業(yè)春運漲價行為的經(jīng)濟學分析》、《春運車票漲價的經(jīng)濟學分析》、《壟斷與價格》等。
十、灰色類
《恐怖活動的經(jīng)濟分析》、《“違建”的經(jīng)濟學分析》、《忽悠經(jīng)濟學理論的實戰(zhàn)應用》、《醫(yī)生走穴的經(jīng)濟分析》、《說謊的經(jīng)濟學分析》、《“春劫”的經(jīng)濟學分析》、《吃狗屎與中國搶劫經(jīng)濟學》、《乞丐發(fā)財?shù)慕?jīng)濟含義》、《對信用道德缺失的經(jīng)濟學分析》、《企業(yè)違約的經(jīng)濟學分析》、《“美人計”的經(jīng)濟學分析》、《現(xiàn)行出版體制弊端的經(jīng)濟學分析》、《食品安全問題披露的經(jīng)濟學分析》、《地方保護的經(jīng)濟學分析》等。
十一、弱勢群體類
《拖欠民工工資的經(jīng)濟學分析》、《保護民工權(quán)益的經(jīng)濟學》、《農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟學分析》、《農(nóng)民進城動力的經(jīng)濟學分析》、《農(nóng)民工短缺的經(jīng)濟學分析》、《拆遷致貧的經(jīng)濟學分析》、《對某地區(qū)兩地三輪車運營的經(jīng)濟學思考》、《礦難與經(jīng)濟學》、《煤餅復辟的經(jīng)濟學分析》、《欠薪的經(jīng)濟學分析》、《農(nóng)村勞動力培訓的經(jīng)濟學分析》、《城鎮(zhèn)職工下崗的人口經(jīng)濟學分析》、《煤礦事故控制的經(jīng)濟學分析》、《目前中國農(nóng)民收入的經(jīng)濟學分析》、《農(nóng)民參加社保的行為經(jīng)濟學分析》、《以經(jīng)濟學說明一人上大學全家吃糠問題》、《農(nóng)民增收的經(jīng)濟學分析與政策取向研究》、《擴大中等收入者比重的經(jīng)濟學分析》等。
十二、公共事業(yè)及環(huán)境保護類
公共事業(yè)如《醫(yī)院和醫(yī)療保險的經(jīng)濟學分析》、《老齡經(jīng)濟學分析：退休、消費、儲蓄和宏觀經(jīng)濟反應》、《中國養(yǎng)老保險體系選擇的經(jīng)濟學分析》、《道路擁堵的經(jīng)濟學分析及解決建議》、《經(jīng)濟學觀點淺析北京交通問題》、《關(guān)于春節(jié)期間公路長途客運超載問題的經(jīng)濟學分析》、《“拆城”運動的經(jīng)濟學分析》、《城市規(guī)模的經(jīng)濟學分析》；環(huán)境保護類如《中國發(fā)生持久性環(huán)境危機的經(jīng)濟學分析》、《沙塵暴的經(jīng)濟學分析》、《污染治理的經(jīng)濟學分析》、《水資源經(jīng)濟學的問題》、《不可再生能源的經(jīng)濟學分析》、《旅游環(huán)境問題的經(jīng)濟學分析》、《用經(jīng)濟學的眼光看水——著名經(jīng)濟學家茅于軾專訪》、《十三億人口的能源經(jīng)濟學分析》等。
諸多經(jīng)濟學家及經(jīng)濟學者發(fā)表有很多經(jīng)濟學小品文著作，它們或集中成冊或散見于眾多刊物中，受到經(jīng)濟學愛好者及從業(yè)人員的歡迎，尤其深受初學者的喜愛：如梁小民的《寓言中的經(jīng)濟學》、茅于軾的《生活中的經(jīng)濟學》、美國道格拉斯·C.諾思的《我們身邊的經(jīng)濟學》、史蒂芬·列維特、史蒂芬·都伯納的《魔鬼經(jīng)濟學》、韓國曹永管的《趣味經(jīng)濟學》等。
經(jīng)濟學是研究經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟規(guī)律的科學，其作為邊緣學科，吸收了社會學、心理學、行為科學以及自然科學的許多研究成果。生活中有許多與經(jīng)濟學相關(guān)的實例，每個生活實例幾乎都可以用經(jīng)濟學來解釋，因此每個經(jīng)濟學概念都可以用我們的生活實例來列舉。可以說，經(jīng)濟學的成分滲透于我們生活的各個角落。此外，很多人喜歡調(diào)侃經(jīng)濟學，也從側(cè)面論證了經(jīng)濟學的魅力。有一些經(jīng)濟學概念、原理完全可以拿趣味故事、經(jīng)濟學笑話解釋，而且效果極佳。成語故事、寓言、童話也可以被用來論證經(jīng)濟學概念、定理。正如劉言甫所說：“生活中處處蘊藏著經(jīng)濟學智慧。”“經(jīng)濟學正生動地編織著生活的方方面面，我們身邊的大事小事都可以用經(jīng)濟學原理來一一破解。”“很多看似荒誕的行為其實能用經(jīng)濟學找到合乎邏輯的解釋。”《體驗經(jīng)濟學》一書就是以美國康奈爾大學管理學院羅伯特·弗蘭克教授在課堂上給學生布置的“博物經(jīng)濟學作業(yè)”為藍本，通過讓學生寫小短文、提出生活中的問題并從經(jīng)濟學角度做出回答、經(jīng)過幾年的積累收集成冊。可以說，學習采用經(jīng)濟學小品文及其他喜聞樂見的形式，排斥枯燥的經(jīng)濟學教條，拒絕刻板的經(jīng)濟學模型，拋開枯燥的數(shù)字與圖表、復雜的數(shù)學模型和演算公式及晦澀的專業(yè)術(shù)語，從日常生活瑣事、社會趣聞、社會熱點等中發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟學、學習經(jīng)濟學，進入到一座趣味而神奇的經(jīng)濟學殿堂中，自如把握經(jīng)濟的脈搏、接近經(jīng)濟學的真諦，在輕松幽默中感悟經(jīng)濟學的智慧，在愉悅思考中做一個幸福、理性的經(jīng)濟人，從而用經(jīng)濟學的金鑰匙開啟精彩的人生之旅。
可以看出，在教授經(jīng)濟學這門很多人看來很枯燥的學科過程中，如果教師能夠充分掌握與經(jīng)濟學相關(guān)的生活實例、趣味故事、成語、典故等形象的例子并合理穿插在理論講述中，學生往往表現(xiàn)出極大的學習興致，注意力集中，還會自發(fā)地深入探討相關(guān)問題，教師的教學效果就會易于事半功倍。
